Реферат Александр Невский 6
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Российская экономическая академия им. Плеханова
Кафедра истории
Реферат по Отечественной истории
на тему:
«Жизнь и подвиги великого благоверного святого князя Александра Невского»
Выполнила студентка группы 1130
1 курса факультета менеджмента
Зотова Яна Игоревна
Москва, 2008
Содержание
1. Введение……………………………………………………………………………..3-4
2. Историческая эпоха тяжелейшего лихолетья Руси………………………………4-7
3. Детские годы Александра Невского……………………………………………….7-8
4. Нашествие хана Батыя на Русь…………………………………………………….8-10
5. Историческая миссия защиты Православия и Руси……………………………..10-16
6. Великий князь Владимирский…………………………………………………….16-24
7. Детский православный праздник «Александровские дни»……………………..24-26
8. Заключение………………………………………………………………………….27
9. Приложения…………………………………………………………………………28
10. Список литературы…………………………………………………………………29
Введение
У каждого народа есть заветные имена, которые никогда не забываются, напротив, — чем дальше развивается историческая жизнь народа, тем ярче, светлее становится в памяти потомства нравственный облик тех деятелей, которые, отдав все силы на служение своему народу, успели оказать ему существенные услуги. Такие деятели становятся излюбленными народными героями, составляют его национальную славу, их подвиги прославляются в позднейших сказаниях и песнях. Это как бы звезды на историческом горизонте, освещающие весь дальнейший исторический путь народа. Еще выше значение тех деятелей, жизнь которых озаряется ореолом святости, которые умели совершать дело служения своему народу в угождение Богу. Тогда они становятся ангелами-хранителями своего народа, предстателями за него пред Богом, к ним в тяжелые годины обращается народ с молитвою о помощи, их небесной защите приписывает счастливые события и случаи избавления от разных бедствий.
Имя Александра Невского — одно из самых славных в истории нашей страны. И не только славных, но что, пожалуй, еще значительнее, — одно из самых светлых и любимых русским народом. Героев наша история дала немало, но почти никого из них не вспоминают потомки с таким теплым чувством, как Александра. Он много потрудился для Русской земли и мечом и умом — вклад его в строительство Российского государства бесценен.
Как полководец он по праву может почитаться великим, ибо за всю свою жизнь не проиграл ни одного сражения, с малыми силами побеждал сильнейших и в действиях своих сочетал военную гениальность с личной отвагой. Но есть нечто, что делает ему особую честь: в ту мрачную эпоху беспрестанных междоусобных войн меч его ни разу не обагрился русской кровью, и имя его не запятнано участием ни в одной усобице. Может быть, именно это, подсознательно запечатлевшись в народной памяти, и создало ему такую добрую славу.
Как государственный муж он велик не менее, ибо сумел правильно ориентироваться в чрезвычайно сложной обстановке, созданной татарским нашествием, и первым стал на тот единственно верный путь, идя по которому его преемники и потомки — князья Московские пришли к единодержавию и к победе над Ордой. А для того чтобы пойти против течения и сознательно избрать именно этот путь, — тогда казавшийся таким неблагодарным, — нужно было обладать исключительными качествами ума и духа.
По т/в каналу «Россия» Александр Любимов (зам. гендиректора этого канала) огласил список 12 финалистов самого на сегодняшний день масштабного проекта канала «Имя Россия». Уже объявлены 12 финалистов – 12 «Имен России», за них проголосовало 44 млн. человек. Вот они, эти исторические деятели России:
| 12 «Имен России» | голоса, млн. |
| 1. Александр Невский | 2 011 766 |
| 2. Александр Пушкин | 1 781 863 |
| 3. Федор Достоевский | 1 678 083 |
| 4. Перт Первый | 1 511 367 |
| 5. Владимир Ульянов (Ленин) | 1 411 639 |
| 6. Александр Суворов | 1 271 345 |
| 7. Екатерина II | 1 265 784 |
| 8. Иван Грозный | 1 216 812 |
| 9. Петр Столыпин | 1 165 377 |
| 10. Александр II | 1 066 896 |
| 11. Дмитрий Менделеев | 1 044 897 |
| 12. Иосиф Сталин | 1 039 488 |
Я рада, что в этом списке имя Александра Невского по достоинству стоит на 1 месте. В конце декабря, когда закончится голосование, будет известен финалист этого проекта, и я очень хочу, чтоб Александр Невский занял 1 место. Ведь Александр Невский родился и крестился в г. Переславле – Залесском, здесь родились моя мама и дядя, дети моей бабушки, которая до сих пор живет в Переславском районе, мы с братом каждое лето гостим у нее и ездим в Переславль, на Красной площади которого стоит памятник-бюст Александру Невскому напротив Спасо-Преображенского храма и в окружении других церквей.
Историческая эпоха тяжелейшего лихолетья Руси
Святой Александр был призван Господом к великокняжескому служению в исключительно трудную историческую эпоху тяжелейшего лихолетья Руси. С севера угрожали шведы с их регулярной королевской армией; с запада тревожили непрерывные набеги Литвы, и главную опасность представляли два объединившихся при святом Александре католических ордена – Ливонский и, особенно, мощный и дисциплинированный Тевтонский,– претендовавших не только на русские земли, но и на подчинение Православия римскому престолу. А с востока надвигалось на Русь все возраставшее в силе могучее Монгольское царство, стремительно достигавшее в ту эпоху своего высочайшего расцвета, простиравшееся от Туркестана до границ Северного Китай и азиатской пустыни Гоби. В то же время и внутри страны раскрывалась трагичная картина. Охарактеризуем кратко положение в ту эпоху трех основных центров на Руси: Киева, Суздаля и Новгорода.
Киев был некогда величественный, культурный, богатый, в нем были широта, глубина и размах; в ту пору уже начинало слагаться глубокое христианское мировоззрение и зарождалось сознание национального единства всей Русской земли. Появились величественные храмы, библиотеки и школы. Киево-Печерская Лавра с ее великими святыми подвижниками и духовными направлениями творчески перерабатывала византийское Православие применительно к русским условиям.
В лучших южнорусских князьях ощущалась красота христианского духа, умение охватывать широкие горизонты и свободные дали, а вместе с тем в них отражалась былинная поэзия удали и лихого полета. В других же таилась еще буйная стихия язычества, приводившая к неизбежным столкновениям и княжеским междоусобицам, которые стремительно вели Киевскую Русь к трагической розни и гибели. В то же время непрерывные нападения кочевников разоряли хозяйство и подрывали торговлю. В результате всех этих бедствий южное население стало массами переселяться на север. Итак, к концу XII века, за два десятилетия до рождения святого Александра, Киевская Русь обеднела, запустела, и мощному врагу не трудно было разорить ее окончательно.
Постепенно переселение южнорусского населения на север, миссионерская деятельность монашества и русских князей, наконец, благоприятные природные условия, защищавшие северные земли от южных кочевников, – все это содействовало возвышению Северной Руси. Приходившие с юга князья воздвигали здесь, на урочищах древнеязыческой чуди, новые Русские города: Ярославль, Суздаль на реке Нерли, Переяславль и другие.
Князь Юрий Долгорукий был первым, кто понял будущее государственного значения Суздальской земли. Он энергично принялся за ее хозяйственное устройство, за построение храмов, укреплений, городов и всемирно поощрял ее освоение. Дело Юрия Долгорукого усердно продолжали его сыновья и преемники – Андрей Боголюбский и дед святого Александра – Всеволод Большое Гнездо, при котором – в результате упадка Киева – возвысился Суздаль и окончательно сложилась Суздальская земля, куда вместе с князьями переселялись их дружины и бояре. Хозяйственный строй жизни и государственное управление в Суздале развивались совершенно самобытными путями: они были неразрывно связаны с княжеским хозяйством. Там постепенно сложился новый великорусский тип.
Внутренние облики Киева и Суздаля существенно различны: Киев с период своего расцвета – это величие, культура и размах; Суздаль – это малокультурная, так называемая «сермяжная» Русь, сильная своей связью с князем и землей, защищенная от южных врагов массивами лесов и разливами рек. От Суздаля берет свое начало и цельная, смиренная, убогая Русь, но и через святого Александра и его сына святого Даниила – великодержавность Москвы. Суздальский князь крепко держал в своих руках власть, ответственно сознавая, что в единстве князя и народа – сила Руси. Но это властолюбие стало камнем преткновения между Суздалем и вольным, сильным, но строптивым Новгородом.
«Господин Великий Новгород» весьма отличался и от Киева, и от Суздаля. Целый ряд причин повлиял на создание в нем особого государственного строя. Неплодородная почва заставляла новгородцев заниматься охотой, рыболовством и торговлей. Будучи средоточием великого края, населенного энергичным и предприимчивым народом, Новгород богател трудами самого населения, без особого участия княжеской власти. Эта власть сосредотачивалась в руках крупных торговцев-бояр. Однако верховной властью было вече – собрание всех свободных новгородцев, которое направлялось «большими людьми» – мелкие земледельцы и беднота, – которые ограничивали власть бояр. Это противоречие было источником частных распрей и междоусобиц. Только в одном все новгородцы были едины – в отстаивании своих вольностей.
Князь был для них лишь предводителем войска во время нападения внешних врагов и судьей со строго ограниченными правами, что подтверждалось особыми договорами. Всякая попытка князя перешагнуть через эти ограничения вызывала немедленный отпор новгородцев. В мирное время новгородцы предпочитали более отдаленных Киевских князей, не претендовавших на ущемление их вольностей. А во время нападения внешних врагов они обычно призывали властных, но более мужественных и ответственных Суздальских князей. Отличительной чертой жизни Новгорода было усиление земского строя за счет ограничения княжеской власти в управлении Новгородской земле.
Возвышение Суздаля столкнуло его с Новгородом. В Северной Руси оказалось два центра: крепкий своей княжеской властью Суздаль и богатый свободолюбивый Новгород. В обликах Суздаля и Новгорода – глубокое различие. Новгород стал на пути Суздаля; началась постоянная борьба Суздальских князей с новгородцами. Это были не междоусобицы южного типа, а подлинная борьба двух сильных воль, двух упрямых стремлений.
Такова была исключительно трудная историческая обстановка на Руси во времена рождения святого Александра: кругом могущие внешние враги, на юге – разрушающийся Киев, на севере – два соперничающих центра – растущий Суздаль и своенравный Новгород. В таких условиях ни какой иной, даже гениальный государственный или политический деятель не смог бы спасти Русь. Для этого нужны были не только выдающиеся дарования, которые были у святого Александра, но и его крепкая вера в Бога, героизм и самоотверженная любовь к своему народу.
Величие святого Александра заключалось в том, что он уже в ранней юности, в предстоянии перед Богом, осознал глубокий трагизм своей исторической эпохи и по слову Спасителя, добровольно принял, свой крестный великокняжеский путь и остался непоколебимо верен ему – во имя Божие – до самой безвременной кончины своей.
Таким образом, святой Александр явил в своем житии и управлении Русью совершенно новый тип православной русской героической святости, подвижничества и мученичества на самом высшем государственном посту. Глубоко постигнуть и достойно оценить его подвиги можно только через правильный анализ его эпохи и через глубокое проникновение в поставленные и самоотверженно осуществленные им религиозно-церковные, патриотические и исторические задачи.
Детские годы Александра Невского
Святой Александр – сын великого князя Ярослава Всеволодовича и блаженной княгини Феодосии – родился 30 мая 1291 года в Переславле Суздальской земли. В трехлетнем возрасте он был взят из терема от любимой матери и посвящен Богу, как будущий князь Руси, посажен на коня и поручен воспитанию дядьки-боярина, который обучал его грамоте по Библии и Псалтири и развивал его физические силы, ловкость и храбрость на очень опасной охоте.
Житие святого Александра указывает на его выдающиеся способности, проявившиеся уже в раннем детстве. Он быстро научился читать и писать и целые часы проводил над книгами; особенно пристрастился он к чтению и изучению Священного Писания. Он был силен, ловок, мужествен и красив. Везде он был первым – и в чтении Псалтири, и на охоте, и впоследствии на войне. Но в то же время у него была постоянная обращенность в глубину души. Он любил Бога всем пламенем своего горячего сердца, любил людей и удивительно сочетал со своим исключительным мужеством трогательное милосердие и участие к обездоленным.
Миросозерцание княжича развивалось с раннего детства в двух направлениях, типичных для Суздальских князей. С одной стороны, это была Церковь и церковная жизнь с ежедневным посещением ранней Литургии, что воспитывало любовь к Церкви, к слову Божию, к глубине и красоте богослужения, ответственность перед Богом и родиной. С другой стороны, княжич приучался понимать связь княжеского двора со всем княжеством, готовился к ответственной власти и государственной самоотверженной деятельности.
Он возрастал замечательным Суздальским князем. Основными чертами этих князей были: глубокое благочестие, любовь к православному богослужению и церковной обстановке, возвышенная устремленность к храмостроительству. Каждый из них оставил по себе храм, который он любил крепкой любовью, как свое творение и как свой дар Богу.
Суздальские князья любили приходить в храм с рассветом, сами зажигали лампады и свечи, проникались в одиночестве благолепием храма и икон, с размягченными сердцами проливали слезы умиления, но, когда выходили из храма в суровый мир, им приходилось быть властными князьями – самодержцами. И они держали землю крепкой и для многих тяжелой рукой.
В войнах они умели выжидать, медлить и утомлять противника, пользуясь распутицей, разливами рек, холодами. Но, уверившись в возможности победы, шли решительно и были беспощадны к врагам. Под их сдержанностью скрывались порою большая страстность и властолюбие.
Ярослав Всеволодович был глубоко верующим, исконно благочестивым, но суровым и замкнутым, с приступами то гнева, то милосердия.
В облике святого Александра есть наследственные черты отца и предков, но он значительно перерастает во всех отношениях свой род: вместо неподвижности, медленной тяжести отца и дедов, в нем поражают легкость сердца, быстрота мысли и движений. Но от своих предков он унаследовал глубокое благочестие, серьезность взглядов и сдержанность, умение самостоятельно принимать решения, переживать и таить в себе свои думы и намерения. Во всей своей деятельности святой Александр воплощает лучшие традиции Суздальских князей, но преображает их благоуханием своей святости. Святой Александр с раннего отрочества чувствовал исключительную ответственность за Православную Церковь и Русь перед Богом.
Ему очень рано пришлось войти в жизнь из-за переезда в детском возрасте вместе с семьей из Переславля в буйный Новгород. Ярослав приучал сына с малолетства присутствовать на судах и бурных собраниях веча. Это была суровая школа жизни.
В 1228 году, после ряда победоносных войн с нападавшими на Новгород врагами, но крупных, бурных расхождений с новгородцами в управлении, Ярослав окончательно ушел из Новгорода и оставил двух сыновей – старшего Федора и девятилетнего Александра с их боярами для управления городом.
Вскоре начались великие бедствия: разрушительные землетрясения в разных городах Руси, затем продолжительная засуха и страшный голод в Новгороде. Среди небывалого ожесточения сердец проявилось трогательное милосердие юного княжича Александра. Он стал заступником сирот и вдовиц, скорым помощником голодающим и страждущим. По словам летописца, никто не уходил из его дома неутешенным. Это милосердие и привлекло многих новгородцев к молодому князю.
Нашествие хана Батыя на Русь
В 1233 году Федор, перед самой своей свадьбой, скоропостижно скончался, и Александра в 14 лет остался один управлять Новгородом вместе с боярами. В течение трех лет Ярославу приходилось многократно отражать нападения Литвы и меченосцев на Новгород. Сохранились сведения, что Александр уже в 15-летнем возрасте принимал участие в военных походах своего отца.
Три года спустя Ярослав сделался великим князем Киевским, и с этого времени святой Александр, в возрасте семнадцати лет, стал совершенно самостоятельным князем Новгородским.
Через год начались страшные события – нашествие хана Батыя на Русь. Вступая на чужую землю, монголы обычно шли облавой, как на ханской охоте на тигра. Они двигались широкой лавиной, разрушая города и селения, а потом сходились в заранее назначенном месте для совместного сокрушительного удара. Однако их конница не могла идти облавами среди русских лесов, озер и рек, особенно во время разливов. Поэтому для похода на Русь Батый избрал зиму, когда болота и реки скованы льдом.
В начале 1237 года орды Батыя двинулись сначала на Рязань, где убили князя и княгиню, бояр и духовенство, чернецов и много народа, затем разрушили весь город с его святынями и направились на Владимир.
Взяв город приступом, они убили сыновей великого князя Юрия – брата Ярослава, сожгли церковь, в которой погибли на хорах епископ Митрофан, вся оставшаяся великокняжеская семья, множество бояр и народа, после чего разгромили весь город до основания и пошли облавой по всей Суздальской земле. В ожесточенной сече они убили великого князя Юрия, замучили его племянника – Ростовского князя Василько, стойко отстаивавшего свою православную веру; беспощадно сожгли и разрушили ряд суздальских городов, взяли Переяславль и, наконец, двинулись на Новгород.
Святой Александр начал укреплять город, готовясь к его обороне, но он непоколебимо верил в помощь Божию и горячо молился со всем духовенством и народом в соборе Святой Софии о спасении Новгорода. И вдруг в марте началась очень бурная весна с разливами рек, и Батый внезапно, в 100 верстах от Новгорода, повернул на юг. Новгород был спасен. А Батый, разбив печенегов, вернулся в Азию.
В 1239 году святой Александр женился на княжне Александре, дочери Полоцкого князя Брячислава.
Зимой 1240 года Батый снова вернулся на Русь, обрушился на Киев, разгромил его, затем подверг той же участи Владимир Волынский, всю Волынь и Галицкую Русь и, наконец, двинулся на Западную Европу. Но ввиду разногласий, возникших а Монгольском царстве после смерти хана Огодая, Батый принужден был вернуться из Европы Южную Русь в Азию. Вскоре вся Русь сделалась монгольским улусом, как и другие завоеванные страны, и была обложена тяжелой данью. Во всех городах были поставлены ханские наместники, а русские князья должны были получать ярлыки на княжение от ханов и ездили за ними на поклон в Орду.
Во время этой ожесточенной борьбы с монголами стали надвигаться на Русь и все северо-западные враги.
Святой Александр обладал исключительным государственным умом и замечательным историческим предвидением, в сочетании с глубочайшей верой в Бога и трезвым жизненным здравомыслием. Поэтому после первых наступлений Батыя он сразу – первый в его время – правильно оценил угрозу и мощь Монгольского царства, и для него было ясно, что борьба с монголами только начинается…
Историческая миссия защиты Православия и Руси
В то же время он понимал, что Северной Руси, и особенно Новгороду, угрожают и другие сильные враги: шведы, Литва и католическая Европа, натиски которых всегда отражались только Суздальскими князьями. Святой Александр отдавал себе ясный отчет в существенном различии опасностей, угрожавших с Востока и Запада. Монгольское царство сокрушило Русь грандиозным размахом своих военных завоеваний, но оно не утверждало насильственно своей веры и своего быта; монголы в то время отличались сравнительной веротерпимостью, и война с ним не носила религиозного характера.
Между тем, западный мир меченосцев хотя и осуществлял свои завоевания в более медленном темпе и в меньших масштабах, но он явно претендовал на духовное порабощение русского народа, на сокрушении Православия, на существенное изменение миросозерцания и внутренней жизни Руси. Борьба с меченосцами носила ярко выраженный религиозный характер.
Святой Александр как русский православный князь преемственно воспринял историческую миссию защиты Православия и Руси. Все это определило существенно различный характер его западной и восточной политики и его решение сначала отразить натиск Запада. Поэтому весь первый период военной деятельности святого Александра был обращен к нему.
Исторические события на Руси не замедлили развернуться в соответствии с этими взглядами и решением великого князя.
В страдную летнюю пору 1240 года пришла неожиданная весть, что шведы вторглись в новгородские пределы, в устье реки Ижоры на Неве. Не имея никакой возможности собрать ополчение со всех разбросанных новгородских земель, святой Александр «разгорелся сердцем» (свидетельствует летопись) и выступил только со своей дружиной, владычным полком и малым новгородским ополчением.
Прежде всего, он пришел в Софийский собор и пламенно молился Богу о даровании ему Божественной помощи в сражении. Получив благословение от епископа Спиридона, он вышел из храма и в духовном подъеме обратился к своей рати с пламенными словами: «Не в силе Бог, а в правде!»
Полный веры, надежды и мужества, повел он свое небольшое ополчение на север. Здесь он получил уверение в небесной помощи в предстоящей брани.
В ижорской стороне жил благочестивый воин Пелгусий; принявший святое крещение с именем Филиппа. Увидев врагов, приплывших морем, и уведомив Александра о числе их и месте расположения, сам Пелгусий стоял на берегу, наблюдая, какой путь они выберут далее. На этой ночной страже, к утру он услышал сильный шум в море, и увидел большую ладью, посреди которой стояли святые мученики-князья Борис и Глеб, в червленых одеждах; а гребцы были прикрыты мглою. И услышал он голос: «Брат Глеб, вели грести; надобно помочь сроднику нашему Александру». С трепетом Пелгусий наблюдал это видение, пока таинственная ладья не скрылась из глаз его. Тогда он поспешил к Александру и наедине передал ему свое видение.
Одобренный видением, с надеждою на помощь святых Бориса и Глеба, Александр присоединил ладожское ополчение к своей рати и в шестом часу дня напал на врагов на берегу Невы. 15 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, произошла ожесточенная сеча. Святой Александр, как меткий охотник, совершенно разбил врагов, положив своим мечом «печать» на лицо военачальнику крестоносцев Биргеру. Воевода неприятельский Спиридон и латинский епископ были убиты. Новгородец Михаил потопил три вражеские ладьи; а Савва, слуга Александра, подсек златоверхий шатер Биргера. Неприятели зарыли в яму трупы своих воинов, а знаменитых положили в две лодки, и ночью поспешили удалиться. После и на другой стороне реки находили много трупов, шведских воинов, а потери Александровой дружины составили только 20 человек.
Натиск шведов был отражен. Слух о неожиданной победе облетел всю страну. При звоне колоколов Святой Софии великий князь Александр, прозванный после этой победы Невским, въехал в Новгород. Его торжественно встречали все духовенство и народ. Но слава и почести не затмили в душе великого князя его благодарности Богу: он направился прямо в Софийский собор, хваля и славя Святую Троицу за одержанную победу.
В 1240 году исполнилось совершеннолетие святого Александра – 21 год. С этого времени он входит в историю Руси уже сложившимся победоносным князем. От ныне мы слышим в летописи его голос, знаем про его действия, видим его святость и мужество.
Во время похода на шведов меченосцы совершили набег на Псков. Дальновидный святой Александр, понимая, что война только началась, решил усилить свою рать. Но политически близорукие новгородцы усмотрели в этом усиление княжеской власти и недопустимое нарушение их вольницы. Тогда, через полгода после победы над шведами, князь Александр покинул Новгород со своей семьей и двором и переехал в Переяславль.
Немедленно после этого начались страшные беды: меченосцы и Литва напали на новгородские земли и стали разорять их. Тогда новгородцы опомнились и начали умолять своего князя вернуться в Новгород. Святой Александр великодушно простил легкомысленных новгородцев, немедленно собрал из них и жителей прилегающих земель ополчение, напал на город меченосцев, воздвигнутый на Русской земле, разрушил его до основания, перебил многих врагов и множество увел в плен; однако вскоре некоторых отпустил – «бе бо милостив паче меры» - свидетельствует летописец.
В ответ на эти действия орден меченосцев захватил Псков и поставил там своих наместников. Святой Александр вместе со своим младшим братом Андреем взял Псков приступом и двинулся во владения ордена.
Тогда, чтобы нанести сокрушительный удар Руси и Православию, Ливонский орден объединился с более сильным, деятельным и организованным Тевтонским орденом. Они представляли собой целый могучий мир агрессивного латинства и мощную военную силу.
Святой Александр, узнав, что меченосцы мобилизовали огромную рать, отступил с их земли, поставил свои полки на русском берегу Чудского озера. Хотя была уже весна, Чудское озеро было еще покрыто крепким льдом. Неравная борьба стала неизбежной. Новгородская рать осознала на этот раз всю серьезность положения и с любовью сплотилась вокруг своего князя. Святой Александр горячо молился Святой Троице, дерзновенно умоляя о благодатной помощи.
5 апреля 1242 года, когда святому Александру не было еще и 23-х лет, наступил день решительного боя. На восходе солнца меченосцы в накинутых поверх доспехов белых плащах с нашитыми на них красным крестом и мечом двинулись по льду озера. Построившись клином и сомкнув щиты, они врезались в русскую рать, пробились через нее, вызвав смятение у новгородцев. Тогда святой Александр с запасным полком ударил в тыл врага. Началась великая сеча. Новгородцы опомнились, погнали дрогнувшую чудь и меченосцев по льду озера на протяжении семи верст, где врагам некуда было скрыться. Несмотря на преобладающую по числу воинов и хорошо организованную мощную рать врага, святой Александр одержал решительную победу в течении одного дня благодаря своей несокрушимой вере, чудесной помощи Божией и Его ангелов, благодаря мужеству, мудрым стратегическим приемам и крепкой сплоченности новгородской рати во круг князя. Погибло множество меченосцев; часть раненых скрылась в лесах, остальные рыцари были взяты в плен.
Святой Александр со славой въехал в Псков и сразу прошел в собор Святой Троицы, где был отслужен благодарственный молебен. Магистр ордена прислал в Новгород послов с просьбой о мире. Он отказался от всех захваченных русских земель и предложил обмен пленными, на что святой Александр согласился.
Таким образом на Неве и на Чудском озере святой Александр отстоял самобытность Руси на западе в самое тяжелое время монгольского нашествия на Русь. Эти победы не принесли окончательного мира, но они направили историческую судьбу русского народа в спасительное русло.
После этих побед святого Александра два главных врага Северной Руси долгое время не отважились нападать. Однако множество отдельных литовских княжеств все еще представляли опасность. С ними велась многолетняя изнурительная война. Нападения Литвы на Русь особенно усилились в 1242 году во время борьбы с меченосцами; святой Александр с новгородской ратью разбил подряд семь литовских отрядов, проникших на новгородские земли. Несколько лет после этого в Новгороде был внешний и внутренний мир.
5 мая 1244 года, когда святому Александру было 25 лет, скончалась в Новгороде его любимая мать – княгиня Феодосия, принявшая перед смертью постриг в монашество с именем Евфросинии. Она была похоронена в монастыре святого Георгия рядом с сыном Федором.
В 1245 году Литва снова сделала набег на новгородские земли и дошла до Торжка, захватив много пленных. Святой Александр с новгородцами взял приступом город и отбил всех пленных, но он считал эту войну незаконченной – вопреки мнению новгородцев, которые отказались воевать дальше и вернулись в Новгород. Святой
Александр видел слабости своего народа, никогда не потворствовал им, но обычно великодушно прощал, как и в данном случае. Один, только со своей преданной дружиной, он вошел в литовские пределы, разбил еще несколько литовских отрядов, добился окончательной победы над Литвой и на долгое время обеспечил Руси мир.
В 1246 году папа Иннокентий IV отправил на Русь два посольства: к князю Даниилу в Галич и к святому Александру в Новгород. Властолюбивый Рим хотел использовать разорение Руси монголами и надеялся добиться согласия русских князей на унию и признание власти папы, обещая крестовый поход с западным рыцарством на монголов. Князь Даниил дал согласие, за что впоследствии трагично и унизительно расплатился; святой же Александр с достоинством дал решительный отказ.
Так закончился первый период деятельности святого Александра, направленный на победоносную борьбу с Западом ради защиты Православия и Руси от всех западных врагов: шведов, меченосцев, Литвы и Рима.
Но деятельность святого Александра в Новгороде не ограничивалась этой защитой. В годы относительного мира он посвящал свой труд управлению и правосудию, что было связано также с огромными трудностями и огорчениями из-за безрассудной преданности новгородцев своей вольнице. Но святой Александр всегда помнил, что он призван Господом к этому крестному служению, и за своей княжеской властью он непрестанно видел волю Божию и Божию Правду. Над сплетением и борьбой новгородских партий мы видим его ясный и прямой взгляд, ведущий Русь по правильному историческому пути. Гибкий и уступчивый в мелочах, не имеющих принципиального значения, чуждый всяческих политических дрязг, он становился твердым и непреклонным в достижении главной цели, в которой видел осуществление Правды Божией: поэтому вся его деятельность становится олицетворением предельной государственной ответственности, смиренного служения Богу и дерзновенной угрозы по отношению к врагам, олицетворением мужества и веры, мудрости и благородства, любви и самоотвержения. Всегда и везде он трудился не для себя, княжил без гордости, тщеславия и честолюбия, но христианским достоинством и полным самоотречением — во имя Божие, на благо Церкви, Руси и народа.
Второй период деятельности святого Александра Невского знаменуется обращением всех сил к Востоку — на борьбу с Монгольским царством.
Согласно закону, установленному Батыем, все русские великие князья должны были получать ярлыки на княжение в Орде от хагана — центральной монгольской власти. Такой участи подвергся и отец святого Александра — Ярослав Всеволодович, ездивший в Орду для получения ярлыка на великое княжение Киевское. На обратном пути он скончался в степи 30 сентября 1246 года. Глубокой скорбью отозвалась в душе святого Александра кончина любимого и высокочтимого отца.
После смерти Ярослава освободился Киевский престол. Святой Александр и его брат Андрей были вызваны в Орду для получения ярлыков на княжение. Приказ Батыя поставил святого Александра перед необходимостью ответа. Согласие или отказ приехать в Орду означали мир и войну с монголами.
Святой Александр понимал, что весь русский народ и особенно гордый Новгород ждут от своего непобедимого князя отказа. Но сам святой Александр в глубине своего сердца сознавал, что не народу в первую очередь надо угождать, а необходимо услышать выполнить волю Божию.
Как гениальный государственный деятель, обладающий разумением грядущих исторических перспектив, он также понимал всю несоизмеримость внешних сил Монгольского царства и ослабленной непрерывными войнами и разоренной Руси.
Святой Александр предвидел неминуемую гибель своей родины в случае сопротивления монголам в то время. Поэтому великий князь пришел к единственному выводу: временно подчиниться Монгольскому царству, рассматривая это видимое повиновение как скрытый творческий путь борьбы с ним, — во имя подготовки Руси к будущей открытой победе над этим царством, что фактически и наступило в эпоху святого Сергия Радонежского и великого князя Дмитрия Донского. Для осуществления этой подготовки святой Александр считал необходимым восстановление всех разрушенных войнами укреплений, храмов, городов и, главное, поддержку и развитие упавшего духа народа. Дальнейшие исторические судьбы Руси подтвердили правильность избранного святым Александром духовного и национального пути возрождения нашей родины.
После пламенной сердечной молитвы и глубокого внутреннего борения святой Александр — непобедимый богатырь, но верный своему высокому княжескому призванию — решил смириться до конца, отречься от себя, взять добровольно предназначенный ему Богом крест и ответственно выполнить во имя Божие свое служение. Он бесповоротно решил ехать в Орду. И в этом преклонении перед волей Божией, в этом склонении перед реальной силой жизни — гораздо больший подвиг, чем в славной смерти.
Отныне на святого Александра ложится печать мученичества и начинается путь его восхождения к святости. И именно это мученичество, это безысходное страдание за землю Русскую впоследствии почувствовал, понял и оценил в нем русский народ, несмотря на свой временный ропот и возмущение, усугублявшие тернистый путь святого Александра после его видимого подчинения монголам во имя непонятного современниками спасения Руси.
Приказ Батыя застал святого Александра во Владимире, куда он приехал после смерти своего отца.
Всех ехавших в Орду смущало требование монголов пройти для очищения через огонь и поклониться идолам. Эта тревога жила и в сердце святого Александра, и с ней он пошел к митрополиту Киевскому Кириллу, жившему в то время во Владимире. Он был единственным человеком на Руси, который до конца понимал и разделял взгляды святого Александра. Митрополит Кирилл дал ему запасные Святые Дары и благословил князя на страдание за Христа со словами: «Господь да укрепит тебя». Святой Александр с братом Андреем и небольшой свитой двинулся в Орду к Батыю, где накануне их приезда за отказ поклониться идолам были замучены святой боярин Федор. Святой Александр, узнав об этом, решил последовать их примеру.
Монголы подвели святого Александра к двум кострам, между которыми он должен был пройти для очищения, чтобы затем поклониться идолам. Великий князь отказался, заявив, что христианину не подобает кланяться твари, а только Богу во Святой Троице. Монгольские чиновники послали сообщить Батыю о неповиновении князя, а святой Александр стал готовиться к мученической кончине. Но посол хана привез его приказ привести князя к Батыю, освободив его от исполнения обряда. Святого Александра впустили в роскошный шатер Батыя. Великий князь мужественно подошел к Батыю, по монгольскому обычаю поклониться ему четырехкратно и сказал: «Царь, тебе поклоняюсь, поскольку Бог почтил тебя царством, а твари не поклоняюсь, только Единому Богу, Ему же служу и чту Его». Батый выслушал эти слова и помиловал святого Александра.
Трудно установить истинную причину этой милости. Сохранившиеся свидетельства говорят, что Батый отпуская святого Александра, воскликнул: «Истину мне сказали, что нет подобного ему князя».
Согласно некоторым источникам, Батый послал святого Александра и Андрея к великому хану в Каракорум, куда лежал долгий путь через Урал, киргизские степи, через плоскогорья Монголии и преддверья Китая. Эта поездка убедила святого Александра в великой мощи Монгольского царства и в правильности избранного им для Руси исторического пути. Святой Александр получил ярлык на великое княжение Киевское, а Андрей — на великое княжение Владимирское.
В 1250 году, после трехлетнего тяжелого странствования по азиатским степям, святой Александр вернулся на Русь. Киев он застал в развалинах, поэтому поехал в Новгород и сразу смертельно заболел. Это потрясло новгородцев; во всех церквях служились многочисленные молебны о здравии великого князя. В 1251 году святой Александр выздоровел. Как в годы трагичных нашествий врагов, вольный Новгород объединился со своим князем в великой любви. Однако вскоре, по вине князя Андрея Владимирского, Александру пришлось расстаться с Новгородом навсегда.
Сделавшись великим князем Владимирским, Андрей почувствовал свою силу; но, не обладая высокими качествами святого Александра, но он стоял перед искушением стать великим освободителем Руси. Во время следующей поездки святого Александра в Орду, Андрей начал подготавливать восстание против монголов, о котором немедленно поступил донос хану, и тот стремительно двинул на Андрея карательную орду во главе с Неврюем. В Переяславле произошла жестокая сеча, город был разрушен. Андрей, сначала мужественно сражавшийся, не устоял и бежал в Новгород, где его не принял, а затем — с семьей в Швецию.
В связи с этим святой Александр стал — по приказу хана — с 1252 года в возрасте 33-х лет, великим князем Владимирским.
Великий князь Владимирский
В душе святого Александра сразу возникло глубокое чувство любви к Владимиру, с его многочисленными храмами, воздвигнутыми его благочестивыми предками — Суздальскими князьями Юрием Долгоруким, Андреем Боголюбским, Всеволодом Большое Гнездо. Пришелся по душе и княжеский двор, соединявшийся крытыми переходами с хорами церкви святого Дмитрии Солунского.
Во Владимире святой Александр жил размеренным княжеским бытом своих отцов и дедов: на рассвете ходил в храм на раннюю литургию, затем вершил княжеский суд, обращался с близким по духу митрополитом Кириллом, беседовал со странниками, монахами и мирянами, ездил осенними утрами на охоту в окрестные рощи...
Но главным его делом был напряженный великокняжеский труд для спасения Руси. В тишине Владимира, среди величия его храмов и красоты поэтической природы, начался новый духовный и творческий этап в жизни и деятельности святого Александра. Он развился в двух направлениях: с одной стороны, великий князь восстанавливал разрушенные города и храмы, строил новые укрепления на территории Руси, возрождал своими беседами и деяниями упавший дух народа. С другой стороны, он разрабатывал и осуществлял новый план восточной политики.
В первом направлении своей деятельности во Владимирский период Александр проявляет себя как выдающийся строитель и мудрый управитель всей Русской земли. Только здесь он впервые смог осуществить подлинное «княжеское служение», понимание которого сложилось под влиянием Церкви еще в Киевской Руси, затем усовершенствовалось в Суздальской земле, и наконец, перешло в Москву.
В этом древнерусском понимании княжеского служения знаменательна его направленность на «оцерковление» мира. Сущность этого заключается в понимании, что мир и его дела не оторваны от общего бытия, заключенного в Церкви, а сопричастны ему. Поэтому долг каждого человека, и особенно князя, сводится к тому, чтобы сделать жизнь в мире «оцерковленной». Так, например, преподобный Кирилл Белозерский писал в свое время князьям, что праведное исполнение мирского княжеского делания выше в очках Божиих молитвы и поста. Церковь благословляет государство и его цель: ограждение от зла на земле и хранение правосудия, то есть, устроение государства на основе Божественной Правды, что ведет ко спасению людей, вверенных Богом князю. Вне этого церковного разумения княжеского служения нельзя до конца понять святого Александра — ни его деяний, ни его святости. С этой точки зрения главной задачей князя — наравне с защитой государства от внешних врагов — является внутреннее устроение княжества на основе заветов Церкви.
Все это и осуществлял святой Александр во Владимире: основные его усилия были направлены на сохранение и дальнейшее развитие внутренних духовных сил народа, на возрождение культуры и церковного духа Руси. Поэтому владимирский период придает особую полноту всей внутренней деятельности святого Александра, которая сводилась, по существу, к улучшению и укреплению церковной жизни на Руси в государственном масштабе. Вся восточная политика святого Александра и его неуемная энергия были направлены на предотвращение мятежей среди измученного и постоянно разоряемого народа, ненавидевшего монголов. Святой Александр сознавал, что любой вспыхнувший в каком-либо уголке Руси мятеж мог мгновенно уничтожить все плоды многолетнего строительства и погубить всю Русь, погашая и ту внутреннюю силу, которая еще теплилась и начинала возрождаться в народе.
После глубоких дум святой Александр пришел к единственному выводу: необходимо немедля оградить народ от непосредственного соприкосновения с монголами и неизбежных столкновений с ними. Поэтому великий князь подъял на себя мученический крест: быть ответственным за всю Русь — посредником между монгольскими ханами и русским народом, то есть, стать единым «наместником Монгольского царства на Руси».
Но это повлекло за собой необходимость исполнять все приказы монгольских ханов, независимо от того, каких бы внутренних мук это ни стоило святому Александру. Таким полным внешним повиновением монголам и исполнением их безусловных приказов, требующих от святого Александра громадного смирения и предельного самоотвержения, он добился доверия со стороны ханов, отделил от них русский народ, предотвратил мятежи и монгольские нашествия, угрожающие погубить не только Русскую землю, но и ту внутреннюю силу Руси, которую великий князь с таким трудом восстанавливал. Эту политику, столь трагичную для святого Александра, народ, особенно новгородский, тогда не понимал.
Глубокий взгляд на исторические события, отражающий их подлинный смысл и дальнейшие перспективы, был недоступен народу, который видел перед собой лишь внешние факты и непосредственно на них реагировал.
Святой Александр, напротив, отчетливо понимал, что мятежи на Руси — это проявление подлинного национального чувства и обнаружение внутренней народной силы, но в тот исторический момент они были преждевременны и потому являлись противонациональным делом. Великий князь сознавался также, что непонимающий его народ может в известный момент выйти из под его власти и навлечь на всю Русь ханский сокрушительный гнев. Поэтому в результате своей деятельной любви к народу святой Александр уступил ему во всем второстепенном, не имеющем принципиального значения, но оставался непоколебимым в главном, в чем он видел осуществление Божией Правды.
Когда народ, особенно в своевольном Новгороде, в своем ослеплении шел против собственного блага и губил Русь, святой Александр не считался с ним и, несмотря на ропот и явное сопротивление, пользовался — с глубокой скорбью в душе — своей великокняжеской властью карать и даже казнить и принудительно вел народ к его спасению. Но в то же время святой Александр сознавал, что по существу народ, поднимающий восстание, исходит из одних побуждений с ним и стремится к той же цели, просто, не умея учесть исторические перспективы, заблуждается лишь во внешних путях осуществления этой цели. Эти неустранимые расхождения великого князя с народом отзывались глубочайшей болью в душе Александра, созидая из него мученика.
С мученическим венцом Александр Невский входит в и Православную Церковь, и в русскую историю, и в сознание народа. Он бывает этот путь служения среди внешнего смятения жизни. Он идет по нему неуклонно, с исключительной твердостью и гибкостью, не отступая. Во всей его деятельности проявляется особая уверенность, сознания того, куда он идет и куда он ведет русский народ. Поэтому в святом Александре могучая духовная сила сочетается с пророческим видением, проникающим в скрытую от его современников сущность грядущих исторических путей Руси. Если теперь, на расстоянии веков, оценивать этот путь, по которому святой Александр повел Русь, то можно признать его совершенную правильность.
Борьба с монголами, рассматривающими Русь как единый улус, требовала усиления единодержавия княжеской власти, которая не допускала бы на территории всей Руси проявления своеволия и мятежа и содействовала бы восстановлению и укреплению внутренних сил страны. Поэтому святой Александр в последний период своей жизни боролся за свое единодержавие, за единство Руси под своей властью и государственной ответственностью. Исходя из этих побуждений, переезжая во Владимир, он оставил на новгородском княжении своего сына Василия с тем, чтобы вместе с ним вести единую линию в государственном управлении и в политике по отношению к Монгольскому царству.
Однако вскоре в своевольном Новгороде разгорелись внутренние смуты. «Большие люди» понимали, что отрыв Новгорода от Владимирского князя грозит ему гибелью. «Меньшие люди», безрассудно отстаивая свою вольницу, изгнали князя Василия и избрали посадником Новгорода своего любимца Ананию. В нем не было безудержного новгородского буйства и личного честолюбия, а лишь бескорыстное служение новгородской вольнице.
Узнав о таком своеволии новгородцев, святой Александр, объединившись с Василием, пошел на Новгород и, желая избежать кровопролития, потребовал, чтобы Анания добровольно сдал посадничество ради спасения Новгорода от заслуженного наказания. Благоразумный и честный Анания, искренне преданный своему городу, выполнил требование великого князя. Мир был восстановлен, и Василий остался управлять Новгородом.
Но в это время надвигалась новая гроза от монголов. Упорядочивая свое правление, хан Менгу издал приказ произвести перепись населения на Руси. Святой Александр поехал в Орду с целью отмены приказа, но монголы оказались неумолимы. В 1258 году он принужден был вернуться на Русь с монгольскими «численниками», чтобы произвести перепись. Снова взбунтовался Новгород, его жители изгнали «численников» и отказались от переписи. Тогда святой Александр принужден был сам впервые ввести монголов в свободный Новгород.
Князь Василий воспринял это деяние как позор своего отца и бежал в Псков в знак протеста. Святой Александр не пощадил и сына и с болью в сердце сослал его, а виновный новгородцев соответственно наказал. Спасая монгольских «численников» от растерзания негодующими новгородцами, великий князь велел своей верной дружине взять их под свое покровительство и провел лично, вместе с монголами, перепись населения в Новгороде. Но, никогда не помня, по великодушию своего сердца, зла по отношению к новгородцам, он приложил огромные усилия, чтобы добиться для них особых льгот и не допустив оставления «численников» в Новгороде. После переписи, еле живой, он возвратился из Новгорода во Владимир и первым делом пришел к своему единственному другу, митрополиту Кириллу и, благодаря его, утверждал, что только его молитвами остался жив. Митрополит Кирилл, как всегда, глубоко понимал всю духовную муку своего друга.
Святой Александр был исключительно одинок на своем пути. Он был несоизмеримо выше, духовно и государственно одареннее всех, даже самых выдающихся современников. Он постоянно восходил по пути мученичества и святости, оставаясь в то же время всегда связанным с миром через свою великокняжескую деятельность. Никто не мог сравниться с ним по силе духа и государственной ответственности, по широте и глубине исторических горизонтов, правильной оценке событий и мудрому предвидению грядущих путей Руси, по силе любви к Богу, Православной Церкви и русскому народу, по глубине смирения, самоотверженной любви и полноте самоотречения.
Все исторические сведения сообщают о непонимании святого Александра всеми его современниками, за исключением митрополита Кирилла. Против него часто проявлялся скрытый ропот и даже открытое противодействие; против него выступали даже его братья и сын. Святой Александр безгранично страдал от этого непонимания и сопротивления, но мужественно продолжал идти по пути Божией Правды, никогда не снижая уровня своего высочайшего и сурового служения. Святой Александр был любим народом, боярами, дружиной, однако эта любовь не была пониманием, – это была любовь интуитивная, оценивавшая его высокую деятельность по практическим положительным плодам. Но в минуты ответственных решений он был, за редчайшим исключением, всегда одинок.
Существовал только один-единственный человек на Руси – митрополит Кирилл, который понимал великого князя и поддерживал его в государственном служении. Их политика в отношении к Монгольскому царству полностью совпадала; вместе они самоотверженно и дружно трудились во Владимире. Митрополит Кирилл воссоздавал церковное управление, восстанавливал церковное управление, восстанавливал разрушенные храмы, поднимал духовный и культурный уровень духовенства и народа, вводил благолепие церковного чина. Громадными усилиями он добился от монгольского хана особого ярлыка, освобождавшего все православные церкви, монастыри и духовенство от наложения дани и предоставлявшего им особые права и льготы.
Но главным делом святителя Кирилла было учреждение в 1261 году отдельной епархии на территории Монгольского царства (в Сарае) для русских пленных в Орде. Вся церковная политика митрополита была впоследствии воспринята всеми его преемниками на Владимирской и Московской митрополиях. Все эти деяния митрополита Кирилла выделяют его среди других представителей Церкви, соединяют со святым Александром, ставят их имена рядом и несоизмеримо возвышают их над всеми современниками.
В 1261 году родился четвертый сын Александра Невского Даниил – будущий родоначальник Московских великих князей и основатель московского Свято-Данилова монастыря.
Между тем, над святым Александром нависали все более тяжелые грозовые тучи. Монголы существенно изменили способ взыскивания дани на Руси, отдав ее на откуп беспощадным восточным купцам, которые в случае невозможности или несвоевременности уплаты назначенной дани продали русских людей с их семьями в рабство и увозили в Орду. Народ пришел в такое отчаяние, что уже не страшился ни ханского гнева, ни разрушения страны.
В начале 1263 года народ не выдержал и изгнал жестоких купцов из Владимира и других суздальских городов. Русь вышла из подчинения святому Александру и подняла восстание. Весть о нем немедленно долетела до хана, и над всей страной нависла угроза его гнева. Все долголетие труды великого князя по воссозданию Руси могли рассыпаться в прах. Вскоре пришла весть о готовящемся нашествии хана, за ней и другой страшный приказ: выставить русские войска на стороне монголов в их борьбе с персами. Такое требование превосходило все возможности долготерпения русского народа.
Святой Александр, смирив себя до последнего предела, с тяжелейшим сердцем немедленно поехал в Орду, захватив с собой богатые подарки. Из всех поездок это была самой безнадежно трудной и трагичной: святой Александр должен был добиться величайших льгот: прощения мятежа и освобождения от требуемой военной повинности всего русского народа – народы опального, поднявшего восстания против монголов, вышедшего из повиновения великому князю, народа за который святой Александр не мог уже лично нести ответственность.
Мученичество великого князя достигло своего апогея и превзошло его богатырские духовные и телесные силы. Святой Александр провел в Орде почти целый год, умилостивляя хана, его воевод и чиновников. Нет сведений, как ему удалось смягчить грозный гнев хана и выхлопотать не только прощение за мятеж, но и освобождение от воинской повинности. Его мудрость, духовные усилия и жертвы, душевные и телесные муки остались неизреченными и ведомыми лишь одному Богу. Известно только, что за эту победу над ханом и освобождение Руси он заплатил в 44 года своей героической и великой молодой жизнью.
Осенью 1263 года святой Александр, будучи тяжело больным. Прибыл на Русь. Он отправился во Владимир, к своему любимому другу – святителю Кириллу, чтобы, быть может, молча преклонить свою измученную главу под его омофор и услышать последние слова сочувствия и утешения. Но и это ему не было надо…
Почувствовав приближение своей кончины, святой Александр остановился в монастыре в Городце. Призвав игумена, он стал просить о пострижении его в монашество. Эта просьба вызвала отчаяние сопровождавших его бояр и слуг. Услышав их вопли, святой Александр приказал оставить его одного и не сокрушать жалостью его душу, уже отрешающуюся от мира. Святой благоверный князь Александр был посвящен в схиму с именем Алексий. Тогда он призвал своих бояр и слуг и стал прощаться с ними, прося у каждого прощения. Затем он причастился Святых Таин и мирно преставился 14 ноября 1263 года в возрасте 44-х лет.
23 ноября 1263 года митрополит Кирилл служил Литургию в Успенском соборе во Владимире. Когда гонец сообщил ему о кончине святого Александра, он вышел, потрясенный, к народу и сказал:
– Уже зашло солнце земли Русской.
Народ не понимал смысла этих слов. Сокрушенный скорбью, святитель, дополнил: «Благоверный великий князь преставился!» При этой вести народ воскликнул сердцем и устами: «Мы погибаем!» В этом кратком восклицании выразились и общая любовь к Александру и важность потери его для всей России. Но для Бога нет мертвых, и Александр, перед престолом Небесного Царя, явился ходатаем за свой народ, за свое возлюбленное отечество.
Тело святого Александра везли из Городца во Владимир. Был сильный мороз. Митрополит Кирилл со всем духовенством народом, с горящими свечами и кадильницами, вышли встречать тело. Стоял плач и стон. Погребение было совершено 23 ноября 1263 года в соборе Рождества Пресвятой Богородицы.
Житие святого Александра повествует, что, когда митрополичий эконом Севастьян подошел ко гробу, чтобы вложить в руку усопшего разрешительную грамоту, рука святого князя, разжав пальцы, сама взяла грамоту и снова сжалась.
Так скончался мучеником и был погребен святой благоверный великий князь Александр Невский, являя собой совершенно новый тип русской православной святости – подвига и мученичества в миру, на самом высшем государственном посту.
Через 117 лет после кончины святого Александра – 8 сентября 1380 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в ту самую ночь, когда Дмитрий Донской со своей ратью стоял станом на Куликовом поле перед решительной сечей с Мамаевой ордой, – пономарю владимирской церкви Рождества Пресвятой Богородицы было знамение: свечи у гроба возгорелись сами собой; два старца, выйдя из алтаря, подошли ко гробу святого Александра и сказали: «О господине Александре, восстании и ускори на помощь правнуку своему, великому князю Димитрию, одолеваему сущу от инопленников». Святой Александр встал из гроба и стал невидим. Узнав об этом видении, митрополит Московский приехал во Владимир и велел открыть гробницу. Тело святого Александра осталось нетленным после 117 лет пребывания в земле. Мощи с честью положили в открытой раке в том же храме Рождества Пресвятой Богородицы, установили местное почитание святому Александру во Владимирской епархии и составили церковную службу. От мощей стали истекать многоразличные чудеса и исцеления: многие слепые прозрели, хромые исцелялись, укреплялись расслабленные и мучимые бесами освобождались от своих мучителей после усердной молитвы к Богу, перед святыми мощами благоверного князя.
Всегда считалось, что славу Церкви составляют ее святые. Для составления общецерковных святцев, свидетельств о чудесах и для установления общецерковного почитания святых по всей Руси митрополит Московский Макарий созвал церковный Собор 26 февраля 1547 года. Этот собор установил общецерковное почитание святого Александра Невского всей Русской Церковью. Святитель Макарий поручил также составить его житие, службу и похвальное слово. Днем празднования святого Александра было установлено не 14 ноября – день его кончины, а 23 ноября – день его погребения во Владимире.
Через четыре с половиной века после преставления святого Александра Невского, по окончанию шведской войны, Петр Великий в ознаменование Невской победы святого Александра в 1240 году, происходившей на месте основанном Петром I столицы, построил Александро-Невскую Лавру и велел перенести в нее мощи святого Александра. 30 августа 1724 года, в годовщину заключения мира со шведами, мощи святого Александра были торжественно внесены в новый храм Александро-Невской Лавры и переложены в серебряную раку. День 30 августа был установлен как праздник памяти святого Александра Невского. В этот день отмечается престольный праздник церквей, воздвигнутых во имя святого Александра.
Детский православный праздник «Александровские дни»
Имя Святого благоверного князя Александра чтится переславцами, во всех храмах совершаются Божественные Литургии в день его рождения 12 мая и в день перенесения его мощей 12 сентября.
Когда Петр I решил заложить город Санкт-Петербург, то он поставил ковчег с мощами Александра Невского, перед которым был совершен молебен Святым Петру и Павлу, а также Александру Невскому.
В этом году в Переславле три дня славили Александра Невского – 12,13 и 14 сентября. 12 сентября – архиерейская Божественная Литургия и молебен во всех храмах. 13 сентября – детский праздник «Александровские дни», на котором в качестве ведущей была от НТВ Дана Борисова, присутствовали первые лица Ярославской области: архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, губернатор Ярославской области Сергей Алексеевич Вахруков, мэр города Переславля Охапкин Александр Николаевич, глава районной Переславской администрации Сергей Анатольевич министр юстиции Александр Коновалов.
Поклониться образу полководца Александра Невского 13 сентября
Люди прикладывались к иконе, священники раздавали книги о жизни Святого и иконочки на память об этом событии с благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. С утра по улицам города в сторону Красной площади двинулась колонна с военным духовым оркестром. Шли кадеты, которые считают Александра Невского своим небесным покровителем.
А на Красной площади состоялся вынос иконы и мощей святого князя, в честь него отслужили молебен. Затем почетные гости и устроители праздника возложили венки к памятнику Александру Невскому. Потом начался концерт. Перед гостями выступили детские творческие коллективы Переславля-Залесского, Ярославля, Москвы, коллектив «Перезвон» из Тулы. Юные артисты представили музыкальное представление «Сказание о князе Александре», детские хоры исполнили духовные и народные произведения.
Параллельно проходила работа тематических площадок-«городцов».Дети веселились на расписных качелях и каруселях, которые раскручивали вручную «добрые молодцы», одетые в стилизованные «древнерусские» рубахи. Желающие могли расписать деревянную утварь на мастер-классе «Древние ремесла» или попробовать себя в «военном искусстве».
– Мы и раньше всегда отмечали память Александра Невского в день его рождения в апреле. И опыт детских православных праздников в нашей епархии есть – в Угличе мы ежегодно проводим такие в память о невинно убиенном царевиче Димитрии. Теперь наши идеи поддержаны Фондом святого всехвального апостола Андрея Первозванного и принято решение сделать «Александровские дни» всероссийским праздником, который будет отмечаться в разных городах России. А первым таким городом стал Переславль, – сказал на открытии праздника архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл.
12 сентября – день памяти Александра Невского. Именно в этот день в 1724 году, после победы над шведами, Петр I повелел перенести мощи великого князя в Санкт-Петербург.
Переславль стал первым городом «Александровских дней» не случайно. Ведь именно здесь Александр Невский родился. Здесь в Спасо-Преображенском соборе на Красной площади, его крестили. В Переславле с трехлетним княжичем был совершен обряд посажения на коня с вручением ему оружия как защитнику Родины.
– Юный князь получил оружие и впоследствии использовал свой военный и дипломатический талант для защиты Родины от нашествия завоевателей, для укрепления силы и могущества государства Российского, – сказал, приветствуя участников праздника, губернатор Ярославской области Сергей Вахруков, – Сейчас, после событий в Южной Осетии, все мы особенно остро почувствовали, как это важно – укреплять силу, могущество, обороноспособность нашей страны. Здесь, на древней Ярославской земле, когда-то зарождались основы духовности и русского патриотизма. Хорошо, что именно с этого места пойдет по России этот праздник. Он поможет и семьям, и школе в воспитании духовных и нравственных основ подрастающего поколения, в воспитании патриотизма, чтобы юные наши граждане чувствовали необходимость быть достойными славы и подвигов наших предков.
– Хочу добавить, что Русская православная церковь как раз и была той силой, которая создала и организовала русское государство. Ведь объединение русских земель началось с воссоединения малоизвестной тогда еще Москвы и более развитого в то время Переславля при князе Данииле, младшем сыне Александра Невского. Здесь же в Переславле служил святой преподобный Сергий Радонежский. Сейчас Переславль выглядит маленьким провинциальным городком, но за ним стоит огромное духовное содержание, значимое для истории нашей страны, – сказал владыка Кирилл.
Впрочем, торжественные речи были недолгими. Счастливая детвора с интересом глядела на работу мастеров народных промыслов, угощалась пирогами и кашей с военной полевой кухни, развлекалась старыми русскими забавами, каталась на аттракционах, установленных неподалеку.
Все отмечали, что суббота, когда происходили все эти торжества, выдалась солнечной в череде пасмурных дождливых дней.
– Не иначе святой князь накрыл наш город от непогоды небесным шатром,– говорили переславцы.
Заключение
Вся жизнь святого Александра – это одно устремление, как бы прямо летящая стрела, ибо вся она всецело отдана одному служению. Во внешней жизни святого Александра никогда не было покоя: а только постоянный мучительный шум и вихрь сражений, зарева пожаров, набат вечевого колокола, протесты своевольных бунтарей, происки бояр, борьба партий, вторжения врагов через все русские рубежи. Он то на коне и на поле сражения, то на суде во владычных палатах, то в монгольских степях. Он победоносно отражает всех надвигающихся на Русь врагов, умилостивляет разгневанных ханов, подавляет мятежи, строит укрепления, церкви и года. Величие святого Александра заключается не только в его победах и делах, не только во влиянии этих деяний на грядущие судьбы России. Это величие – в нем самом, в его образе, в его личной святости. За внешними его делами всегда стоит он сам; его духовный облик накладывается на все го поступки. И теперь, обращаясь в глубину веков, мы ощущаем и сознаем привлекательность и силу его облика, исполненного героического мужества, духовной силы и премудрости, самоотверженной любви.
Святой Александр черпал силы идти праведным путем среди всех искушений и грехов мира в своем живом, молитвенном обращении с Богом, в своей любви к Православной Церкви и Руси.
Его великий святой пример вдохновляет и достоин подражания в наше время. Но он ярко свидетельствует, что только самоотвержение и жертвенный подвиг отдачи себя своему служению могут принести подлинные плоды.
Его пример учит, что стремление созидать свою страну на вечных истинах церковного учения находится в полном согласии с призывами Евангелия. Его пример зовет к бодрости, к ясности и простоте духа, к целомудрию и подлинному здравомыслию в жизни духовной и земной, к непреложной твердости, к бескорыстной честности, к несокрушимой добросовестности в любом труде, к непоколебимой вере в Бога и Божию Правду.
Приложения
Список литературы
1. Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир «Святый княже Александре, моли Бога о нас!» Издательство «Сибирская Благозвонница», 2007.
2. Синовский В. Д. «Родная старина» Москва, 1992.
3. Великий князь Александр Невский. Москва, 1992.
4. Газета «Переславская жизнь» №39 (100), 17 сентября 2008 года.
5. Российская газета № 202 (4759), 25 сентября 2008 года.
6. Газета «Северный край» № 168 (25224), 16 сентября 2008 года.
