Реферат

Реферат Узбекистан на пороге 21 века

Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 11.11.2024



ИСЛАМ КАРИМ ОВ

Исключительно важное место в процессе воз­рождения и роста национального самосознания, и, если хотите, национальной гордости, занимает историческая память, восстановление объектив­ной и правдивой истории народа, родного края, территории государства.

История становится подлинным воспитателем нации. Деяния и подвиги великих предков про­буждают историческую память, формируют но­вое гражданское сознание, становятся источни­ком нравственного воспитания и подражания. В истории Центральной Азии было немало выда­ющихся деятелей, сочетавших в себе политичес­кий ум и моральную доблесть, религиозное ми­ровоззрение и энциклопедическую образован­ность.

Великие наши предки: Имам Бухари, Ат-Тер-мизи, Накшбанд, Хаджи Ахмад Яссави, Аль Хо-резми, Беруни, Ибн Сино, Амир Темур, Улуг-бек, Бабур и многие другие внесли огромный вклад в развитие нашей национальной культу­ры, стали поистине предметом гордости нашего народа. Эти имена, их выдающийся вклад в раз­витие мировой цивилизации известны сегодня всему миру.

Исторический опыт, преемственность тради-ци^; — все это должно стать теми ценностями, на которых воспитываются новые поколения. Не случайно наша культура стала центром притя­жения для всего человечества: Самарканд, Буха­ра, Хива — места паломничества не только уче­ных и ценителей искусства, но всех людей зем-

;
134


УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI

ВЕКА:
УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

ли, которых интересуют история и историчес­кие ценности.

Благодаря усилиям узбекских ученых были заново открыты многие важнейшие страницы нашей истории, прежде всего эпоха Темуридов, период конца XIX — начала XX веков. Важно помнить, что задачи по «реабилитации» нашего прошлого в целом уже выполнены; теперь ос­новной задачей становится научная объектив^ ность и непредвзятость исторического анализа.

Особо хочется сказать о праздновании юби­лея Амира Темура. Сколько раз в былые годы," читая и слыша о «Темуре-завоевателе», о «Тему-* ре-разрушителе», мы задавались вопросом: «Как же при нем был возможен такой расцвет культу­ры и экономики на нашей земле?». Только пос­ле обретения независимости мы смогли воздать должное нашему великому предку. В этом стрем­лении нас поддержали наши центральноазиатс-кие соседи, культурное международное сообще­ство, и это не случайно — личность Темура яв­ляется достоянием не только нас, его потомков, но и всех народов нашего региона, всего циви­лизованного человечества.

Этническая, культурная и религиозная терпи­мость нашего народа — еще один неиссякаемый источник духовного Возрождения, На протяже­нии тысячелетий Центральная Азия была цент­ром встречи и сосуществования самых различ­ных религий, культур и укладов. Этническая тер­пимость и открытость стали естественными нормами, необходимыми для выживания и раз-

135


вития. Даже те, кто завоевывал эти территории,  не только преклонялись перед культурой наро-'*дов Центральной Азии, но и бережно перенима­ли традиции, элементы существовавшей на этой ^территории государственности.

* Именно на этой земле происходило глобаль-ч- ное взаимообогащение мировых культур на про-гтяжении многих столетий. Здесь веками коче-гвые народы уживались с оседлыми, иранские племена — с тюркскими, мусульмане —с христианами и иудеями. И последние два столетия, ; когда даже государства, считающие себя «циви-Г лизованными» и «просвещенными», запятнали себя массовыми погромами и религиозными пре-""" следованиями, земля Узбекистана не только ос­тавалась местом мирного объединения народов и культур, но еще и давала кров представителям гонимых народов.

;'    Благодаря начавшемуся реформированию и ; обновлению нашей общественной жизни, откры­лись мощные пласты духовной культуры, резко 'изменившие народную психологию в сторону патриотизма, национальной гордости, открыто-^сти для всего мира. Это первый признак мощи

*Духа народа, который настолько ярок и самобы-тен, чтр не только не страшится интеграции, а ; напротив, стремится быть органической части-,цей мирового сообщества. ,    Важнейшим итогом пяти лет независимости

*стала закладка основ "Общего дома" для всех г народов, возникновение новой полиэтнической

136

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА: УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

общности. Стержнем этой общности явилась об­щечеловеческая сущность узбекской культуры, возрождения нравственных ценностей и нацио­нального самосознания.

Возрождение Духа узбекского народа, форми­рование нравственных идеалов нации представ­ляет собой явление, в котором глубоко нацио­нальное неразрывно связано с общечеловечес­ким. Не теряя своей самобытности, народы, проживающие в Узбекистане, обретают единую ментальность, общую философию поведения. От­сюда — единый нравственный стержень, который все годы независимости был источником меж­национального согласия.

Исторически принадлежа к семье тюркских народов, наш народ решительно отверг соблаз­ны пантюркизма и шовинистическую идею «Ве­ликого Турана». Для нас Туран — это символ культурной, а не суперполитической общности тюркоязычных народов региона. Кроме того, общие культурные, исторические и антрополо­гические корни объединяют нас и с таджикским народом, что дает нам полное право считать свою культуру в какой-то мере уникальным для Цен­тральной Азии синтезом тюркской и персидс­кой культур. Обладая таким достоянием, Узбе­кистан может и должен стать инициатором куль­турной интеграции стран Центральной Азии. Сочетая в себе высокий, по региональным мер­кам, уровень урбанизации, индустриализации и обеспеченности научно-техническими кадрами, с одной стороны, с глубоким традиционализмом

137


уклада и образа жизни, Узбекистан может также выступать в качестве посредника в диалоге Вос­тока и Запада, символом духовной связи многих цивилизаций.

Возрождение духовно-религиозных основ об­щества, культуры ислама, аккумулировавшей тысячелетний опыт нравственного становления нашего народа, явилось важным шагом на пути самоопределения, обретения исторической па­мяти, культурно-исторического единства. Рекон­струируются старые мечети и строятся новые; расширяется сеть учебных заведений; публику­ется религиозная литература.

Процесс возрождения национальных традиций ислама, его культуры доказал правомерность от­каза от любого «импорта» ислама извне, от поли­тизации ислама и исламизапии политики. Мусуль­манская культура Мовароуннахра вобрала в себя дух этнической терпимости и открытости; не слу­чайно ее идеалом, запечатленным в трудах Фара-би и Ибн Сино, был Идеальный город — сооб­щество людей, объединенных не только на рели­гиозной, а и на культурной и нравственной основах. Свобода вероисповедания, зафиксиро­ванная в нашей Конституции, не только развеяла нелепые страхи о возможной тотальной «ислами-зации» Узбекистана, но и способствовала возрож­дению и нормальному развитию других религи­озных течений. Кроме того, осознание духовной самобытности центральноазиатского ислама тре­бует глубокого изучения доисламской культуры как части нашего культурного богатства.

138

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА:

УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ. УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

Духовное возрождение должно коснуться и отношения человека к земле и ее богатствам. В регионе, где сельское хозяйство на протяжении тысячелетий было целиком основано на поли­вном земледелии, бережное отношение к земле и воде являются не менее важным нравственным императивом, чем бережное отношение к пред­метам цивилизации. Земля, воздух, вода и огонь (Солнце) издревле почитались в Центральной Азии, им воздавали должное все религии наших предков, от зороастризма — до ислама.

К сожалению, наибольший ущерб за после­днее столетие был нанесен именно экологичес­кой системе региона, была предана забвению традиционная этика природопользования наших предков, запрещающая бездумно осквернять и растрачивать водные и земельные богатства.

Особенно следует подчеркнуть необходимость изучения и популяризации традиций разумного и гармоничного природопользования в доислам­ской культуре народов Центральной Азии. Не случайно именно наша земля стала родиной зо­роастризма, призывавшего людей заботиться о поддержании чистоты рек и плодородия почвы. Другие учения — буддизм и манихейство также проповедовали бережное и трепетное отношение к природе как один из важнейших путей к иде­альному обществу. Не случайно эти же идеи гар­монии взаимоотношений Человека и Природы мы встречаем и в учениях центральноазиатского суфизма, внесшего огромный вклад в мусульман­ский Ренессанс в Мовароуннахре. - ;Ч

139


В свое время голландцы, реализуя свою нацио­нальную модель разумно-созидательного отно­шения к природе, смогли отвоевать у морской стихии плодородные земли. Этот пример для нас имеет глубоко символическое значение, хотя в случае с аральской экологической катастрофой, нам предстоит отвоевать не сушу у моря, а море — У суши.

Еще одним мощным источником духовных ценностей является традиционная этика семьи и родственных отношений, основными принципа­ми которой всегда было почитание старших, вза­имовыручка, забота о детях. К сожалению, и эти ценности были серьезно деформированы в со­ветский период. Запретив частное предпринима­тельство, подавляя, под предлогом борьбы с «се­мейственностью», преемственность профессио­нальных навыков в семьях и родах, советский режим способствовал утрате семьями и родами их традиционных профессиональных и эконо­мических «ниш». В результате эти навыки и мо­ральные нормы, оказавшись заблокированными, стали принимать социально уродливые формы клановости и кумовства. При этом родственная взаимопомощь стала подчас оборачиваться иж­дивенчеством и протекционизмом, тормозящим развитие общества.

Возрождение ценностей семьи и родственных отношений должно означать отнюдь не увекове­чивание отживавших семейно-родовых отноше­ний, а возможность экономического, культурного и профессионального раскрепощения каждой семьи.

140

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА.

УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

1 Возрождение духовных ценностей означает также их адаптацию к ценностям современного мира и информационной цивилизации..

К позитивным ценностям, которые несет с собой современная цивилизация, мы относим ценности, связанные с процессом построения правового демократического общества. Это — со­блюдение прав человека, свобода предпринима­тельства, свобода слова, свобода прессы и т.д.

Говоря о принципиальной значимости этих демократических ценностей для нашего обще­ства, хотелось бы еще и еще раз подчеркнуть, что ни в историческом, ни в этнокультурном пла­не они не противоречат менталитету нашего на­рода. Наоборот, такие понятия, как предприни­мательство, свободная торговля, социальная справедливость, взаимная терпимость и уваже­ние к мнению других имеют исторические кор­ни на нашей земле.

Вместе с тем мы против механического, сле­пого копирования: практика показывает всю опасность этого шага для неподготовленного мас­сового сознания. Можно достаточно быстро и бесконфликтно получить политическую свобо­ду — примером тому является обретение поли­тического суверенитета бывшими советскими республиками; можно относительно быстро до­биться экономической свободы — и это мы ви­дим на примере индустриальных стран Восточ­ной Азии; но обеспечение политических свобод внутри государства — процесс, требующий вдум-

141


чивого и сбалансированного подхода, длитель­ной адаптации в сознании людей.

Одной из важнейших реалий современного демократического общества, с которой должны быть гармонизированы традиционные ценности нашего народа, — это социальная конкуренция. С развитием рыночных структур эта конкурен­ция может принять довольно уродливые формы, перейти в социальный антагонизм. Придать ци­вилизованный характер, творческую, соревнова­тельно-созидательную силу этой конкуренции можно, в первую очередь, с помощью внеэконо­мических, прежде всего культурно-этических механизмов. Они должны стать синтезом возрож­даемых национальных ценностей и прививаемых норм существования современной цивилизации.

Признание независимого Узбекистана миро­вым сообществом, широкая внешнеполитичес­кая и внешнеэкономическая деятельность нашего государства стали дополнительным импульсом к возрождению духовных ценностей и потенциала узбекского народа, осознанию себя в качестве полноправной нации в семье других народов. Широкие международные контакты создали бла­гоприятную почву не только для более глубоко­го познания мировой культуры, приобщения к общечеловеческим ценностям, но и позволили развиться таланту узбекского народа в различ­ных сферах деятельности, дали возможность в полной мере проявить такие его исключитель­ные качества, как предприимчивость и комму-

142

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА:

УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

никабельность, быстрое овладение несколькими иностранными языками. Благодаря этим контак­там новый импульс к развитию получили и тра­диции национального гостеприимства и хлебо­сольства.

Расширение таких связей позволило по дос­тоинству оценить истинные духовные и кулътур-нь'е ценности. Уже сейчас среди самых широ­ких слоев населения чувствуется недовольство тем эрзацем западного искусства, культурным «ширпотребом», который хлынул на отечествен­ных зрителей и читателей в конце 80-х годов. Эта продукция уже не обладает притягательнос-1ъю запретного плода, как раньше. Растет по­требность в более строгом и избирательном под­ходе к выбору культурных ценностей современ­ного зарубежья.

Важнейшее значение в процессе приобщения к мировым демократическим ценностям при­обретает образованность населения. Сама жизнь убедительно доказывает, что только образован­ное, просвещенное общество оценивает все пре­имущества лемократического развития, и наобо-рот. малообразованные, невежественные люди предпочитают авторитаризм и тоталитарную

систему.

Мы должны научиться бережно относиться к тем культурным истокам, которые всегда дава­ли возможность самым широким слоям населе­ния приобщиться к лучшим образцам нацио­нальной классической и современной культу­ры. Не случайны значительные успехи в области

143


музыкального, изобразительного, монументаль­ного и прикладного искусства Узбекистана, по­лучившие широкое признание за рубежом. Ши­рокая пропаганда и популяризация лучших об­разцов национальной и мировой культуры должны стать основой духовного воспитания подрастающего поколения, современной нашей молодежи.

Независимость расширила кругозор нашего населения. Обращение к реалиям истории и со­временности потребовало от нашей обществен­ной мысли преодоления отвлеченных и доктри­нерских стереотипов восприятия жизни, умения самостоятельно мыслить и оценивать происхо­дящие события.

Духовное возрождение — это появление ново­го поколения творческой интеллигенции, мыш­ление которой определяет дух независимости. От­каз от старых застывших догм не есть, в нашем понимании, отказ от своего исторического про­шлого. Это отказ от однобокости и узости мыш­ления. Национальная мысль призвана в своем развитии обращаться к задачам культурного стро­ительства в глобальном масштабе, живо интере­соваться судьбами других народов, их взаимоот­ношениями, проникать в самую глубь их жизни, учитывать национальные интересы.

Будущее нашего народа прежде всего зависит от него самого, от духовной энергии и творчес­кой силы его национального сознания. Есте­ственное стремление к материальному благопо­лучию не должно заслонить необходимость ду-

144

УЗБЕКИСТАН НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА: УГРОЗЫ БЕЗОПАСНОСТИ, УСЛОВИЯ  И ГАРАНТИИ ПРОГРЕССА

ховного и интеллектуального роста нации. Ду­ховность и просвещенность всегда были самы­ми сильными отличительными чертами нашего.' народа на всем протяжении его многовековой,, истории.

Именно в сочетании наших традиционных ценностей с ценностями современного демок^ ратического общества — залог нашего будущего процветания, залог интеграции нашего общества в мировое сообщество.

1. Диплом Влияние монетарного и немонетарного стимулирования на структуру мотивации персонала
2. Сочинение на тему Достоевский ф. м. - Лужин и свидригайлов в романе ф. м достоевского
3. Контрольная работа на тему Проблеми залучення іноземних інвестицій
4. Доклад Принятие христианства на Руси 8
5. Реферат Ответы на некоторые билеты по ОГиП
6. Реферат История исследования правления Екатерины Великой в трудах известных историков
7. Курсовая Организация финансирования опытно-конструкторских и научно-исследовательских разработок
8. Реферат на тему Tourette Syndrome Essay Research Paper Tourette KidsSometimes
9. Биография Гладис Марин
10. Реферат Втрати смерть і горе