Реферат

Реферат Узбекистан на пороге 21 века

Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 23.11.2024



ИСЛАМ КАРИМ ОВ

Исключительно важное место в процессе воз­рождения и роста национального самосознания, и, если хотите, национальной гордости, занимает историческая память, восстановление объектив­ной и правдивой истории народа, родного края, территории государства.

История становится подлинным воспитателем нации. Деяния и подвиги великих предков про­буждают историческую память, формируют но­вое гражданское сознание, становятся источни­ком нравственного воспитания и подражания. В истории Центральной Азии было немало выда­ющихся деятелей, сочетавших в себе политичес­кий ум и моральную доблесть, религиозное ми­ровоззрение и энциклопедическую образован­ность.

Великие наши предки: Имам Бухари, Ат-Тер-мизи, Накшбанд, Хаджи Ахмад Яссави, Аль Хо-резми, Беруни, Ибн Сино, Амир Темур, Улуг-бек, Бабур и многие другие внесли огромный вклад в развитие нашей национальной культу­ры, стали поистине предметом гордости нашего народа. Эти имена, их выдающийся вклад в раз­витие мировой цивилизации известны сегодня всему миру.

Исторический опыт, преемственность тради-ци^; — все это должно стать теми ценностями, на которых воспитываются новые поколения. Не случайно наша культура стала центром притя­жения для всего человечества: Самарканд, Буха­ра, Хива — места паломничества не только уче­ных и ценителей искусства, но всех людей зем-

;
134


УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI

ВЕКА:
УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

ли, которых интересуют история и историчес­кие ценности.

Благодаря усилиям узбекских ученых были заново открыты многие важнейшие страницы нашей истории, прежде всего эпоха Темуридов, период конца XIX — начала XX веков. Важно помнить, что задачи по «реабилитации» нашего прошлого в целом уже выполнены; теперь ос­новной задачей становится научная объектив^ ность и непредвзятость исторического анализа.

Особо хочется сказать о праздновании юби­лея Амира Темура. Сколько раз в былые годы," читая и слыша о «Темуре-завоевателе», о «Тему-* ре-разрушителе», мы задавались вопросом: «Как же при нем был возможен такой расцвет культу­ры и экономики на нашей земле?». Только пос­ле обретения независимости мы смогли воздать должное нашему великому предку. В этом стрем­лении нас поддержали наши центральноазиатс-кие соседи, культурное международное сообще­ство, и это не случайно — личность Темура яв­ляется достоянием не только нас, его потомков, но и всех народов нашего региона, всего циви­лизованного человечества.

Этническая, культурная и религиозная терпи­мость нашего народа — еще один неиссякаемый источник духовного Возрождения, На протяже­нии тысячелетий Центральная Азия была цент­ром встречи и сосуществования самых различ­ных религий, культур и укладов. Этническая тер­пимость и открытость стали естественными нормами, необходимыми для выживания и раз-

135


вития. Даже те, кто завоевывал эти территории,  не только преклонялись перед культурой наро-'*дов Центральной Азии, но и бережно перенима­ли традиции, элементы существовавшей на этой ^территории государственности.

* Именно на этой земле происходило глобаль-ч- ное взаимообогащение мировых культур на про-гтяжении многих столетий. Здесь веками коче-гвые народы уживались с оседлыми, иранские племена — с тюркскими, мусульмане —с христианами и иудеями. И последние два столетия, ; когда даже государства, считающие себя «циви-Г лизованными» и «просвещенными», запятнали себя массовыми погромами и религиозными пре-""" следованиями, земля Узбекистана не только ос­тавалась местом мирного объединения народов и культур, но еще и давала кров представителям гонимых народов.

;'    Благодаря начавшемуся реформированию и ; обновлению нашей общественной жизни, откры­лись мощные пласты духовной культуры, резко 'изменившие народную психологию в сторону патриотизма, национальной гордости, открыто-^сти для всего мира. Это первый признак мощи

*Духа народа, который настолько ярок и самобы-тен, чтр не только не страшится интеграции, а ; напротив, стремится быть органической части-,цей мирового сообщества. ,    Важнейшим итогом пяти лет независимости

*стала закладка основ "Общего дома" для всех г народов, возникновение новой полиэтнической

136

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА: УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

общности. Стержнем этой общности явилась об­щечеловеческая сущность узбекской культуры, возрождения нравственных ценностей и нацио­нального самосознания.

Возрождение Духа узбекского народа, форми­рование нравственных идеалов нации представ­ляет собой явление, в котором глубоко нацио­нальное неразрывно связано с общечеловечес­ким. Не теряя своей самобытности, народы, проживающие в Узбекистане, обретают единую ментальность, общую философию поведения. От­сюда — единый нравственный стержень, который все годы независимости был источником меж­национального согласия.

Исторически принадлежа к семье тюркских народов, наш народ решительно отверг соблаз­ны пантюркизма и шовинистическую идею «Ве­ликого Турана». Для нас Туран — это символ культурной, а не суперполитической общности тюркоязычных народов региона. Кроме того, общие культурные, исторические и антрополо­гические корни объединяют нас и с таджикским народом, что дает нам полное право считать свою культуру в какой-то мере уникальным для Цен­тральной Азии синтезом тюркской и персидс­кой культур. Обладая таким достоянием, Узбе­кистан может и должен стать инициатором куль­турной интеграции стран Центральной Азии. Сочетая в себе высокий, по региональным мер­кам, уровень урбанизации, индустриализации и обеспеченности научно-техническими кадрами, с одной стороны, с глубоким традиционализмом

137


уклада и образа жизни, Узбекистан может также выступать в качестве посредника в диалоге Вос­тока и Запада, символом духовной связи многих цивилизаций.

Возрождение духовно-религиозных основ об­щества, культуры ислама, аккумулировавшей тысячелетний опыт нравственного становления нашего народа, явилось важным шагом на пути самоопределения, обретения исторической па­мяти, культурно-исторического единства. Рекон­струируются старые мечети и строятся новые; расширяется сеть учебных заведений; публику­ется религиозная литература.

Процесс возрождения национальных традиций ислама, его культуры доказал правомерность от­каза от любого «импорта» ислама извне, от поли­тизации ислама и исламизапии политики. Мусуль­манская культура Мовароуннахра вобрала в себя дух этнической терпимости и открытости; не слу­чайно ее идеалом, запечатленным в трудах Фара-би и Ибн Сино, был Идеальный город — сооб­щество людей, объединенных не только на рели­гиозной, а и на культурной и нравственной основах. Свобода вероисповедания, зафиксиро­ванная в нашей Конституции, не только развеяла нелепые страхи о возможной тотальной «ислами-зации» Узбекистана, но и способствовала возрож­дению и нормальному развитию других религи­озных течений. Кроме того, осознание духовной самобытности центральноазиатского ислама тре­бует глубокого изучения доисламской культуры как части нашего культурного богатства.

138

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА:

УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ. УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

Духовное возрождение должно коснуться и отношения человека к земле и ее богатствам. В регионе, где сельское хозяйство на протяжении тысячелетий было целиком основано на поли­вном земледелии, бережное отношение к земле и воде являются не менее важным нравственным императивом, чем бережное отношение к пред­метам цивилизации. Земля, воздух, вода и огонь (Солнце) издревле почитались в Центральной Азии, им воздавали должное все религии наших предков, от зороастризма — до ислама.

К сожалению, наибольший ущерб за после­днее столетие был нанесен именно экологичес­кой системе региона, была предана забвению традиционная этика природопользования наших предков, запрещающая бездумно осквернять и растрачивать водные и земельные богатства.

Особенно следует подчеркнуть необходимость изучения и популяризации традиций разумного и гармоничного природопользования в доислам­ской культуре народов Центральной Азии. Не случайно именно наша земля стала родиной зо­роастризма, призывавшего людей заботиться о поддержании чистоты рек и плодородия почвы. Другие учения — буддизм и манихейство также проповедовали бережное и трепетное отношение к природе как один из важнейших путей к иде­альному обществу. Не случайно эти же идеи гар­монии взаимоотношений Человека и Природы мы встречаем и в учениях центральноазиатского суфизма, внесшего огромный вклад в мусульман­ский Ренессанс в Мовароуннахре. - ;Ч

139


В свое время голландцы, реализуя свою нацио­нальную модель разумно-созидательного отно­шения к природе, смогли отвоевать у морской стихии плодородные земли. Этот пример для нас имеет глубоко символическое значение, хотя в случае с аральской экологической катастрофой, нам предстоит отвоевать не сушу у моря, а море — У суши.

Еще одним мощным источником духовных ценностей является традиционная этика семьи и родственных отношений, основными принципа­ми которой всегда было почитание старших, вза­имовыручка, забота о детях. К сожалению, и эти ценности были серьезно деформированы в со­ветский период. Запретив частное предпринима­тельство, подавляя, под предлогом борьбы с «се­мейственностью», преемственность профессио­нальных навыков в семьях и родах, советский режим способствовал утрате семьями и родами их традиционных профессиональных и эконо­мических «ниш». В результате эти навыки и мо­ральные нормы, оказавшись заблокированными, стали принимать социально уродливые формы клановости и кумовства. При этом родственная взаимопомощь стала подчас оборачиваться иж­дивенчеством и протекционизмом, тормозящим развитие общества.

Возрождение ценностей семьи и родственных отношений должно означать отнюдь не увекове­чивание отживавших семейно-родовых отноше­ний, а возможность экономического, культурного и профессионального раскрепощения каждой семьи.

140

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА.

УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

1 Возрождение духовных ценностей означает также их адаптацию к ценностям современного мира и информационной цивилизации..

К позитивным ценностям, которые несет с собой современная цивилизация, мы относим ценности, связанные с процессом построения правового демократического общества. Это — со­блюдение прав человека, свобода предпринима­тельства, свобода слова, свобода прессы и т.д.

Говоря о принципиальной значимости этих демократических ценностей для нашего обще­ства, хотелось бы еще и еще раз подчеркнуть, что ни в историческом, ни в этнокультурном пла­не они не противоречат менталитету нашего на­рода. Наоборот, такие понятия, как предприни­мательство, свободная торговля, социальная справедливость, взаимная терпимость и уваже­ние к мнению других имеют исторические кор­ни на нашей земле.

Вместе с тем мы против механического, сле­пого копирования: практика показывает всю опасность этого шага для неподготовленного мас­сового сознания. Можно достаточно быстро и бесконфликтно получить политическую свобо­ду — примером тому является обретение поли­тического суверенитета бывшими советскими республиками; можно относительно быстро до­биться экономической свободы — и это мы ви­дим на примере индустриальных стран Восточ­ной Азии; но обеспечение политических свобод внутри государства — процесс, требующий вдум-

141


чивого и сбалансированного подхода, длитель­ной адаптации в сознании людей.

Одной из важнейших реалий современного демократического общества, с которой должны быть гармонизированы традиционные ценности нашего народа, — это социальная конкуренция. С развитием рыночных структур эта конкурен­ция может принять довольно уродливые формы, перейти в социальный антагонизм. Придать ци­вилизованный характер, творческую, соревнова­тельно-созидательную силу этой конкуренции можно, в первую очередь, с помощью внеэконо­мических, прежде всего культурно-этических механизмов. Они должны стать синтезом возрож­даемых национальных ценностей и прививаемых норм существования современной цивилизации.

Признание независимого Узбекистана миро­вым сообществом, широкая внешнеполитичес­кая и внешнеэкономическая деятельность нашего государства стали дополнительным импульсом к возрождению духовных ценностей и потенциала узбекского народа, осознанию себя в качестве полноправной нации в семье других народов. Широкие международные контакты создали бла­гоприятную почву не только для более глубоко­го познания мировой культуры, приобщения к общечеловеческим ценностям, но и позволили развиться таланту узбекского народа в различ­ных сферах деятельности, дали возможность в полной мере проявить такие его исключитель­ные качества, как предприимчивость и комму-

142

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА:

УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

никабельность, быстрое овладение несколькими иностранными языками. Благодаря этим контак­там новый импульс к развитию получили и тра­диции национального гостеприимства и хлебо­сольства.

Расширение таких связей позволило по дос­тоинству оценить истинные духовные и кулътур-нь'е ценности. Уже сейчас среди самых широ­ких слоев населения чувствуется недовольство тем эрзацем западного искусства, культурным «ширпотребом», который хлынул на отечествен­ных зрителей и читателей в конце 80-х годов. Эта продукция уже не обладает притягательнос-1ъю запретного плода, как раньше. Растет по­требность в более строгом и избирательном под­ходе к выбору культурных ценностей современ­ного зарубежья.

Важнейшее значение в процессе приобщения к мировым демократическим ценностям при­обретает образованность населения. Сама жизнь убедительно доказывает, что только образован­ное, просвещенное общество оценивает все пре­имущества лемократического развития, и наобо-рот. малообразованные, невежественные люди предпочитают авторитаризм и тоталитарную

систему.

Мы должны научиться бережно относиться к тем культурным истокам, которые всегда дава­ли возможность самым широким слоям населе­ния приобщиться к лучшим образцам нацио­нальной классической и современной культу­ры. Не случайны значительные успехи в области

143


музыкального, изобразительного, монументаль­ного и прикладного искусства Узбекистана, по­лучившие широкое признание за рубежом. Ши­рокая пропаганда и популяризация лучших об­разцов национальной и мировой культуры должны стать основой духовного воспитания подрастающего поколения, современной нашей молодежи.

Независимость расширила кругозор нашего населения. Обращение к реалиям истории и со­временности потребовало от нашей обществен­ной мысли преодоления отвлеченных и доктри­нерских стереотипов восприятия жизни, умения самостоятельно мыслить и оценивать происхо­дящие события.

Духовное возрождение — это появление ново­го поколения творческой интеллигенции, мыш­ление которой определяет дух независимости. От­каз от старых застывших догм не есть, в нашем понимании, отказ от своего исторического про­шлого. Это отказ от однобокости и узости мыш­ления. Национальная мысль призвана в своем развитии обращаться к задачам культурного стро­ительства в глобальном масштабе, живо интере­соваться судьбами других народов, их взаимоот­ношениями, проникать в самую глубь их жизни, учитывать национальные интересы.

Будущее нашего народа прежде всего зависит от него самого, от духовной энергии и творчес­кой силы его национального сознания. Есте­ственное стремление к материальному благопо­лучию не должно заслонить необходимость ду-

144

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА: УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

ховного и интеллектуального роста нации. Ду­ховность и просвещенность всегда были самы­ми сильными отличительными чертами нашего.' народа на всем протяжении его многовековой,, истории.

Именно в сочетании наших традиционных ценностей с ценностями современного демок^ ратического общества — залог нашего будущего процветания, залог интеграции нашего общества в мировое сообщество.

1. Реферат Экзистенциализм основные идеи, представители, место в философии 20 века
2. Реферат на тему Оз ра Японии
3. Реферат на тему Zerubabbel As Man From God Essay Research
4. Реферат Цзедуши
5. Реферат Антиохия Заяксартская
6. Реферат Сравнительный анализ типов избирательных систем в России и США
7. Реферат на тему Catcher In The RyeDoes Voice Matter Essay
8. Курсовая Некоторые интерполяционные свойства конечномерных сетевых пространств и пространств Лоренца
9. Реферат на тему Franziska Van Almsick Essay Research Paper Franziska
10. Реферат на тему Участники уголовного процесса со стороны обвинения