НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ И СОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОГИИ
Реферат:

 «Сущность «сексуальной революции» и ее влияние на изменение института семьи»

Дисциплина: «Семьеведение»

Выполнил: ст-ка гр. СР-92 Шашкова Ю.А.

Проверил: Чуркина Н.А.
НОВОСИБИРСК, 2010г.
Содержание:

Введение………………………………………………………………………....3
Глава 1. Сексуальная революция………………………………………………4

1.     История сексуальной революции ..........................................................4

2.     Сущность сексуальной революции…………………………………....8
Глава 2. Влияние сексуальной революции на институт семьи……………....11

1.     Понятие семьи…………………………………………………....11

2.     Влияние сексуальной революции на семью…………………....12
Заключение………………………………………………………………………15
Список литературы……………………………………………………………...16
Введение:
В настоящее время существует миф сексуальной свободы в обществе. В 1884 году Ф. Энгельс писал: «То, что мы можем теперь предположить о формах отношений между полами после предстоящего уничтожения капиталистического производства, носит по преимуществу негативный характер, ограничивается в большинстве случаев тем, что будет устранено. Но что придет на смену? Это определится, когда вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придется покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придется ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий. Когда эти люди появятся, они отбросят ко всем чертям то, что согласно нынешним представлениям им полагается делать; они будут знать сами, как им поступать, и сами выработают соответственно этому свое общественное мнение о поступках каждого в отдельности - и точка». Предав иной смысл поиску свободной любви, общество научилось мастерски использовать его.

Семья является «ячейкой общества» непосредственно подверженной его влиянию, значит и все процессы, происходящие в обществе,  деформируют семью, о негативности, либо же позитивности влияния можно говорить лишь по прошествии определенного промежутка времени. Актуальность темы влияния сексуальной революции на институт семьи  не требует какого-то особого выделения, так как является очевидной. Цель данной работы заключается в непосредственном выделении влияния сексуальной революции на институт семьи. В ходе работы должны быть решены следующие задачи:

1.     Описание истории становления сексуальной революции

2.     Выявление сущности сексуальной революции

3.     Выделение влияния сексуальной революции на институт семьи.
Глава 1. Сексуальная революция.

1.    
История сексуальной революции.
Отношение к сексу в обществе вплоть до XX века основывалось в первую очередь на христианской морали. Среди особенностей общества того времени можно выделить следующее:

·        Неравенство полов в пользу мужчин (двойные стандарты). Мужчина был главой семьи, нормальным считалось насилие в семье. У женщин практически отсутствовали гражданские права. Женщина вообще не принадлежала себе: она являлась собственностью сначала отца, потом — мужа.

·        Секс вообще был табуированной темой в обществе, а объективная наука подавлялась консерватизмом церкви. Ролью секса признавалось лишь размножение.

·        Трудность контрацепции и абортов и негативное к ним отношение.

·        Неприемлемость гомосексуальности, нимфоманства, секса вне брака (в первую очередь — для женщин).

Однако, признание науки, уменьшение влияния церкви, переход от аграрного общества к индустриальному, привели к изменению сознания людей. Библейские истины подверглись сомнению, женщины почувствовали себя равными с мужчинами . В конце XIX века — начале XX века, в основном в Великобритании и США, получило распространение движение суфражисток, целью которого было предоставление женщинам избирательного права наравне с мужчинами. Логичным продолжением движения стал феминизм.

Одним из первых ученых занявшихся проблемой сексуальности стал З. Фрейд, далее над этой проблемой работал В. Райх в результате своей работы в 30-е годы ХХ века им была написана книга «Сексуальная революция». Райх был не только учёным, но и общественным деятелем. Его программа включала следующие основные моменты:[*]

·        Интенсивное образование в области контроля рождаемости. Предоставление контрацептивов всем желающим.

·        Разрешение абортов.

·        Разрешение разводов.

·        Сексуальное образование как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем.

·        Обучение сексуальной гигиене врачей и учителей.

·        Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников на основе психоанализа.

Однако в то время общество было ещё не готово к таким радикальным взглядам. По-настоящему революционным стало поколение, родившееся сразу после окончания Второй мировой войны. Из-за ухода мужчин на фронт в тылу неизбежно возросла роль женщин, увеличилась их конкуренция, «потерянная» молодость способствовала сексуальной революции среди старшего поколения, среди молодого поколения революции способствовала потеря старой морали в условия разрушенной экономики, но важнейшим фактором стало появление надёжных и доступных способов контрацепции, что позволило получать удовольствие от секса, не задумываясь о детях. С середины 1960-х годов молодые люди, а за ними и немолодые, порывают со старым представлением о сексе, основанном на чувстве греха и скрытости, чему способствовала, в частности, книга Г.Маркузе «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда». Спутниками сексуальной революции 60-х годов становятся - джинсы, рок-н-ролл и хиппи. Секс стал открытой темой для общественности и исследований ученых. Возрастает роль женщин и уменьшается роль семьи, семья теряет свою сексуальную функцию, ведь теперь можно получать удовольствие и без страха беременности, отпадает необходимость во что бы то ни стало выйти замуж – это все ведет к падению рождаемости, а теперь и демографическому кризису.

В 1970-х прочно встает на ноги индустрия порнографии. Сексуальная революция в корне изменила взгляды общества на секс, на брак, на отношения между мужчинами и женщинами. Современное же общество характеризуется следующим

·        Женщина стала пользоваться такими же гражданскими правами, как и мужчина.

·        Приоритет в решении сексуальных проблем официально принадлежит ученым, а не религиозным деятелям.

·        Брак, один и на всю жизнь, более не считается единственно допустимым решением.

·        Контрацепция общедоступна, аборты во многих государствах законны.

·        Падение нравственности приводит к снижению возрастной планки вступления в интимные отношения, росту числа половых заболеваний.

·         Росту ранних беременностей (из-за отсутствия надлежащего сексуального образования), и как следствию социального сиротства.

Неверно рассматривать весь предшествующий период истории до 60-х годов ХХ века как пуританский, со строгой моралью и табуированной темой секса. В Европе четко просматриваются несколько периодов, на протяжении которых резко менялось отношение к сексу: от полного табуирования данной темы, до свободы нравов и сексуальных отношений.

·        Если взять за точку отсчета основание Рима, то примерно на протяжении шестисот лет мораль была строгой, патриархальной. Крайне сильной была власть отцов и вообще старшего поколения, идеалом женщины выступала Лукреция - римлянка, убившая себя после изнасилования. Примерно в середине II века до н.э. наступил перелом, вызванный знакомством Рима с моралью восточных эллинистических государств. Свобода нравов за короткий срок становится повсеместной, временами переходящий все границы [†]настолько, что римские императоры вынуждены были издавать указы, запрещающие патрицианкам заниматься проституцией.

·        После падения Рима и периода «варварских королевств» наступает Средневековье - эпоха господства католической церкви. Аскетизм был провозглашён идеалом, секс рассматривался только как средство продолжения рода. Этот период продолжался приблизительно с начала VII по начало XVI века, то есть около девятисот лет.

·        Затем наступает эпоха Возрождения. Центром Вселенной становится Человек, его красота более не рассматривается как что-то постыдное. Соответственно, ослабевает и религиозная мораль католиков. Эпоха XVI-XVIII веков - это эпоха «куртизанства», официальных фавориток.

·        В XIX веке побеждает так называемая пуританская мораль. Она тоже связана с христианской религией, но уже не с католичеством, а с протестантством. Именно в протестантских государствах (Англия, Германия, Скандинавия, США) мораль становится максимально строгой. Секс вне брака (особенно у девушек) считается верхом разврата, гомосексуализм и мастурбация рассматриваются как психические отклонения. Именно окончание этого периода и переход к современной морали и называется сейчас сексуальной революцией.

Революция не закончена, общество продолжает меняться, изменяется отношение к «нетрадиционному сексу» (например зоофилии), гомосексуальным отношениям, как следствие революционных перегибов - запущенная контр революция устанавливает продолжительные моногамные отношения, как форму добрачных отношений, вновь приобретает ценность девственность из-за боязни венерических заболеваний.
2.    
Сущность сексуальной революции
Что такое сексуальная революция? Что такое революция вообще? Революция - это качественные изменения. Это знают все, а  что такое секс? Секс - все то, что относится к сфере половых отношений.* Секс по латыни означает пол  (лат. sexus пол). Вместе: половая революция, половые качественные изменения.

Есть мужчины и есть женщины, и это настолько естественно, что мы об этом даже не задумываемся. Тем не менее, тот факт, что человек существует в двух формах, имеет глубокое значение. Индивид может быть неизменно либо мужского, либо женского пола. Человек не может быть «нейтральным» или «бесполым». Человеческая сексуальность означает, что одна и та же природа существует в двух сексуально различных формах. Эта природа не делится на мужскую и женскую, но одна и та же человеческая природа воплощена в мужчине или женщине в разных образах и формах. Женское и мужское начала не являются противоположными или противоречащими друг другу формами жизни, хотя и образуют некоторую полярность, которая, в свою очередь, является многообразием в единстве, предполагая общность человеческой натуры.

Сутью сексуальной революции можно считать раскрепощение двух начал, их слияние воедино, основанное на взаимном влечении, без общественного осуждения.

Почему сегодня проблемы любви, пола, сексуальности так заинтересовали и отдельных людей и общественность? Это не случайно. Проблемы межполовых отношений всегда волновали людей. С ними связаны такие понятия, как брак и семья, преемственность поколений, любовь и ревность…

Будет ли «сексуальная свобода» прогрессивной индивидуализацией любовной жизни или ростом сексуального отчуждения и деиндивидуализациией? В теории Фрейда либидо - это постоянный инстинктивный соблазн. Энгельс и Райх были на стороне сексуальной свободы, они выступали за снятие барьеров с этой сферы жизни, безбоязненного удовлетворения своих потребностей. «Женщину, вступающую в половые связи с многими мужчинами под воздействием своих сексуальных потребностей, не следует без долгих раздумий представлять инфантильной. Конечно, ее поведение не соответствует идеологии принудительного брака, но и только».*

Что же нового дала человеку «сексуальная революция»? Чем обогатила совокупный общественный опыт? Чего не было до нее?

Проституция была всегда. И лишь масштаб этого явления то расширялся, то сужался в разные исторические периоды.

Сексуальные меньшинства - со всеми особенностями их поведения - были всегда. И ничего нового, никаких новых форм нестандартного полового поведения в ходе сексуальной революции придумано не было.

Супружеские измены - были и есть.

Групповой секс (раньше это называлось оргиями), известен со времен Содома и Гоморры и еще раньше. Тоже ничего «революционного».

Призывы к легализации однополых браков - были и раньше.

Групповая семья - были времена, когда жили племенами, коммунами; во время сексуальной революции подобные отношения вернулись под названием «шведские семьи».

Так что же тогда изменилось? Произошла революция в нашем сознании! Традиционно активное осуждение выше перечисленных явлений, сменилось более сдержанным и лояльным отношением к ним. В настоящее время можно наблюдать следующую картину явлений:

·        Более лояльным стало отношение к сексуальным меньшинствам. Легализация однополой (гомосексуальной) семьи: подобные браки в некоторых странах разрешено регистрировать официально. Более того, таким «супругам» разрешают принимать на воспитание детей. Так, например, с 1994 г. английский парламент разрешил усыновление детей подобным парам.

·        Облегчилась проблема перемены пола. Были разработаны принципы юридического переоформления личности, усовершенствованы ранее известные приемы хирургического вмешательства, отработаны схемы дополнительного гормонального лечения. И повышенного интереса к подобным фактам уже нет.

·        В обществе снизился уровень стыдливости: сексуальные отношения начали восприниматься более естественно, спокойно и рационалистично. Произошел сдвиг от романтически-эмоциональной любви к излишне «деловым» половым отношениям. А сексуальность стала в глазах многих как бы особой ценностью, что нашло отражение в искусстве и СМИ.

·        Стали «цензурными» и начали проникать не только на страницы печати, но и на телевидении выражения, ранее считавшиеся нецензурными.

·        Расширены масштабы секс-индустрии. И все это - при отсутствии нравственной позиции общества к этим проблемам, да и вообще какой бы то ни было осмысленной позиции.

·        И главное: происходит разрушение нравственных барьеров в половом поведении подрастающего поколения, что приводит к обесцениванию добрачного целомудрия и утрате ценности семьи и брака.

Таким образом, сущность сексуальной революции заключается в качественных изменениях отношения общества к теме секса.
Глава 2. Влияние сексуальной революции на институт семьи.

1.    
Понятие семьи.
Прежде  чем говорить о влиянии сексуальной революции на институт семьи необходимо дать определение понятию «семья». «Семья, под каким бы углом зрения ее ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что неудивительны упомина­ния о ней почти во всех разделах социологии. Она сочетает в себе свойства социальной организации, социальной структуры, института и малой группы, входит в предмет изучения социологии воспитания и, шире, социализации, социологии образования, политики и права, труда, культуры и т.д., позволяет лучше понять процессы социально­го контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильнос­ти, миграции и демографических изменений. Без обращения к семье немыслимы прикладные исследования во многих сферах производст­ва и истребления, массовых коммуникаций, она легко описывается в терминах социального поведения, принятия решений, конструирова­ния социальных реалий и т.д.»* Таким образом семья – это социокультурная система, связанная обязательствами поддерживать друг друга эмоционально и физически, объединенная во времени и пространстве. М. С. Мацковский выделяет следующие функции семьи :

·   Хозяйственно- бытовая

·  Социально- статусная

·  Эмоциональная

·  Сексуальная

·  Сфера первичного социального контроля
2. Влияние сексуальной революции на семью
Семья выполняет ряд функций, являясь «ячейкой общества» она подвержена его влиянию, а значит и функции семьи тоже видоизменяются под воздействием новых общественных течений.

«В современных условиях, когда вмешательство в процесс дето­рождения не только технически доступно благодаря производству искусственных абортов и достаточно эффективной контрацепции, но и социокультурно допустимо, более того - нормативно, сексуальное и репродуктивное поведение - это два различных и автономных типа социального (семейного) поведения».*

«Согласно современным представлениям, целями сексуального по­ведения могут быть:

- релаксация, снятие полового напряжения;

- деторождение, удовлетворение потребности в зачатии и в акте рождения;

- чувственное наслаждение как самоцель (гедонизм);

-  познание, удовлетворение полового любопытства. Эта цель особенно значима для начинающих половую жизнь, в первую оче­редь подростков;

-  коммуникация, обретение чувства психологической личност­ной интимности, полного слияния с другим человеком. По мнению И.С. Кона, эта цель является своего рода надцелью и сверхмотивом для всего вышеперечисленного, входящего в нее в качестве подчи­ненных компонентов (подцелей);

-  сексуальное самоутверждение, получение наглядных и убе­дительных доказательств собственной сексуальной состоятельнос­ти, потенции. Эта цель также является исключительно значи­мой для подростков, хотя и не только для них. Мотивирующая Сила стремления к сексуальному самоутверждению чрезвычайно высока;

- внесексуалъные цели, т.е. цели, внешние по отношению к собственно сексуальному поведению. Таковыми могут быть какие-либо материальные блага и выгоды, а также любые в принципе безличные социальные ценности, к приобретению которых может стремиться человек. Сюда же относится и поддержание определенно­го ритуала или привычки. Например, сексуальные отношения в бра­ке могут одновременно и поддерживать стабильность супружеских взаимоотношений и символизировать ее;

-  компенсация, замена, возмещение каких-то иных, дефицит­ных для индивида в силу каких-то причин, видов и форм деятельно­сти или способов эмоционального удовлетворения.

Этот плюрализм целей и мотивов сексуального поведения отража­ет его сложность и комплексный характер, соединение в нем индиви­дуального и социального, биологической основы и «научения», соци­ализации, того, что привнесено в индивидуальное сексуальное пове­дение социальной системой, обществом.»*¹

Сексуальная собственность является ключом к структуре семьи, она включает в себя 1) сексуальную собственность на человеческое тело; 2) поколенческую собственность на детей и родителей; 3) собственность на домашнее имущество. Семья возникает при обмене сексуальной собственности на домашнюю с целью приобретения поколенческой собственности.*²

Сексуальная революция имеет ключ к самой структуре семьи, ведь брак- это свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, основанный на чувстве взаимной любви и уважения, заключаемый для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов( мы не будем рассматривать брак как гражданско-правовую сделку, договор, где на первом месте стоит собственность, точнее вопрос о режиме имущества будущих супругов, так как в таком браке не может идти речи о «здоровых» сексуальных отношениях основанных на взаимном влечении). Сексуальная революция с ее падением нравственности, эмансипацией женщин, снижением рождаемости, в общем, имеет негативную окраску. Если рассматривать непосредственное влияние сексуальной революции на моногамную семью, то она привносит разнообразие в сексуальную жизнь супругов, делая их более раскрепощенными, позволяет удовлетворять свои потребности в супружеской постели, а не искать удовольствие на стороне, помогает налаживанию более теплых и доверительных отношений в семье, снятию психологического напряжения между супругами. Но при этом недостаточно сформированная сексуальная культура ведет к неправильному формированию ценностей у подрастающего поколения: ранний возраст вступления в половые отношения, ранние беременности, из-за неинформированности часто нанесение непоправимого вреда своему здоровью. Доступность контрацептивов приводит к снижению рождаемости, отложению срока вступления в брак ( больше нет необходимости скоро вступления в брак из за беременности или ради половой близости с партнером ). Все эти причины ведут к уничтожению одной из самых главных функций семьи- репродуктивной.
Заключение:
Интеллектуальное освобождение влечет за собой и внутреннее сексуальное освобождение. Внешнее освобождение так просто не достигается. Только единство в действии всех понимающих потребность общества в большей сексуальной свободе может привести к дальнейшему прогрессу в этой сфере. Если раньше сексуальные потребности искусственно ограничивались, то теперь пришло время их естественно освобождать. Главной же задачей общества является формирование здоровой сексуальной культуры, ее внедрение во все сферы жизни.

Сексуальную революцию нельзя отвергать и закрывать на нее глаза, она- свершившийся факт, который мы обязаны принять и в наших силах настроить это явление так, чтобы оно удовлетворяло нашим потребностям.

В согласовании моральных принципов, общественных явлений и человеческих потребностей лежит продуктивное функционирование общества, семьи, как ячейки общества, и отдельно взятого индивида.
Список литературы:
·        Антонов А. И., Медков В. М. А72 Социология семьи. М.: Изд- во МГУ: Изд- во Международного университета бизнеса и управления («Братья Карич»), 1996.- 304с.

·        Гидденс Э. Трансформация интимности.- СПб.: Питер, 2004.- 208с.

·        Кон И. С. Сексуальная революция: факты и вымыслы, глава из книги Вкус запретного плода: Сексология для всех.- М.: Семья и школа, 1997.

·        Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в 3-х Т. Т. 3- М.: Полиздат, 1986.- 639с.

·        Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. Изд-во "Азъ", 1992.

·        Райх В. Психология масс и фашизм: пер. с нем.- СПб.: Университетская книга, 1997.- 380с.

·        Райх В. Сексуальная революция: пер. с нем.- СПб.: Университетская книга, 1997.- 352с.

·        Тюгашев Е. А. Т98 Семьеведение: Учебное пособие.- Новосибирск: СибУПК, 2006.

·        Интернет ресурс: режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Сексуальная_революция

---