Реферат Семья и брак 6
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
|
|
| ||||||
Содержание.
Введение. 3
Глава 1. Семья как социальный институт. 4
1.1. Что такое семья (сущность семьи). 4
1.2. Жизненный цикл семьи. 5
1.3. Типы семьи. 6
Глава 2. Добрачное поведение. 8
2.1. Знакомство. 8
2.2. Первое свидание. 9
2.3. Ухаживание. 9
2.4. Сватовство. 11
2.5. Помолвка. 11
Глава 3. Брак: понятие и виды. 12
Глава 4. Современная семья. 20
4.1. Распределение ролей. 20
4.2. Проблема лидерства в семье. 23
4.3. Развод: мотивы, причины и поводы. 25
4.4. Последствия развода. 28
4.4.1. Последствия развода для взрослых. 28
4.4.2. Последствия развода для детей. 29
Заключение. 32
Список используемой литературы. 33
Введение.
Объект моей работы - явления, интерес к которым всегда был устойчивым и массовым. Это семья и брак. Актуальность выбранной для исследования темы заключается в первостепенной важности семьи и брака для жизни человека и функционирования всего общества в целом, в их сложности и многогранности.
Целью моей работы является попытка анализа сущности и типов семьи, понятия и видов брака, проблем в современной семье.
Семья – один из наиболее древних социальных институтов: она возникла в недрах первобытного общества значительно раньше классов, наций и государств. Общественная значимость семьи обусловлена её «производством и воспроизводством» непосредственной жизни, воспитанием детей, формированием их индивидуального сознания.
В процессе исторического развития отношения семьи и общества, семьи и личности постоянно изменялись под воздействием господствующего в данном обществе способа производства, образа жизни и общественных отношений. Прогресс общества в значительной степени был связан с регулированием взаимоотношений мужчины и женщины, с устранением дискриминации женщин на производстве, в социальной и духовной сферах, с существенным изменением функций семьи, созданием условий для совершенствования брачно-семейных отношений, повышения их воспитательного потенциала.
Семья считается одним из четырёх фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой – самой сплочённой и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп – группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовую бригаду, клуб по интересам или спортивную команду, - но лишь семья остаётся той группой, которую он никогда не покидает.
Изучением социологии семьи в отечественной науке занимались такие исследователи, как А.Г. Харчев – основоположник советской социологии семьи, его последователи и соратники – А.И. Антонов, М.С. Мацковский, Т.А. Гурко, В.А. Сысенко, Б.С. Павлов, В.Г. Харчева, Н.Г. Юркевич, З.А. Янкова и др.
Глава 1. Семья как социальный институт.
1.1.
Что такое семья.
Общепринятым является следующее определение семьи. Семья – это основанная на браке или кровном родстве малая группа члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.
Однако экономисты добавили в него свои аспекты и у них появилось такое определение. Семья – это группа лиц, живущих вместе на одной площади, ведущих совместное хозяйство и находящихся в отношениях родства, брака или опекунства. Правда, ведение совместного хозяйства – это признак не семьи, а домохозяйства.
Домохозяйством считается отдельный человек, семья или группа людей, совместно живущих и питающихся, но не обязательно имеющих родственные отношения. Домохозяйством называется, к примеру, группа из трёх студентов, живущих в одной квартире.
Таким образом, если социологи делают акцент на родстве, то экономисты на хозяйстве (и совместном бюджете). Между двумя подходами не обязательно существует противоречие. Их можно объединить, дав такую формулировку: семья представляет собой домохозяйство, то есть группу совместно проживающих лиц, объединённых родством, а кроме того общим бюджетом. Домохозяйство более широкое понятие, чем семья.
Социологи и демографы подчёркивают ещё один важный момент, который упускают экономисты, - преемственность поколений. Под семьёй нужно понимать такую целостность, которая делится и восстанавливается в каждом поколении, не нарушая преемственности. Способность восстанавливать своё единство в каждом следующем поколении – очень важная функция семьи. Она описывает то, что учённые именуют жизненным циклом семьи.
Жизненный цикл индивида характеризует важнейшие этапы жизни человека с момента его рождения до самой смерти. Рождение и смерть являются биологическими явлениями. Но семья рождается не в биологическом, а в социальном смысле, а именно с момента заключения брака – оформленного государством специального документа, который юридически скрепляет союз двух взрослых людей разного пола. И умирает семья также в социальном, а не в биологическом смысле, а именно после развода, который оформляется государством в соответствующем документе.
1.2. Жизненный цикл семьи.
Жизненный цикл семьи – это последовательность значимых, этапных событий в существовании семьи – начинается с заключения брака и заканчивается его расторжением, то есть разводом. Многие семьи, их называют стабильными или крепкими, имеют только один момент (заключение брака) и не имеют другого, а именно развода. Неразведённые супруги проходят все стадии жизненного цикла. Они-то и послужили учёным идеальным типом для выделения этапов жизненного цикла семьи. Гораздо сложнее построить схему жизненного цикла для супругов, которые несколько раз разводились и создавали повторные семьи.
Жизненный цикл семьи состоит в следующем. Заключение брака служит первой, или начальной, стадией семьи. По прошествии некоторого времени у молодых супругов появляется первый ребёнок. Эта фаза продолжается от момента заключения брака до рождения последнего ребёнка и называется стадией роста семьи.
Вторая стадия начинается с момента рождения последнего ребёнка до того времени, когда из родительской семьи отделяется первый взрослый ребёнок, обзаведшийся собственной семьёй.
На третьей стадии процесс отселения взрослых детей продолжается. Она может быть очень длинной, если дети рождаются через большие промежутки времени, и очень короткой, если следующие друг за другом по годам рождения дети по очереди покидают семью. Её называют «зрелой» фазой. В это время у первых отселившихся детей рождаются собственные дети и родительская семья часто превращается в место, где воспитываются внуки. Постаревшие родители становятся бабушками и дедушками. Внуки занимают опустевшее после отъезда взрослых детей место. Отчий дом вновь наполняется детским смехом и заботами о подрастающем поколении. Но теперь это отношения между внуками и прародителями.
В разных семьях и в разных странах третья стадия продолжается неодинаковое время. Она заканчивается, как только внуки покидают дом своих бабушек и дедушек. Они взрослеют, а дом прародителей вновь пустеет. Начинается четвёртая стадия – одиночества и старости, или стадия «затухания». Она заканчивается со смертью одного или обоих супругов. Семья, из которой ушли дети, называется «пустым гнездом». В 1980 году «пустых гнёзд» в РСФСР было 30%, а в США – 40%[1].
Завершающая стадия жизненного цикла как бы повторяет первую – брачная пара остаётся наедине с собой. Разница лишь в возрасте. В начале это молодая пара, теперь она состарилась, отчий дом покинула молодёжь.
В Европе и Америке пожилых пар, проживающих отдельно от детей, больше по двум причинам: 1) молодым легче найти жильё; 2) в обществе преобладают индивидуалистические ценности. В России, особенно на селе, горазда больше трёхпоколенных семей: пожилая пара живёт совместно с повзрослевшими детьми, которые заботятся о ней духовно и материально. Под одной крышей могут проживать и три, и четыре поколения. А это значит, что стадии «пустого гнезда» в такой семье нет.
1.3.
Типы семьи.
Выделяют два главных типа семьи – традиционную (или классическую), она же называется расширенной (многопоколенной), и современную нуклеарную (двухпоколенную) семью.
Различают также родительскую семью, или семью происхождения, и прокреационную, или новообразованную (она создаётся взрослыми детьми).
По числу детей различают бездетную, однодетную и многодетную семьи. По критерию господства в семье мужа или жены выделяют патриархальную и матриархальную семьи, а по критерию лидерства – патернальную (глава семьи мужчина), матернальную (глава семьи женщина) и эквалитарную (оба супруга в равной степени считаются главой семьи).
Современная семья – первичная социальная и экономическая ячейка, включающая обычно двух родителей и одного ребёнка. Её называют нуклеарной семьёй (от лат. nucleus – ядро). Она названа так потому, что демографическим ядром семьи, отвечающей за воспроизводство новых поколений, являются родители и их дети. Они составляют биологический, социальный и экономический центр любой семьи. Все остальные родственники – бабушки, дедушки, дяди, тёти и т.п. – относятся к периферии семьи. Если все они живут вместе, то семья называется расширенной.
Итак, нуклеарная семья – это кровнородственная группа, образованная двумя поколениями. Повзрослевшие дети создали свою семью и отделились от родителей. У них появились свои дети. Те повзрослели, создали семью, отделились. Так продолжается цепочка ядерного деления нуклеарной семьи. Если новая семья не отъезжает, то образуется расширенная семья. Но и в этом случае хотя бы формально надо различать два типа семей:
· родительская семья, или первичная семья;
· новообразованная семья, или вторичная семья.
Вторичная семья образована браком взрослых детей – членов первичной семьи, она включает мужа, жену и их детей.
Нуклеарная семья возможно только в тех обществах, где взрослые дети имеют возможность после брака жить отдельно от родительской семьи.
Глава 2. Добрачное поведение.
Заключению брака и образованию семьи предшествует длительный процесс «примерки». Молодые люди, иногда ещё на школьной скамье, знакомятся и влюбляются, проводят вместе время, стараются получше узнать друг друга. Поскольку в наше время молодёжь заключает браки после 20 лет (редко сразу после окончания школы), то времени на «примерку» друг к другу у неё вполне хватает.
Добрачный период посвящён тому, что подростки и юноши набираются жизненного опыта. Это очень важный и ответственный период жизни. Его не правильно сокращать во времени или обеднять в содержании. Когда молодые люди женятся сразу же после школы – иногда из-за страстной любви, иногда из-за ранней беременности, - то позже, уже в период семейной жизни, молодой супруг начинает «погуливать» или засматриваться на других девчонок. Происходит это не из-за нравственной порочности юноши, а из-за сокращения добрачного периода. Он или она просто «не нагулялись». Это означает, что круг потенциальных брачных партнёров у них был слишком узким. Оптимальный вариант, по разным расчётам, останавливается на цифре 3-5. Если эта цифра превышена, то начинается то, что называют «психологическим конвейером». Любовный опыт просто тиражируется, романтические чувства притупляются, острота ощущений и желание иметь крепкую семью уменьшается. Перебор потенциальных партнёров так же вреден, как и недобор.
Иногда, но очень редко, женятся с первого раза. Это называется любовью с первого взгляда. Любовь с первого взгляда не превышает 1-3 % от общего числа браков[2]. Удачным можно считать только такой вариант, когда человек полюбил не только с первого взгляда, но и на всю жизнь. А это происходит совсем редко.
2.1. Знакомство.
Семейная жизнь – это вершина огромных усилий, предпринятых супругами задолго до заключения брака. Семья это не начало, а середина пути. А начинается этот путь со знакомства.
Знакомство юноши и девушки или взрослых мужчин и женщины может принимать три основные формы:
А) самостоятельное знакомство без посредников;
Б) знакомство через формального посредника (брачное агентство);
В) знакомство через неформальных посредников (родители, знакомые, товарищи, свахи).
В отличие от европейских стран, где брачное знакомство – дело сугубо личное, на востоке наиболее популярным, во всяком случае до недавнего времени, пока туда не проникли ценности западного общества, являлся неформальный институт брачных посредников. Он проверен веками и тысячелетиями. Его завершение – свадебный обряд – считается одним из красивейших и мудрейших обычаев мусульман.
Когда девушка подрастает и становится невестой, родители определяют, какой выкуп за неё взять. Размер его зависит от красоты девушки, уровня её образования, но главное – от степени благосостояния её семьи. С рождения дочери родители начинают копить деньги на её приданое. Оно может включать в себя дом или квартиру, мебель, электробытовые приборы, автомашину. Покупая жену, мужчина лишь возмещает равную стоимость. После свадьбы молодая семья не садится на шею родителям, а сразу становится на собственные ноги.
2.2. Первое свидание.
Непременным атрибутом во всех сценариях добрачного поведения является первое свидание. Какое оно? Какова его драматургия и сценарий?
Сравнивая сценарии юношей и девушек, учёные нашли и сходства, и различия. Совпадение ожиданий указывает на общее согласие: одеваться тщательнее, немного волноваться о том, как ты выглядишь, разрабатывать планы на вечер, знакомится, раздавать комплименты, пытаться произвести впечатление, поцелуй с пожеланием спокойной ночи и возвращение к тому, с чего начали. Этот простой сценарий постоянен, встречающиеся не собираются изобретать новые правила. И это позволяет участникам использовать возможности дальнейших встреч без дополнительных договорённостей о правилах. Мужской сценарий свидания не только более детальный и широкий, чем женский, но ещё и более активный, можно сказать даже более агрессивный.
2.3. Ухаживание.
Ухаживание играет важную роль в укреплении взаимных чувств. Оно выражает себя в оказывании внимания возлюбленной, стремлении добиться ещё большего расположения. Это самый романтический этап совместной жизни. Его часто вспоминают престарелые супруги. Как правило, ухаживание резко снижается после первых месяцев замужества, а через несколько лет вообще сходится на нет.
В России практически все молодые люди в период ухаживания живут в родительских домах, поэтому возможность для уединения им найти не всегда удаётся. Даже после вступления в брак 60% молодых семей живут с родителями одного из супругов[3].
Трудности, которые приходится преодолевать влюблённым для свидания, только подогревают страсти. Совместная борьба с препятствиями объединяет их. В то же время чрезмерные препятствия порой охлаждают пыл, особенно если ухажёры уже не молоды.
Период ухаживания можно сравнить с испытательным сроком для молодого специалиста. Здесь проверяется всё: умение готовить, шить, прибираться в комнате, заниматься мелким ремонтом, способность рационально тратить деньги, познания в практических и теоретических науках, сексуальная грамотность и культура поведения.
Ухаживание выполняет несколько функций. В этот период молодые люди не только познают, но и воспитывают друг друга. Они, что называется, «притираются»: учатся делать взаимные уступки, контролировать свои эмоции, идти на мировую после ссоры, оказывать знаки внимания и ласки.
Вместе с тем ухаживание – это продолжение «свободного полёта». Юноша и девушка не связаны взаимными обязательствами и легко могут порвать. Чувство свободы придаёт привольность взаимным отношениям. Девушка может пококетничать с другими мужчинами, намеренно разжигая страсть в партнёре. То же самое делают и юноша. Но у него иная цель – показать свою независимость, лидирующую роль, умение вести себя так, как ему хочется.
Вместе с тем заигрывание с чужими имеет определённый предел, переступать который нельзя, не порвав полностью отношения. В период ухаживания как раз и проверяется способность партнёров не переступать черты, оставаться верным, одновременно демонстрируя независимость и самостоятельность.
2.4. Сватовство.
Следующим этапом в добрачном поведении является сватовство.
Сватовство представляет собой обряд предложения брака, согласно которому будущий жених «просит руки» своей избранницы у её родителей. Участвовать в нём он может либо сам, либо посылать сватов (родители жениха, крёстные, близкие родственники). В назначенный день жених наносит ритуальный визит родителям своей избранницы. По такому случаю полагается надеть костюм и иметь два букета цветов: один – для матери будущей невесты, а другой – для неё самой.
По русскому обычаю жених говорит родителям невесты о своих чувствах и «просит её руки». Если родители принимают просьбу жениха, то отец невесты вкладывает правую руку дочери в руку своего будущего зятя. После сватовства будущие молодожёны договариваются об объявлении помолвки и определяют её дату.
2.5. Помолвка.
После того, как свидания стали регулярными, и оба партнёра решили, что они подходят друг другу, а родители не возражают против того, чтобы молодые люди заключили союз, наступает черёд заключить помолвку.
Помолвка – это обряд объявления будущих молодожёнов женихом и невестой. Обычно она объявляется в день подачи в загс заявления на регистрацию брака. Прежде во время помолвки родители давали своё окончательное согласие на брак детей и устанавливали его условия. Между отцами двух семейств совершался обряд рукобитья. После помолвки отказаться от брака было уже нельзя. Нарушившая сторона должна была возместить убыток – «заплатить за бесчестье».
Глава 3. Брак: понятие и виды.
Брак в человеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закреплённой законом формой не только разрешённых, но обязательных сексуальных отношений супругов. Сексуальная неудовлетворённость или измена одного из них в современном обществе (раньше было иначе) служит достаточным поводом для юридического расторжения брака.
Брак представляет собой совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа в отношении к жене, а их двоих в отношении к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак представляет собой контракт, который заключается тремя сторонами – мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нём оговорена только одна дата – дата заключения брачного соглашения, но не представлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни. Во многих обществах государство берёт на себя только оформление брака, а его освящение совершает церковь. Супруги дают клятву в верности друг другу и берут на себя обязанность социальной, экономической и физической опеки друг друга. Освящение брака перед церковным алтарём считается самой сильной формой укрепления брака.
В любом обществе – древнем или современном – семья формируется, как правило, через брак. Брак – санкционированный обществом сексуальный союз определённой продолжительности между двумя и более индивидами. Подобный союз обычно заключается благодаря специальной церемонии – инаугурации, торжественному заключению брачных уз. Инаугурация может проходить в строго формальной либо в совершенно неформальной атмосфере. Дети, рождённые в брачном союзе, остаются законнорожденными потому, что общество предписало социальные роли матери и отца каждому члену союза, наделив их обязанностью воспитывать, защищать и заботиться о потомках. Дети, рождённые вне брака, считаются незаконнорожденными.
Брак – совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обручение, обмен кольцами, разбрасывание риса или денег во время свадебной церемонии, медовый месяц. Кроме того, брак подразумевает некоторые правила поведения, ставшие традицией, например, добрачное целомудрие, супружескую верность, обязательство поддерживать супруга всю жизнь. Наконец, брак неотделим от законов, связанных с ним: регистрация брака, право на развод по уважительным причинам, право признания брака фиктивным в случае обнаружения мошенничества, соответствие возрастов заключающих брак, согласие родителей, отсутствие родства между вступающими в брак.
Все эти нормы, по определению американского социолога К. Дэвиса, формируют некую целостную структуру, которую называют институтом брака. В обществе такой институт выполняет ряд принципиально важных функций – воспроизводство людей, воспитание детей, сексуальное и эмоциональное удовлетворение.
Образно говоря, брак – ворота в семейную жизнь. По определению Э. Богардуса, «брак является институтом, допускающим мужчин и женщин к семейной жизни»[4].
Если брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является ещё и социальной организацией.
Итак, брак – институт, регулирующий отношения только супругов, а семья – институт, регулирующий ещё и отношения между родителями и детьми.
Брачные отношения регулируются юридическими и культурными нормами. К юридическим нормам обычно относятся вопросы о владении имуществом, о материальных обязательствах супругов по отношению к детям и к друг другу, о минимальном возрасте вступления в брак и некоторые другие. В обществе также предусмотрен комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер бракоразводной процедуры, права и обязанности бывших супругов, связанные с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имущества после развода.
В отличие от писаных юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде всего обществом, а вот то, как они используются и используются ли вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода имущество, приобретённое супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну. Культурные нормы, действующие в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных накоплений мужчина должен оставить жене, особенно если суд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведёт себя на самом деле.
Брак – это санкционированный обществом сексуальный союз определённой продолжительности между двумя и более индивидами. Как правило, брак оформляется особой процедурой (бракосочетанием), накладывает определённые обязанности на супругов. Выделяют два главных типа брака – эндогамный и экзогамный. При эндогамии партнёр выбирается только из своей группы, а при экзогамии – только из чужой. Кроме того существуют две другие формы – моногамия (союз мужчины и женщины) и полигамия (брачный союз более чем двух партнёров). Каждая из этих форм, в свою очередь, подразделяется на несколько видов. Классификация форм брака по экономическому критерию даёт неравный и покупной брак, последний принимал дарообменную, священную и выкупную (частный вид – калымный брак) формы.
При экзогамии предполагается, что чужой группой может стать класс, раса, нация, территориальная группа, возрастная категория. Для аристократа крестьянин выступает представителем чужой группы, он никогда не выдаст за него свою дочь или сына. Принадлежность к другой народности или нации тоже может служит препятствием к заключению брака. Таким образом, эндогамия – это обычай, по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной группы (род, племя, сословие, каста, класс, нация).
Размер брачной группы служит основанием для разделения форм брака на две большие категории:
1. Моногамия – брачный союз одного мужчины и одной женщины.
2. Полигамия – брачный союз более чем двух партнёров.
Каждая из них распадается на подвиды. В моногамии выделяют:
А) Пожизненную моногамию;
Б) Моногамию, допускающую развод (легко разводимый брак);
В) Парную семью.
Последняя хотя и называется семьёй, но лишь формально. На самом деле парная семья – неустойчивая, кратковременная форма брачного союза.
В полигамии выделяют:
А) Полигинию – брачный союз одного мужчины с несколькими женщинами;
Б) Полиандрию – брак одной женщины с несколькими мужчинами;
В) Групповой брак – брачный союз нескольких мужчин и нескольких женщин.
Классификацию форм брака можно провести по самым разным критериям. Брак по сговору. Брак по любви. Брак по расчёту. Брак по рекомендации посредников. Посредники – друзья и знакомые, которые рекомендуют будущего жениха или невесту. В некоторых странах востока, в частности в Китае и Японии, перед заключением брака устраивают смотрины. После 2-3 встреч стороны должны либо согласиться либо отказаться. На долю браков по сговору приходится 5,8 %, брак по сватовству – 18,4 %, брак по знакомству родственников – 37,5 %, по знакомству друзей – 24,1 %, личное знакомство – 12,7 %, прочее - 1,6 %[5].
Гостевой брак. Этот термин пришёл из Франции. Супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая друг друга 2-3 раза в неделю. Вроде женаты и свободны одновременно.
Неравный брак подразумевает, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку: общественному положению, возрасту, доходу. Самой ранней формой такого брака надо считать так называемый статусный брак. Положение индивида в первобытной орде полностью предопределяло его брачный статус. Занимающий высшие ступеньки в иерархии мог выбрать любую понравившуюся ему женщину, следующий по рангу выбирал лучших из оставшихся и так далее до самого низа. Занимающие низшие статусные позиции оказывались в самом неравном положении. Позже возникли другие разновидности неравного брака. Примерами неравного брака являются брак старика и молодой женщины, богатого мужчины и бедной девушки, аристократа и плебея.
Другим критерием классификации выступает плата за брак. Институт покупного брака имеет давние традиции. Он возник на заре истории, одновременно и внутри группового брака. Уже тогда женщина была вовлечена в обменный процесс в качестве товара. Две группы обменивались «подарками», которым могла служить женщина. Родственники женщины «дарили» родственникам мужчины его будущую супругу в обмен на равноценные услуги и помощь, которые обязывались оказать вторые первым. Раннюю форму покупного брака можно назвать дарообменной. Обряд бракосочетания осуществлялся в виде эквивалентного дарообмена, поэтому говорить о плате здесь можно только условно. К. Каутский в книге «Возникновение брака и семьи» (1918) описывает обычай, существовавший в одном из индейских племён. «Молодой человек дарил понравившейся ему девушке маленькую заточку или корзинку. Если она принимала подарок, то это означало, что брачное предложение принято. Взамен девушка дарила ему раскрашенный головной убор, изготовленный собственными руками. После чего они жили вместе без дальнейших церемоний. Такова одна из разновидностей дарообменного брака»[6].
Особой формой платного брака следует считать священный брак. Автор книги «Золотая ветвь» Джеймс Фрезер приводит множество доказательств тому, что обычай женитьбы богов на статуях или людях был широко распространён у народов древности. «Жители Бенгалии изготовляли из дерева изображение бога, которого они женили на богине воды. Индейцы Перу выдавали 14-летнюю девушку замуж за камень, по форме напоминающий человека и почитавшийся в качестве бога. В брачной церемонии, длившейся три дня, принимали участие все жители посёлка. Девушка должна была оставаться девственницей и приносить идолу жертвы от имени народа. Ей оказывали величайшее уважение и считали божественной. Кенийское племя кикуйю поклонялось речной змее, поэтому с перерывом в несколько лет женили бога-змея на молодой девушке»[7].
Обычай священного брака является столь распространённым, что его сюжет вошёл в народные сказки практически всех народов Земли. Цель священного бракосочетания – откупиться от богов (добрых и злых), вызвать плодородие виноградных лоз, призвать на землю дождь, помочь в охоте или спасти страну от беды.
В отличие от древних форм покупного брака, осуществляющихся в виде эквивалентного дарообмена, более поздние его формы, особенно в эпоху патриархата, проявлялись уже в форме неравнего дарообмена. Господствующий пол, то есть мужчина, преподносил невесте более дорогие подарки, чем получал от неё, - соответственно своему привилегированному положению, размерам богатства и политической власти. Неравенство, собственно говоря, и делает покупной брак в точном смысле покупным. Брак превращается в акт купли-продажи. Утверждение частной собственности сделало брак коммерческой сделкой. Размеры прав мужа на обладание женой прямо пропорциональны величине выкупа, уплаченного за неё. У нубийских арабов число дней в неделе, в течение которых жена сохраняла верность мужу, зависело от числа голов скота, уплаченного за неё.
С тех пор можно говорить о новой форме покупного брака – выкупном браке. Церемония бракосочетания намного усложнилась, она стала формализованной. Устной договорённости молодых люде или их родителей было уже недостаточно. Поскольку речь шла о крупном состоянии, возникла необходимость в заключении договора, или контракта, где оговаривались права и обязанности сторон, а также размер выкупа. В древности девушке достаточно было обратиться к юноше с секретным посланием, содержащим простой вопрос: «Хочешь ли ты добывать мне еду?», чтобы считать его брачным предложением. В формализованном же выкупном браке требовались свидетели, а церемония бракосочетания происходила публично.
Сначала в эпоху вождеств, а затем в период раннеклассовых государств принципы неравнего дарообмена, на которых базировался выкупной брак, приобретали институциональную окраску. Структуры власти (вождь, клан, отец) осуществляли все действия, составляющие процедуру бракосочетания:
А) принятие решения о необходимости либо желательности вступления в брак;
Б) выбор брачного партнёра;
В) заключение брачного контракта;
Г) исполнение брачного обряда и ритуальной трапезы.
Покупной брак перестал быть делом только брачующихся, превратившись в часть родоплеменных мероприятий. На мусульманском Востоке возникла новая форма покупного брака – калымный брак. Калым – выкуп за невесту. Первоначально он выплачивался роду, а позднее – родителям в качестве компенсации за потерю работницы. Как пережиток, калым сохранился у некоторых народов Азии и Африки. Он возник ещё до того, как сюда пришёл ислам, но отменён не был, так как органично уживался с типично исламским институтом махра. Махр – брачный подарок жениха, который принадлежит только невесте. В отличие от него калым делится на две части: большая часть остаётся у родителей как их собственность, а меньшая передаётся невесте как «плата за девственность». Стороне жениха вручается особый список, в котором сторона невесты указывает, что именно и в каком количестве она хотела бы получить в качестве калыма. Максимальный калым («тяжёлый халат») включает до 300 наименований различных вещей и около 70 тыс. руб. наличными.
Размер калыма – величина не постоянная. За разных по своим качествам девушек плата неодинаковая. Три фактора увеличивают размер калыма:
1. умение невесты вести хозяйство;
2. красота и внешние данные;
3. репутация семьи.
Согласно традиции, калым выступает знаком уважения к невесте и её родне. Однако сегодня он воспринимается как составная часть рыночной экономики. «Восток рассматривает женщину как предмет купли-продажи», гласит формула М. Каддафи. Калым – цена невесты, невеста – товар на брачном рынке. Цена на рынке зависит от соотношения спроса и предложения. Спрос зависит от возможностей покупателя, а предложение – от количества товара. Бывают ситуации, когда семье приходится экономить на еде, одежде, развлечениях, чтобы набрать должную сумму. Семья влезает в долги, расплачиваться за которые приходится уже молодой семье, которой тоже приходится терпеть лишения и экономить. На покрытие долгов в среднем уходит 6 лет. Но и прибыль от брачной сделки для родителей бывает высока.
Таким образом, калымный брак как элемент товарно-денежных отношений формирует новое явление, которое не было известно народам древности и неизвестно сегодняшней Европе – брачный рынок.
Кроме покупного брака существует хищнический брак. Различают две его разновидности:
1) Умыкание (похищение) невесты.
2) Умыкание (похищение) жениха. Он возник в древности и сохранился у
некоторых народов как общепринятая норма (Закавказье) либо как девиантное поведение (Европа).
Рис. 1.
Глава 4. Современная семья.
4.1. Распределение ролей.
Анализируя стадии социального развития общества, можно заметить, что и нуклеарная семья также претерпевает определённую эволюцию. На ранней стадии ей была присуща однокарьерная модель. Это означает, что отец был занят в общественном производстве, зарабатывал деньги и содержал семью, а мать была занята только в домашнем хозяйстве, следила за порядком в доме, обстирывала семью и готовила пищу. На более поздней стадии для нуклеарной семьи характерна двухкарьерная модель, согласно которой отец и мать оба работают и поровну делят домашние заботы. Такие семьи называют ещё двухдоходными и семьями с двумя кормильцами.
В 1950 г. в США однокарьерных семей было 70%, а в 1989 – 30%[9]. Семьи стали разнообразнее по составу, это вызвано участившимися разводами и повторными браками, а также решением женщин иметь детей не выходя замуж. В СССР занятость женщин возрастала так: в 1922 г. доля женщин в рабочей силе составляла 25%, в 1940 – 38,9%, в 1960 – 47,2%, в 1970 – 50,8%, в конце 80-х – 52-55%[10].
Этот показатель изменяется в зависимости от экономической ситуации и типа семьи. Например, большинство одиноких женщин, чтобы прокормить семью (детей и престарелых родителей), трудятся на производстве. В полных семьях этот показатель ниже. В периоды кризиса, когда снижается уровень жизни, женщина идёт работать. Однако, если безработица в стране высока, то ей не всегда удаётся трудоустроиться. В большинстве стран женщин берут на работу с неохотой, а сокращают в первую очередь, поэтому их среди безработных очень много.
Работа не только экономически, но и социально необходима для многих женщин. Они не хотят быть оторванными от коллектива и общения с людьми. Быт засасывает, а работа позволяет ей всегда быть в «форме». Сравнивая кругозор и уровень интеллектуального развития работающих и неработающих женщин, психологи отдают предпочтение первым. Хотя, конечно же, необходимость дополнительного заработка для семьи остаётся основным мотивом трудоустройства для 80% работающих женщин в нашей стране.
Социальные льготы, предоставляемые женщинам, имеющим маленьких детей (отпуск по уходу за ребёнком до 3-летнего возраста с сохранением рабочего места, оплачиваемый бюллетень в случае болезни ребёнка и т.п.), по замыслу призваны были помочь им справиться со своими ролями. Но чем больше льгот, тем выше финансовые расходы предприятия, а чем чаще женщина отпрашивалась с работы для ухода за ребёнком (обычно во время болезни), тем ниже была её производительность. В итоге женщины становились «невыгодными» работниками.
Занятость в производстве не освобождает женщину от домашних дел. Посему у работающих женщин по сравнению с работающими мужчинами трудовая нагрузка возрастает в два раза. И не известно, где она устаёт больше. Снять двухкратную нагрузку с жены может только муж, вот почему учёные говорят, что равное распределение домашних обязанностей – справедливая плата за работу женщины вне дома.
Социологи говорят не о двух, а о трёх основных ролях, которые приходится выполнять женщине: супружеской, родительской, профессиональной. А психологи добавляют, что в результате у неё может возникать чувство неудовлетворённости одной из них, что ведёт иногда к депрессии. Работа вне дома, как оказалось, компенсирует стресс, она помогает женщине легче преодолевать напряжение в супружеских отношениях. Но выяснилось и другое: когда женщина чрезмерно увлекается работой и забывает о доме, напряжённость в семье растёт. Она забрасывает не только хозяйство, но и воспитание детей. У мужа и детей растёт неудовлетворённость. Считается, что из двух зол – плохое выполнение профессиональной роли или родительской и супружеской – женщине следует выбрать первое. Общество традиционно закрепило за ней роль хозяйки и воспитателя. Хотя профессионально большинство женщин не уступает мужчинам, но их зарплата во всех странах как минимум на 30% меньше. Поэтому главным добытчиком всё равно остаётся мужчина.
Таким образом, у большинства женщин неудовлетворённость жизнью наступает, когда они не справляются с родительской и супружеской ролями, а у мужчин – с профессиональной.
Работающая женщина тратит меньше времени на домашнее хозяйство и досуг, чем неработающая. Важнейшим фактором, определяющим затраты времени на хозяйство, является возраст и число детей в семье. Другой фактор – характер отношений между супругами и их культурный уровень. Чаще помогают жёнам более молодые мужья и с более высоким уровнем образования. Когда дети достигают школьного возраста, помощь резко уменьшается. Мужья несколько больше помогают жёнам по мере увеличения числа детей в семье. В современных семьях, где оба супруга работают, наибольшее напряжение в выполнении ролей испытывает женщина. Поэтому она предпочитает ограничивать число детей, а не отказываться от работы.
Большинство женщин мирятся с тем, что мужья мало участвуют в домашних заботах. Они находят убедительные аргументы: 40% опрошенных российских женщин объясняют тем, что рабочий день мужа продолжительнее их собственного; 22% - тем, что труд мужа утомительнее той работы, которую выполняют они сами; 16% видят причину отстранённости мужа от домашних обязанностей в его загруженности другими делами – ремонтом машины, строительством дачи[11].
Мать гораздо чаще, чем отец, является для подростком авторитетом. У матерей подростки ищут сочувствия и поддержки, с ними обсуждают учебные дела, взаимоотношения с товарищами, свои занятия в свободное время.
Для женщины удовлетворённость браком значительней сильнее связана с помощью мужа в уходе за ребёнком, нежели с его помощью по дому.
4.2. Проблема лидерства в семье.
В отечественной литературе долгое время употреблялся термин «глава семьи». Эта институциональная характеристика обозначала лицо, которому беспрекословно подчинялись другие члены семьи. В индустриальном обществе власть мужа держится в основном на общем социальном статусе, успеха в профессиональной деятельности и заработке. В современном обществе супруги, отвечая на социологическую анкету, затрудняются определить, кто из них глава.
В принятии решений в семье во всех странах главную роль играет материальный фактор: тот супруг, который больше зарабатывает, имеет и больше власти в семье. Поскольку заработок тем выше, чем выше квалификация, а стало быть и уровень образования, то мужчина оказывается на вершине семейной пирамиды сразу по трём критериям: высокий образовательный и профессиональный статус, а также высокий доход.
У жён обычно более низкий доход, после появления детей они становятся зависимыми от мужа, так как в случае развода им самим придётся содержать семью. Если женщина работает, то автоматически не уравнивает их шансы в семье. Отцовство имеет в семье более высокий социальный статус. Человеческое общество устроено так, что принятие окончательного решения ожидается от сильного пола.
Но у женщины есть другой способ добиться главенства в семье. Она действует исподволь, добиваясь ласками и нежностью всего, что ей надо от мужчины. Пословица «мужчина – голова, а женщина – шея» достаточно точно отражает реальность. Жена выполняет функцию теневого кабинета в правительстве: хотя премьер-министр остаётся формальным лидером, руководят всем делом находящиеся за сценой «теневики».
Супружеская власть – весьма сложное явление. Казалось бы, она зависит от материальных факторов, психологические и моральные как бы отходят на второй план. На самом деле это лишь видимость. Сила любви одного партнёра к другому как и степень потребности одного партнёра в другом могут сыграть решающую роль. Учёные выяснили: тот из супругов, кто в меньшей мере заинтересован в другом, и будет доминировать в браке. Если женщина сильнее испытывает потребность в любви, а чаще всего так и происходит, то она займёт подчинённую позицию. Зависимость жены от мужа во многом объясняется её терпимостью к фактам насилия.
Вместе с тем женщины агрессивнее в выражении своих эмоций: где криком, где плачем они добиваются того, что мужчина уступает просто для того, чтобы не связываться с ними. В исследованиях неоднократно выяснялось, что женщины нередко критикуют мужа в присутствии посторонних, знакомых, друзей или родственников. Имея реальную власть в семье, жёны используют её в ущерб супружеским взаимоотношениям.
Роль женщины в принятии решений явно сегодня возрастает. Практически во всех сферах семейной жизни жена чаще, нежели муж, принимает решения. В молодых семьях решения чаще принимают на демократической основе, а в семьях старшего поколения жёны единолично организуют досуг. Муж принимает чаще экономические решения, а жена отвечает за организацию досуга, выбор знакомых и воспитание детей.
Для женщин функция лидера – фактически дополнительная нагрузка, которая добавляется к домашней работе и воспитанию детей. Но вот парадокс: женщина одновременно устаёт от своего лидерства и постоянно его добивается. Она стремится к верховенству и в то же время проявляется чёткая зависимость: в семьях, где женщина – лидер, она меньше удовлетворена браком.
Для супруга, у которого меньше власти, важнее правильно понимать того, у которого её больше, нежели наоборот. Поэтому муж, как правило, следит за тем, правильно ли понимает его поведение жена. Наделённый большей властью супруг позволяет себе больше свободы действий, чем другой. В то же время он жёстко контролирует поведение подчинённого супруга, чем своё собственное. У молодых супругов жёны чаще понимают своих мужей, чем те их. Женщины, в силу своей эмоциональной природы, в большей мере самораскрываются в браке, чем мужья.
Структура власти в семье, сложившаяся на первом этапе её жизненного цикла, возможно, позже претерпевает незначительные изменения. Одни привыкают командовать, другие – подчиняться.
4.3. Развод: мотивы, причины и поводы.
Совсем недавно, в начале ХХ века, расторжение брака было явлением редким, сегодня оно стало массовым. Рост коэффициента разводимости наблюдается практически во всех странах – бедных и богатых, западных и восточных, северных и южных.
Расторжение брака (развод), прекращение брака при жизни супругов. В России осуществляется по заявлению одного или обоих супругов в судебном порядке, а при взаимном согласии супругов, не имеющих несовершеннолетних детей, в органах загса.
Разводимость, в демографии – частота расторжения браков. Измеряется числом разводов на 1000 жителей в год или на 1000 существующих супружеских пар.
США и Россия занимают соответственно первое и второе место в мире по уровню разводимости, существенно опережая другие индустриальные страны[12]. В России этот процесс был подстёгнут изменением в 1965 г. брачно-семейного законодательства, существенно упростившего процедуру развода.
В России закон постулирует равенство прав родителей на ребёнка, хотя по сложившейся традиции дети после развода чаще достаются матери.
В то время как юристы способствуют увеличению числа разводов, делая их доступным и лёгким мероприятием, экономисты «помогают» укреплять семью. Конечно, они не устраивают опустошительные кризисы и депрессии, но научно установлено, что в трудные времена люди крепче жмутся друг к дружке, ищут психологическую опору в семье и реже разводятся. Чуть только полегчает, появились лишние деньги на ресторан или любовниц, как тут же начинаются проблемы с браком.
Чем богаче страна, тем потенциально она стоит ближе ко всеобщему распаду института брака и семьи. Разумеется, это абстрактная тенденция. В жизни так не бывает. В жизни существуют нравственные каноны, стремление людей жить в коллективе, наконец, существует СПИД. Благополучная Америка ещё недавно переживала волну сексуальной революции – молодёжь распустилась донельзя. Приструнил их СПИД, а точнее риск получить неизлечимую болезнь от случайной связи на стороне. Сегодня американцы переживают пуританскую революцию – все они поголовно стали блюстителями строгих семейных нравов.
Две разные кривые характеризуют жизнедеятельность семьи: вогнутая показывает, что максимальное число разводов происходит до 10 и после 20 лет. Выгнутая кривая показывает, что максимальная удовлетворённость браком выпадает на период от 12 до 18 лет совместной жизни, т.е. на время, когда меньше всего разводов (рис. 2)[13].
Рис. 2 .
Иногда складывается впечатление, что супруги, заключив брак, всю жизнь ждут развода. Подобное происходит, когда совместное существование им невмоготу. Тогда развод становится благом для двоих. Но чаще развод является благом для одного и несчастием для другого. Дело в том, что мужчина и женщина проходят разные циклы удовлетворённости и разочарования браком. Колебания этих циклов не совпадают.
После 6 лет совместной жизни муж отстраняется от семьи, жена важна ему в качестве хозяйки и друга. У женщин же всё наоборот: по мере взросления детей возникает потребность в эмоциональной привязанности. Разногласия на этом этапе и приводят к возникновению неудовлетворённости браком. Но после 18 лет совместной жизни удовлетворённость вновь возрастает за счёт взаимной потребности в духовном общении.
Мотивы развода – это субъективные причины, названные самими разводящимися или экспертами. Мотивы отражают только те чувства, которые переживали супруги на период развода, а не реальные проблемы, которые привели к нему. Известно, что в суде супруги нередко называют не реальную причину распада брака, а мотив, облегчающий бракоразводную процедуру. Среди них наиболее популярными являются следующие:
· отсутствие общих взглядов и интересов;
· несходство характеров;
· любовь к другому человеку;
· супружеская неверность;
· алкоголизм и связанные с ним грубость и побои;
· отсутствие нормальных жилищных и материальных условий;
· вмешательство родителей в семейные дела супругов.
В США в качестве мотива чаще всего называется внебрачная сексуальная связь. На
2 месте – личностные и материальные проблемы, на 3 – недостаток общения, на 4 – ощущение недостаточной любви[14].
Причины развода и мотивы развода – вещи разные. Первые объективны, вторые субъективны. Первые действуют как бы помимо воли и сознания людей. Они подчиняют их волю себе. Например, недостаточная жилплощадь, отсутствие денег, проживание с тёщей, жена-грязнуля и т.д., вполне могут стать причиной развода. Но во многих из них люди не признаются.
Надо учитывать ещё и повод к разводу. Это какой-либо пустяк, который переполнил чащу терпения и послужил сигналом к активным действиям. Супруги повздорили из-за неглаженной рубашки мужа, из-за того, что некому отвести ребёнка в садик, из-за очередного «наезда» тёщи и т.п. Поссорились и бросились в загс писать заявление о разводе. Многие, конечно, одумываются. Но кое-кто стоит «на принципе» и не хочет сдаваться. В результате – трагедия на всю жизнь.
4.4. Последствия развода.
Среди специалистов нет однозначного мнения о том, как сказывается развод на родителях и детях. Для кого-то развод превращается в серьёзный жизненный кризис, вызывает тяжёлый стресс, для других это освобождение, начало изменений к лучшему. Если муж – законченный пропойца, всё тащит из дома и только развращает детей, то для женщины лучше развестись и попытаться построить жизнь ещё раз.
4.4.1. Последствия развода для взрослых.
Как бы то ни было, развод не проходит бесследно. Он сказывается и на эмоциональном благополучии человека, и на состоянии его здоровья; порождает серьёзные юридические проблемы; осложняет экономическое положение разведённых; изменяет взаимоотношения с ближайшим социальным окружением; ставит острые проблемы, связанные с выполнением родительских ролей. Разведённым приходится одновременно адаптироваться к распаду брака и формировать новый стиль жизни.
Известно, что заболеваемость и смертность разведённых выше, чем состоящих в браке. Имеются данные, подтверждающие прямую связь между распространённостью разводов и частотой самоубийств. Среди тех, кто страдает психическими расстройствами всех типов, доля разведённых значительно превышает долю состоящих в браке.
Негативные последствия развода особенно болезненны для молодых матерей и пожилых женщин. Одинокие женщины с детьми чаще других попадают в группу бедных и работают полный рабочий день. У них выше уровень стресса, они чаще выражают беспокойство по поводу недостатка времени, денег и сил для ухода за детьми.
Пожилых женщин порой называют уволенными домохозяйками из-за их неспособности найти на рынке труда работу, обеспечивающую им необходимый прожиточный минимум. Разведённые женщины вынуждены менять лучшую квартиру на худшую, ужиматься в потребностях, продавать нажитое, устраиваться на непрестижную работу, отказываться от привычного образа жизни, а иногда и от старых друзей. Резко сужается разнообразие форм проведения досуга, а многие карают его в одиночестве. Друзья начинают рассматривать разведённых как «дурной пример» и угрозу прочности собственному браку.
Проблема осложняется необходимостью делить жильё. В результате какое-то время после развода 70% бывших супругов вынуждены проживать в одной квартире. Но и после разъезда часто приходится менять благоустроенную 2-3-комнатную квартиру на однокомнатную или комнату в коммуналке. По данным И. Зариньша, 25% разведённых супругов не вступали в повторный брак из-за отсутствия отдельной квартиры[15].
Состояние психологической опустошённости, эмоционального стресса и панического страха, наступивших после развода, учёные называют «травмой развода». Согласно данным, женщины сильнее переживают распад брака, чем мужчины. Но зато они и приходят в себя быстрее, легче переносят одиночество.
Восстановление психологического равновесия и приспособление к новым социальным условиям называют адаптацией к послеразводной ситуации. У мужчин и женщин, молодых и старых, бедных и богатых, представителей разных культур она проходит неодинаково. В американской культуре крушение семьи рассматривается как серьёзная неудача в личной жизни, а неудачники не вызывают сочувствия у окружающих. Напротив, В России развод считается серьёзной социальной и нравственной драмой, причины которой не всегда зависят от самих людей. Разведённым сочувствуют, они получают утешение и моральную поддержку.
Молодые люди быстрее обретают эмоциональное равновесие и привыкают к новому стилю жизни. У них лучше перспективы для вступления в повторный брак. Психическое самочувствие оказывается более тяжёлым в тех случаях, когда инициатива развода принадлежит другому супругу; когда сохраняется любовь к партнёру. Последнее встречается достаточно часто. По данным Н.Я. Соловьёва и Т.А. Гурко, «немалая доля бывших мужей и жён сожалеют о разводе и желали бы вернуться в прежнюю семью»[16].
4.4.2. Последствия развода для детей.
Некоторые учёные полагают, что развод не привлекал бы к себе столь пристального внимания, если бы не затрагивал благополучия детей. Около 60% разводящихся пар имеют несовершеннолетних детей. Однако наличие детей не удерживает родителей от развода. Ежегодно в России более 500 тыс. детей остаются с одним родителем[17].
Мало кто из детей хочет, чтобы их родители развелись. По данным российских психологов, одно из трёх самых заветных желаний опрошенных ими детей младшего возраста – чтобы у всех были папы и мамы. У многих детей чувство обиды, вызванное разводом, проявляется особенно остро, если кто-то из родителей вступает в повторный брак.
Дети страдают от развода родителей, но его воздействие на них ослабевает с течением времени и многие возвращаются к привычному образу жизни. Разведённые отцы часто не принимают участия в жизни своих детей и значительное число не оказывает должной финансовой помощи. Причём чем моложе ребёнок, тем меньше вероятность того, что отец будет участвовать в его воспитании на постоянной основе.
Разводы – фактор морального и материального ущемления детей.
Известно, что личность человека формируется с ранних лет. И если в детстве ребёнок был лишён тепла родительской любви, он может вырасти моральным уродом. Нередко эти люди бывают упорными и трудолюбивыми, но при этом – холодными и жестокими. Или просто несчастными.
Сегодня среди учёных начинает преобладать точка зрения, что развод не отрицает института брака. Он отрицает определённый тип отношений в браке – отношений, построенных на нелюбви супругов, авторитарном подавлении одного другим, унижении личного достоинства и неравенстве полов. Развод играет фундаментальную роль в жизни общества. Он символизирует свободу личности. Без него брак превратился бы в принудительное сожительство. Если человек не нашёл счастья в браке, ему нужно предоставить шанс попытаться сделать это ещё раз.
Нельзя запретить разводы, как нельзя запретить увольнения с предприятия. Это равносильно закрепощению личности. Следует более осмысленно подходить к выбору партнёра и, когда он произошёл, приложит максимальные усилия к воспитанию друг друга в браке. Брак крепок лишь тогда, когда каждый день люди работают над его укреплением. Здесь огромную роль играет «труд души».
Заключение.
Брак, с точки зрения социального воспроизведения общества и его нравственной чистоты, это самое гениальное изобретение человечества. По христианской морали, настоящая любовь начинается только в браке, где индивид полностью раскрепощён и доверился другому.
Семья – спасительная гавань в жизненных перипетиях. Когда в обществе кризис, на улицах разгул преступности, в магазинах всё дорого, на работе идут сокращения, родной дом становится самым нужным, самым желанным и любимым местом на свете.
Институт семьи на современном этапе развития человечества претерпевает серьёзные изменения, а по мнению некоторых исследователей, кризис. Семья попала сейчас в океан бедствий. Взрыв разводов и одиночества, лавина несчастий и недобрых нравов – ещё никогда в истории человечества не было такого острого семейного кризиса. В связи с неопределённостью будущего или ещё не укрепившимся материально-экономическим положением растёт число фактических браков, не скреплённых никакими официальными узами: союзы друзей, подруг, которые в принципе выполняют те же функции, кроме одной – рождения детей.
Особую заботу представляют семьи с одним родителем, число которых растёт под влиянием достаточно высокого процента разводов – от 30 до 50 к числу заключённых браков.
Продолжает оставаться актуальной проблема многопоколенной семьи, когда два-три поколения семей ведут совместное хозяйство, организуют свой повседневный быт, согласовывают различные интересы, что представляет достаточно сложную задачу.
В связи с ростом феминистского движения активно обсуждается вопрос о перераспределении функций в семье, придании женщине больших прав, о преодолении фактического неравенства между супругами и т.д.
Нельзя не обратить внимание на создание однополых квазисемей, гражданские права которых уже признаны в ряде государств.
Таким образом, семья – это обязательное и неизбежное условие устойчивого функционирования и успешного развития общества.
Список используемой литературы.
1. Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 512 с. – (Caudeamus).
2. М.С. Комаров Введение в социологию: Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 1994. – 317 с.
3. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. – 3-е изд., перераб. и дополн. – М.: Библионика, 2006. – 224 с.: ил.
4. С.И. Голод. Семья и брак: историко-социологический анализ. Санкт-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1998. – 272 с.
5. Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов / Отв. ред. академик РАН Г.В. Осипов, действительный член РАЕН Л.Н. Москвичев. – М.: Норма, 2005. – 912 с.
6. Социология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, О.А. Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. - 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2000. – 407 с.
7. Тадевосян Э.В. Социология. Учебное пособие – М.: Знание, 1998. – с. 272.
[1] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 243 с.
[2] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 244 с.
[3] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 248 с.
[4] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 252 с.
[5] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 254 с.
[6] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 255 с.
[7] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 256 с.
[8] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 256 с.
[9] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 265 с.
[10] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 265 с.
[11] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 267 с.
[12] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 271 с.
[13] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 273 с.
[14] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 274 с.
[15] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 277 с.
[16] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 278 с.
[17] - Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 9-изд. – 278 с.
