КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по философии

Абуева Серика Утегалиевича

Саратов 2010г.

1

СОДЕРЖАНИЕ

1.    Введение  - 2 стр..

2.    Сущность мировозрения, причины его возникновения – 3 стр.

3.    Структура мировозрения -  4 стр.

4.     Исторические типы мировозрения: Мифология, религия, философия. – 5,6 стр.

5.     Заключение – 7 стр.

6.    Список используемой литературы – 8стр.                                                                                 


2

1.Введение

     В мире нет двух человек с одинаковыми узорами на коже пальцев, нет двух человек с одинаковой судьбой. Каждый человек индивидуален и неповторим. Нет и двух человек с одинаковым духовным миром. Но означает ли это, что его ничто не объединяет с другим? Разумеется, нет. Людей объединяет очень многое: родина, место жительства, положение в обществе, язык, возраст. Но то, что объединяет – оно и разъединяет: у людей может быть разное место жительства, различное место в жизни общества, другой язык, возраст. В духовном мире тоже есть объединяющее и разъединяющее людей: духовные интересы, жизненные позиции, ценностные ориентации, уровень знаний. Анализ памятников духовной культуры всех этапов развития человечества, так же как и анализ духовного мира наших современников, показывает, что одним из важнейших элементов является мировоззрение.                                          

     Что такое мировоззрение?

 В самом простом, наиболее распространённом понимании мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Есть и другие, близкие мировоззрению слова: миропонимание, миросозерцание. Все они предполагают, с одной стороны, мир, который окружает человека, а с другой – то, что связано с деятельностью человека: его ощущения, созерцания, понимания, его воззрения, взгляд на Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во – первых, представляет собой взгляды человека не на какую – то отдельную сторону

мира, а именно на мир в целом. Во – вторых, мировоззрение представляет собой отношение человека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он живёт в ладу, в гармонии с ним? Таким образом, мировоззрение – сложное явление духовного мира человека.

     Каким бывает мировоззрение?

Прежде всего, отметим, что мировоззрение человека носит исторический характер: каждая эпоха человеческой истории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами, стоящими перед людьми, своими подходами к их решению, своими духовными ценностями. Можно сказать: сколько людей, столько и мировоззрений. Однако это будет неверно. Ведь мы уже отмечали, что людей не только разъединяет нечто, но и объединяет общность родины, языка, культуры, истории своего народа, имущественного положения. Людей объединяют школа, характер образования, общий уровень знаний, общие ценности. Поэтому неудивительно, что у людей могут быть сходные, общие позиции в рассмотрении мира, в его осознании и оценке.
3

2. Сущность мировоззрения, причины его возникновения

     Мировозрение – это совокупность идей, чуств, эмоций, общее отношение человека к миру – познавательный пласт; - эмоциональный; - поведенческий.

     Основные вопросы: что такое мир; по каким законам он развевается;     в чем смысл жизни; что такое добро и зло. Влияние: убеждения, идеалы. Субъект мировозрения - личность, социальная группа и общество в целом.

     Мировоззрение формируется:

- стихийно, эмпирическим путем (методом проб и ошибок);

- сознательно – через освоение опыта, накопленного человеком (сложнее, чем эмпирическим путем, но безопаснее).

     Как сложное духовное явление, мировоззрение включает в себя: убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстетические воззрения и др..

     Важным элементом мировоззрения является оценка событий и процессов, поэтому можно выделить три основных аспекта мировоззрения:

- познавательный;

- аксиологический (учение о ценностях);

- нормотивный (мировоззрение вырабатывает нормы поведений);

     Формирование мировоззрения протекает по разному, принято различать два пути:

- формирование реалистичного мировоззрения, на научном понимании мира, может быть единственным;

- формирование ирреалистичного мировоззрения.

     Философия- мировоззренческая наука, масштабный взгляд на жизнь, человека и др. аспекты.
4

3.  Структура мировозрения


     Мировоззрение – исходный пункт и активный духовный фактор освоения и изменения человеком окружающего мира. в различных формах мировоззрения по-разному представляется интеллектуальный и эмоциональный опыт людей.

     В своей структуре мировоззрение имеет следующие составляющие:

а) мироощущение (постигается с помощью чувств свойства предметов, явлений);

б) мировосприятие (предмета в целом, как такового);

в) миропонимание (у животных нет) - понимание сущности.

     Так как мировоззрение является системой взглядов, обеспечивающих познание мира в целом и поиск места в нем человека, а также определяющих его жизненные позиции и ценностные ориентиры, то основные вопросы заключаются в отношении человека к миру, которое можно выразить в схеме «Субъект (S)» – «Объект (О)», где в качестве субъекта выступает самодостаточное «Я» в диапазоне от конкретного индивида до конкретного общественного института, а объектом является то, что вызывает повышенный интерес и то, что противостоит субъекту как «не-Я». Это может любая реальность в диапазоне от любого явления мира до другого «Я».

     «S»-«О» - система предполагает определенную взаимосвязь компонентов, составляющих структуру этой системы:

1) потребности (инициируют отношение S к О) и интересы (являются формой выражения потребностей);

2) знания (знания объекта и знания субъекта). Ценности – редактор знаний человека о мире и о себе. Знание, пропущенное через ценности, представляет собой идею;

3) идея, которая фокусирует единство S и О и выступает основанием формирования идеала;

4) идеал (идол). Это прообраз совершенства, высшая цель устремлений S в своем желании осуществить исходную потребность. Является исходной посылкой для психологической установки;

 5) психологическая установка на отношении S к О включает постановку задачи и готовность к действию.

      Уровни мировоззрения:

1) жизненно-практический (чувственный) – как мироощущение, стихийное восприятие окружающей действительности;

2) теоретический (рациональный) – как миропонимание, логическое обоснование процессов и явлений. Уровень обоснования. К нему принадлежит философия. Философия – ядро мировоззрения.
5

4.   
Исторические типы мировоззрения:

мифология, религия, философия

      На протяжении истории складывались различные типы мировоззрений в зависимости от конкретных условий. Выделяют следующие типы:

1. мифологическое 2. религиозное 3. философское 4. научное 5.жизненнопрактическо.

      Корни религии, мифологии и искусства относятся к первобытному сознанию, уровень которого был не высок, но именно на этом уровне человечество открыло важные вещи (речь, освоило с/х, огонь, различные открытия). Для данного уровня характерно эмоциональное восприятие, образность, ассоциативность, стремление все одухотворить, наделение мира сверхъестественными существами.

Первым историческим типом было мифологическое мировозрение (мифология – слово, понятие). Мифология возникла на ранних этапах между личностью, природой и обществом.

     Миф – есть ни что иное как стремление в области познания, когда не находя ответа на возникший вопрос люди создают определенный образ (миф).

     Для первобытного человека в мифе впервые дается картина устройства, возникновения, развития мира. В нем отражаются нормы социального общения. В мифе отсутствуют различия между понятиями духовного и телесного начала, естественным и сверхъестественным, отдельным и общим, необходимостью и случайностью.

    Для мифа характерно:

- эмоционально-образная форма;

- очеловечивание природы;

- отсутствие рефлексии (рефлексия – работа сознания, мысли человека над собственным сознанием, размышление над собственными взглядами);

- утилитарная направленность мифологии (решение повседневных задач с помощью мифа).

      Вторым историческим типом была религия. Когда человек начал выделять себя в качестве индивида, тогда появляется религия.

     Основа религии – вера в сверхъестественное начало.

     Принципиальное отличие от мифа в том, что это новый взгляд на мир, согласно которому:

- мир в целом был кем-то создан (креативизм);

- мир управляем;

- существует система подчинения;

- в основе всего веропоклонение;

- во главе всего стоит «Один» (в отличие от мифа – качественно новый взгляд на мир).

6

     В рамках религии мировозрение делится на:

1)   земное бытие;  2) священное (сокральное) бытие.

     В религии предоставляется переход в нечто лучшее. Свобода человека была ограничена. Мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

     Самые важные нравственные нормы человечества оформлены в религии.

     В недрах религиозного мировозрения зарождается третий исторический тип – философия. Возникновение философии стало диалектическим отрицанием мифологии.

      Поскольку человек непрерывно постигает окружающий мир у него на ряду с религиозным взглядом на мир возникает реалистическое миропонимание, в недрах которого и возникло философское мировозрение.

     Философия возникает в результате накопления научных знаний, их рационального осмысления, что и позволяет наряду с религиозным, идеалистическим пониманием существовать и материалистическому, реалистическому пониманию. Филасофия возникла как необходимость теоретически раскрыть проблемы мироздания и человеческого существования.

     Философия  - первая теоретическая форма. Она возникла только тогда, когда личность окончательно осознало свое своеобразие и может противопоставить себя обществу и общепринятым установкам. Отражает уровень интеллектуального развития.

      У филасофии и религии имеется общая цель - вывести человека из сферы обыденности, придать его жизни смысл, открыть путь к самым сокровенным ценностям, увлечь идеалами. Общая проблематика - духовно-нравственная.

Основа религиозного воззрения на мир - вера. Философия же отразила потребность в понимании мира и человека  с позиций светского знания, естественного разума. Она вере противопоставляет логику, догме – сомнение.
7

Заключение

     Как бы многообразны ни были сегодня мировоззренческие ориентации людей, существует всё же нечто очень важное в современной культуре, с чем согласны все здравомыслящие жители планеты. Именно для нашего времени характерно всеобщее признание ценностей демократии и прав человека, его экономической и политической свободы, свободы совести и выбора мировоззренческих ориентаций. Важнейшей заботой каждой страны сегодня является создание эффективной экономики, восприимчивой к научно –техническому прогрессу, быстро откликающейся на возникшие потребности.

Теперь, кажется, уже многие понимают, что эту задачу любая страна может решить лишь на пути создания рынка, который должен стать органической частью мировой рыночной экономики. Сейчас все осознают огромное значение науки не только для практической деятельности общества, но и для его духовной жизни, для формирования современного мировоззрения.

Особую ценность приобретает в наше время образование. С ним связывают перспективы развития общества, его все в большей степени принимают во внимание при разработке различного рода стратегических социальных программ. Важнейшей характеристикой духовной культуры нашего времени является осознание целостности современного мира, принципиальной невозможности ни одной стране развиваться изолированно. Неотъемленой частью картины мира являются в наши дни глобальные проблемы, выражающие глубинные противоречия современного этапа единого исторического процесса. Сегодня у подавляющего большинства людей появилась аллергия на любые прявления догматизма, снижено доверие к политикам. Высокая оценка науки причудливо сочетается с широким распространением суеверий и современных мифов, нередко облаченных в научные одежды. Наших современников беспокоит нарастание духовной апатии и нравственного нигилизма. Как это ни пародоксально, но в нашем динамичном, взаимосвязанном, насыщенном информацией мире человек нередко чувствует себя одиноким. И наконец, большинство людей на планете охватывает тревога за будущее. Это чувство вызывает прежде всего глав –ными проблемами современности:

- как уменьшить социальную несправедливость в отношениях между людьми и народами? Скоро ли будет найдено их решение? Как выжить человечеству?

По – видимому, эти проблемы будут ещё долго сохранять свой статус и наивысший рейтинг!
8

Список используемой литературы:

1.    И.П.Фарман. “Теория познания и философия культуры”. М., “Наука”, 1986 г.

2.    Н.К.Вахромин. “Теория научного знания Иммануила

Канта”. М., “Наука”, 1986 г.

3.    С.В.Арутюнов, Н.Г.Багдасарьям “Человек и общество”