Реферат Принятие христианства на Руси и развитие благотворительности
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
| Подлинным толчком для развития благотворительности в России стало принятие христианства. С принятием в Особо следует отметить благотворительную деятельность Владимира, благодаря чему он заслужил безмерную любовь народа.Владимир устраивал пиршества не только для бояр и знати, но и для бедноты. А после своего спасения в битве с печенегами под городом Василевом, всякий бедняк мог утолить свой голод на княжеском дворе и всякий нищий мог получить от князя немного денег Итак, Владимир, первый русский князь-христианин, начавший с убийства своего брата Ярополка, приняв христианство, стал ярким примером высочайшего покровительства над бедными, нищими и убогими. В его лице объединилась личная и государственная благотворительность. Жертвуя на богоугодные дела как частное лицо, он был, тем не менее, первым человеком в государстве, да и тратил деньги, поступающие в казну из налогов. Так что здесь мы видим государственную и частную благотворительность тесно сплетенной, вернее сказать еще не разделенной. Эта традиция долго продолжалась в России - руководствуясь христианскими заповедями, князья и цари оказывали благотворительную помощь вроде и личную, но на деньги их казны, которые они считали своими. Но даже такая благотворительность характеризует их с положительной стороны, ведь они могли потратить эти деньги и на свои личные нужды. Начинания Владимира продолжил его сын Ярослав, который основал училище на 300 человек. Это училище было первым настоящим учебным заведением в России. Однако более всего Ярослав прославился составлением первого письменного русского свода законов - "Русской Правды". Этот документ состоит из 37 глав и, кроме статей уголовного характера, имеет статьи социальной направленности, что было нехарактерно для молодых государств Европы. Так, в 31 главе мы видим пример заботы о подрастающем поколении, касаясь раздела наследства, Ярослав говорит: "Двор отцовский всегда без раздела принадлежит меньшему сыну", имея в виду, что младший сын всегда более старших братьев не защищен в социальном плане. И если раньше старшие братья могли решить спор силой, то теперь младшие сыновья были защищены законом. Чтобы избежать сиротства при живой родительнице, Ярослав повелел передавать детей ближайшим родственникам отца, если мать выйдет замуж вторично. Конечно, это было не совсем справедливо по отношению к матери, но являлось своего рода страховкой от возможного дурного обращения отчима с детьми. "Русская Правда" явилась первым славянским законом, включающим в себя подобие социальной программы. О важности для Ярослава социальной темы свидетельствует тот факт, что из 37 статей этого закона 8 целиком посвящены проблемам детской защищенности. Эта первая попытка составления русского свода законов так или иначе определила все дальнейшее законотворчество на Руси. Последующие своды законов во многом строились по образу и подобию "Русской Правды", так что в русской юридической практике с самого начала прочно утверждались основы социальной политики. Итак, первые века христианства на Руси были отмечены гуманностью, верой в силу добра, человеколюбием. На протяжении веков средоточием социальной помощи были церкви и монастыри. Под их руководством русские люди учились понимать и исполнять заповедь о любви к ближнему. Любить ближнего - это прежде всего накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице, человеколюбие на деле значило нищелюбие. Благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья: она больше была нужна самому "нищелюбу", чем нищему. Нищенство на Руси считалось не экономическим бременем для народа, не язвой общественного порядка, а одним из главных средств нравственного воспитания народа, практическим институтом благонравия, состоящим при церкви. При подобном взгляде на нищенство вокруг церквей и монастырей сложились со временем целые слободки, где жили люди, основным источником существования которых стала милостыня. Люди иногда начинали нищенствовать не потому, что неожиданно впали в нужду, а потому, что, это было выгоднее, чем честным трудом зарабатывать свой хлеб. Нищих было несколько категорий: "блаженные" - раздавали все свое имущество и добровольно несли крест терпения и смирения "Христа ради"; "юродивые" - прорицатели, ясновидцы, вразрез с нынешними представлениями отнюдь не сумасшедшие. Чаще всего симулировали безумие; "немощные" - слепые, старые, "настоящие" душевнобольные, все те, кто не мог добывать на пропитание иначе; "гулящие" - те, кто бродяжничал в собственное удовольствие или скрывался от властей. 3 Впервые при Петре I детство и сиротство становятся объектом попечения государства. В Так же Пётр 1 стал первым российским самодержцем, решивший искоренить попрошайничество насильственными методами. В именном указе Стрелецкому приказу он велел записать: "Известно ему, Великому государю, что на Москве гулящие люди, подвязав руки и ноги, притворным лукавством просят на Христово имя милостыни, а по осмотру они все здоровы". Таких людей царь велел ловить и отправлять по месту жительства, беглых крестьян отправляли к их помещикам. Повторно уличенных в попрошайничестве били кнутом и ссылали в Сибирь. По указу 1712 года всех "ленивых прошаков" без разбора били прилюдно на площадях, клеймили и ссылали на каторжные работы. С 1718 года карали и дающих милостыню - первый штраф 5 рублей, второй - 10. Петр не запрещал милостыню вообще. Хочешь - отдай деньги в богадельню, приют. Такая политика не могла, естественно, понравиться людям, которые привыкли к исторически сложившимся традициям Руси. В последние годы своего царствования великий реформатор, видимо, осознал, что война с нищими проиграна. Появился новый проект - раздать всех "прошаков" по монастырям. Задуманную для этого всероссийскую перепись "гулящих людей" он уже не успел осуществить. Естественно, деятельность Петра I заключалась не только в борьбе с нищенством. Первый русский император практически подошел к созданию системы общественного призрения. При нем обязанность строительства и содержания больниц лежала на приказах: сначала Патриаршем, с Социально-философское направление представляло теоретические проекты общественного призрения. Социально-административное (реформистское) направление указами, инструкциями обязало государственные органы управления заняться призрением вдов, попечением и опекой несовершеннолетних; созданием губернских органов защиты и помощи нуждающимся; открытием школ для детей. Социально-медицинское направление занималось госпиталями, лазаретами, домами для душевнобольных. Некоторой предтечей пенсионного законодательства являются указы о призрении "не имеющим чем жить" младших офицеров и солдат (1722 и 2 К эпохе царствования Екатерины II относится становление системы общественного призрения. Так, указ от 7 ноября Нельзя сказать, что эта система была совершенной. Но были видны попытки государства охватить все слои населения, нуждающиеся в социальной защите. Вскоре же выяснилось, что в стране полно калек (что было связано с войнами) и казенных средств на их содержание не хватает. В правительстве зрела мысль о том, чтобы попечение о нищих и калеках сделать общественным, а не только государственным, что нет ничего плохого в привлечении милосердных людей к посильной помощи в решении данной проблемы. Но полное воплощение эта идея получила при Александре I, когда убедились, что призрение для правительства - чрезмерная ноша и без общественности не обойтись. Для этого самому делу призрения был придан статус национально значимого деяния. Не случайно к делу призрения были подключены члены императорской семьи в ранге высочайших покровителей. При этом учтены были и пожелания жертвователей, которые сводились к тому, чтобы любая помощь с их стороны была индивидуализирована, то есть средства жертвователей не перечислялись на статью госбюджета, а направлялись на реализацию заявленной ими идеи и были именными (мы бы сейчас это назвали "адресной помощью"). Стремясь не допускать пассивности общественности, Александр I включил призрение в сферу общественного самоуправления, оставив за правительством функцию общего руководства этим деликатным процессом. Император подписал закон, по которому призрение в России передавалось организациям и ведомствам, разделенным на несколько типов. Они получили название "учреждений, на особых основаниях управляемых". Таким образом, в России была создана гибкая, дифференцированная и чрезвычайно эффективная система государственно-общественного призрения, которая не только поражала иностранцев своим совершенством, но часто служила примером для других развитых стран. И эта система постоянно усовершенствовалась. К концу XIX в. насчитывалось 14854 благотворительных учреждения, причем их условно можно было разделить на две группы - учреждения, которые относились к министерствам и ведомствам, преследующим, только благотворительные цели, и ведомства, не имеющие специального благотворительного назначения. К числу первых относились: Ведомство учреждений Императрицы Марии, Российское общество Красного Креста, Императорское человеколюбивое общество и попечительство о домах трудолюбия и работных домах. Во вторую группу входил целый ряд учреждений - Ведомство православного исповедания и военного духовенства, Министерство внутренних дел, Министерство юстиции, Министерство народного образования и т.д. 5 Уровень жизни населения в начале 90-х годов резко снижается в результате проводимой социальной и экономической политики, повышения потребительских цен и снижение доходов населения. В январе-июле 1992 года Федеральная служба занятости зафиксировала 1281,7 тыс. безработных, из них 71% составляли женщины. По оценке других экспертов, численность безработных составляла: в Сохраняется устойчивая тенденция роста рождения детей вне семьи, а также детей-отказников, т.е. детей, которых матери по тем или иным причинам оставили в родильных домах. В целом уровень рождаемости по России только в 1988-1992 гг. сократился на 38 %. В условиях социально-экономической нестабильности происходит снижение инвестиций и в социальную сферу. В частности, по официальным данным к концу Стихийные процессы и процессы, связанные с попытками стабилизировать социально-экономическую ситуацию, выдвинули на первый план задачи защиты и поддержки наиболее уязвимых слоев населения, необходимость выделить приоритетные группы населения, которым в первую очередь оказываться всесторонняя поддержка. К ним относились дети, пенсионеры, инвалиды, беженцы, малоимущие. Поэтому в декабре 1991 года указом "О дополнительных мерах по социальной поддержке населения в 1992 году" органам исполнительной власти предоставлялось самостоятельное право определять формы социальной поддержки населения (талонно-купонная, карточная, целевая денежная компенсация), которые смогли бы защитить население в условиях либерализации цен. В области охраны материнства и детства принимаются специальные указы Президента и постановления Правительства. Указы Президента РФ "О мерах по социальной поддержке многодетных семей", "О первоочередных мерах по реализации Всемирной декларации об обеспечении выживания и развития детей в 90-е годы" и др. всего же институту материнства и детства к 1995 году предоставлено более 46 гарантий и льгот по материальному обеспечению. Важным поворотом в системе социального обеспечения нуждающихся явились указ Президента РФ и постановление Правительства РФ об управлении государственным социальным страхованием. Согласно им, денежные средства Фонда социального страхования должны формироваться за счет страховых взносов и целевых ассигнований из других источников, которыми владеют предприятия, организации, учреждения и иные хозяйственные субъекты независимо от форм собственности. Распределение же этих средств и выплату социального страхования взял на себя Фонд социального страхования. С принятием Концепции развития социального обслуживания населения в Российской Федерации (август Система социальных служб складывалась из государственных, муниципальных и негосударственных институтов помощи. Основными формами деятельности этих служб являлись: - материальная помощь; - помощь на дому; - обслуживание в условиях стационара; - предоставление временного приюта; - консультативная помощь; - социальный патронаж. Изменяется не только идеология государственно помощи населению, но и механизм финансирования системы социальной защиты. Финансирование социальных программ населению осуществляется не из поступлений от налогов, как это было раньше, а из специализированных страховых фондов: Пенсионного фонда, Фонда социального страхования, Фонда занятости, Фонда социальной защиты. В Система социальных служб складывалась из государственных, муниципальных и негосударственных институтов помощи. Основными формами деятельности этих служб являлись: - материальная помощь; - помощь на дому; - обслуживание в условиях стационара; - предоставление временного приюта; - консультативная помощь; - социальный патронаж. Изменяется не только идеология государственно помощи населению, но и механизм финансирования системы социальной защиты. Финансирование социальных программ населению осуществляется не из поступлений от налогов, как это было раньше, а из специализированных страховых фондов: Пенсионного фонда, Фонда социального страхования, Фонда занятости, Фонда социальной защиты. В В Проблемы, которые существуют на уровне регионов, преломляются в системах городской и районной помощи нуждающимся. Также существует ведомственная система социальной защиты. Ее можно проанализировать на основе деятельности Комитета по делам молодежи. Система помощи молодежи реализуется в рамках федеральной программы "Молодежь России", где среди прочих направлений деятельности существуют и такие, как поддержка молодой семьи и социально незащищенных категорий молодых людей, поддержка деятельности детских и молодежных организаций и их программ. 6 Структурная характеристика современной благотворительности как ответной реакции на явления социального, культурного, экономического и политического кризиса - четкий показатель формирования нового гражданского общества. Современная структура благотворительного сектора представлена различными фондами: государственными, промышленных предприятий, коммерческих организаций, частных лиц. Мотивация благотворительной деятельности достаточно разнообразна. Прежде всего она зависит от социальной активности предпринимателя. Спектр мнений широк - от понимания благотворительности как милосердного акта до понимания этой деятельности как вложения определенных инвестиций в будущее. Такой разброс мнений воспроизводит, с одной стороны, довольно устаревшую концепцию социальной милостыни, с другой - европейский, цивилизационный подход, когда экономическая и социальная стабильность рассматриваются не как дополняющие факторы, а как взаимосвязанные процессы, где благотворительность - один из показателей экономической стабилизации. Структура деятельности благотворительных обществ по социальной защите различных групп населения сложна и разнообразна. Например, есть общества, фонды, защищающие отдельные слои населения: Межрегиональный фонд инвалидов и ветеранов Афганской войны, Организация ветеранов органов внутренних дел РФ и др. Есть объединения, ставящие своей задачей социокультурные, просветительские задачи: Народный фонд "Русь возрожденная", Российский фонд "Русский Дом". Анализ деятельности таких организаций и объединений позволяет сделать вывод, что основными функциями таких организаций являются социальная защита и поддержка нуждающихся в сфере культуры, здравоохранения. Таким образом, помимо государственных структур помощи на территориях, складывается сеть общественных и благотворительных учреждений, которые занимаются проблемами социальной помощи. Благотворительные организации имеют свои программы работы, свою систему финансирования, а в отдельных случаях - и производственные мощности. На современном этапе социальной помощи в дело благотворительности включилась и Русская православная церковь. Свою деятельность она осуществляет в приходах через верующих прихожан или непосредственно через своих служителей. Церковь ведет работу по нескольким направлениям. Среди них важнейшими являются: материальная помощь, социальный патронаж (в домах ребенка, детских отделениях психиатрических больниц, хосписах), досуговая работа (с престарелыми, с осужденными, нищими). Благотворительность сегодня представляет собой сложный комплекс многопрофильных учреждений, организаций, фондов, которые оказывают социальную помощь по многим направлениям - от материальной до психолого-педагогической. С Заключение Процесс становления социальной помощи в России - явление длительного характера. Он пока не имеет своего исторического завершения и оформления. Складывающаяся парадигма помощи и поддержки нуждающимся представляет собой сложную совокупность исторических общественных форм защиты и учений, традиций и обычаев. Механизмы помощи и взаимопомощи, а также механизмы распределения постепенно преобразовывались при формировании структур власти и управления в определенные принципы и законы. Важнейшим среди них становится закон эквивалента, выражающийся формулой "я - тебе, ты - мне". В историческом контексте времени, как это было показано, в зависимости от существующих идеологий (христианской, государственной, имперской, советской, постсоветской) эти важнейшие связи будут интерпретировать по-разному. Субъекты помощи, как-то: князь, царь. Император, правящая партия по-своему определяют понятие справедливого распределения и перераспределения. И в этом отношении в таких социальных акциях, как десятина, секуляризация, экспроприация, ваучеризация на разных этапах просматривается не только историческая эпоха, но и архаические принципы общественного бытия. На мой взгляд, как ни в какой другой сфере человеческой деятельности при столкновении власти с проблемами помощи и поддержки не проявлялись вопросы социальной справедливости, социальной правды, законности с той особой силой, остротой и напряженностью как в России. |
