Реферат Этнопсихология и ее место в системе наук
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Этнопсихология и ее место в системе наук
План:
1.Предмет, объект, цель и содержание этнопсихологии.
2.Этнопсихология и другие отрасли знаний.
3.Функции и основные задачи этнопсихологии в современном обществе.
4. Методологические принципы этнопсихологии.
5. Общая характеристика основных методов в этнопсихологии.
1. Разработка проблем этнопсихологической науки требует большой и всесторонней подготовленности ученых и практиков, нахождения новых способов, приемов исследовательской деятельности, глубокого анализа опыта, накопленного психологами при изучении многообразных социальных, психологических и других процессов. Исследование и изучение психологических проблем выпадает на долю одной из отраслей психологии - этнопсихологии.
Этнопсихология – это наука, возникшая на стыке социальной психологии, социологии и этнографии, которые так же, в той или иной мере изучают национальные особенности человеческой психики. Современная теория наций и многие представители социологической науки признают наличие специфических черт и их особого психического склада у представителей той или иной этнической общности, проявляющихся активно в их деятельности и поведении.
Этнопсихология как сфера проявления национальных особенностей психики, которая достаточно обширна и в то же время весьма рельефно очерчена в структуре общественного сознания, является особой отраслью социальной психологии.
Объектом исследования этнопсихологии является этнос, нации, национальность, национальная и этническая общности.
Предметом этнопсихологии являются особенности поведения эмоциональные реакции, психика, характер,
Этнопсихология как самостоятельная наука, имеет свои понятийные категории, которые определяются спецификой предмета. Их можно разделить на два ряда категорий.
Первый ряд- это понятия, связанные с существованием этноса. К ним относятся: этнос (нация) - этнический образ жизни – этнические интересы – этническая психология – личность
Второй ряд – категории деятельности: культура – этнические традиции – общение – этнические образы – этническая экология.
Этнопсихология имеет свой концептуальный аппарат, представляющий собой совокупность понятий о тех явлениях и процессах, которые она изучает. Основными эмпирическими понятиями являются: «национальный характер», «национальное самосознание», «национальная психология», «национальная установка».
Таким образом, этническая психология – отрасль психологической науки, изучающая особенности психического склада и поведения людей, обусловленные их национальной принадлежностью или этнической общностью.
2. Этнопсихология тесно связана с этнопедагогикой и этнографией, культурологией, философией, историей, педагогикой, антропологией, медициной, юриспруденцией, социологией, политологией и др. науками. Часто происходит отождествление наук этнографии , этнопсихологии и этнопедагогики из-за близости объекта исследования..
Этнопедагогика - отрасль педагогической науки, занимающаяся исследованием своеобразия целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов; сравнительным изучением специфики обучения и воспитания у различных народов; анализом влияния национальной психологии на обучение и воспитание представителей тех или иных этнических общностей; учетом закономерностей этого процесса в организации и осуществлении педагогического и обучающего воздействия.
Этнография, возникнув, как наука, нацеленная на анализ, объяснение нравов, обычаев, быта различных этносов, их взаимоотношений в семье, ценностных ориентаций и т. д., не могла обойти вниманием собственно психологические характеристики народов. Но этнография, как наука не может раскрывать механизмы психологического воздействия этнических представителей и в целом этноса .
3. Этнопсихология как отрасль научных исследований имеет свои конкретные задачи, включающие:
1. всестороннее осмысление и обобщение данных о факторах и источниках формирования национально-психологических особенностей представителей конкретных этнических общностей;
2. изучение специфики мотивационной сферы национальной психики представителей тех или иных национальностей с целью анализа своеобразия проявления деловитости, инициативности, степени усердия и других подобных качеств, определяющих важнейшие показатели эффективной деятельности людей;
3. исследование национальных характеристик интеллектуально-познавательной активности людей конкретной национальности, которые проявляются в своеобразно сочетающихся в ходе трудовой деятельности степени приверженности к логике, глубине абстрагирования, скорости мыслительных операций, организаций интеллектуальных процессов, глубине восприятий, полноте и оперативности представлений, концентрации и устойчивости внимания и т. д.;
4. анализ и выявление закономерностей протекания национальных чувств, организация наблюдений за спецификой выражения эмоций с целью констатации закономерностей их эмоциональной жизни;
5. изучение специфики национальных установок на волевую активность, функционирующих в национальном характере того или иного народа или нации; выявление устойчивости волевых процессов, своеобразие волевых усилий, которые способны проявлять представители той или иной нации, народа;
6. исследование своеобразия коммуникативной сферы этнической психологии людей, функционирующей в специфических для них формах взаимодействия, общения и взаимоотношений и оказывающих влияние на характер протекания социально-психологических процессов в группах и коллективах, их иерархию и особенности;
7.сравнительное (кросскультурное) изучение национально-психологических особенностей различных народов мира с целью выявления закономерностей функционирования национальной психологии и составления психологических характеристик этих народов;
8. выявление отличительных национальных черт различных классов, слоев и других конфессиональных групп общества с целью обобщения закономерностей (национальных, социологических, культурных и т. п.) их развития и функционирования;
9. всестороннее изучение психологии многочисленных наций и народностей страны, социально-психологических условий и специфики межнациональных отношений в различных регионах государства, форм экономического, культурного и политического сотрудничества между народами;
Решение задач, стоящих перед этнопсихологической наукой, достигается разными способами. Во-первых, осуществляется планомерная и тщательная разработка теоретических и методологических проблем этой отрасли знаний, как в нашей стране, так и за рубежом. Во-вторых, широкое поле для исследовательской деятельности этнопсихологов представляет изучение конкретных национально-психологических особенностей людей нашего государства, одного из самых полиэтнических в мире. В-третьих, решение ряда задач этнопсихологии может осуществляться в рамках других наук, с которыми она тесно связана, т.к. имеет сходный объект, явления, происходящие среди людей, в процессе их взаимодействия и общения.
И, наконец, особую роль должна сыграть этнопсихология в формировании культуры межличностных отношений, которая представляет собой совокупность мировоззренческих, нравственных, эстетических ценностей нашего общества, взаимообогащающихся и творчески развивающихся в процессе общения представителей различных наций.
Функции этнопсихологии.
В этнопсихологии выделяют следующие функции:
гносеологическую;
описательную;
прогностическую;
культурологическую;
коммуникативную;
этнополитическую;
воспитательную.
Гносеологическая функция состоит в познании закономерностей, возникающих в психике субъектов этнопсихологии. Гносеологическая функция предусматривает также изучение возможности познания и отношение знания к объективной реальности, в ходе чего исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.
Задача описательной функции - распознать и определить характерные черты и признаки этнической общности. Эта функция психологического исследования состоит в фиксировании результатов изучения этнических групп и общностей с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке.
Суть прогностической функции заключается в теории и практике прогнозирования, осуществляемого на базе этнопсихологии. С помощью прогностической функции можно получить, например, сведения о возможности возникновения этнических конфликтов на территории определенного государства либо спрогнозировать межличностные отношения членов нескольких этнических общностей.
Культурологическая функция состоит в изучении этнопсихологией культурных процессов в конкретном этносе, а также особенностей обычаев, обрядов, фольклора, присущих определенной этнической общности.
Коммуникативная функция предполагает изучение процессов межличностного общения членов различных этнических групп и особенностей их поведения в межличностном общении.
Этнополитическая функция этнопсихологии предполагает тщательное изучение этнических процессов в этнических группах для соответствующей выработки рекомендаций по бесконфликтной политике государства в отношении населяющих его этнических групп с учетом интересов национального большинства и меньшинства страны.
Под воспитательной функцией понимается изучение психологии представителей различных этнических групп в целях формирования наиболее эффективной программы их обучения с учетом специфики их психических особенностей. Воспитательная функция позволяет избегать формирования этнических предрассудков и способствует интернациональному воспитанию общественности, цель которого - бесконфликтное общение в пределах многонационального государства. Основные задачи воспитательной функции этнопсихологии в Казахстане:
· разработка теоретических и методологических положений по проблемам национального воспитания, адекватных требованиям национальной школы и соответствующих институтов государства на современном этапе;
· переосмысление цели воспитания, форм организации и задач суверенного государства в соответствии с запросами времени;.
· создание целостной системы национального воспитания, которая представляет собой логическую взаимосвязь национальной культуры, языка, науки, образования, традиций и веры;
· обоснование необходимости введения в содержание воспитания национального компонента, связанного с общечеловеческими ценностями, т. е., усвоение ценностей своего народа наряду с культурными особенностями других народов;
· раскрытие механизмов передачи этнокультурных традиций в процессе воспитания молодежи.
Национальное воспитание при этом выступает не только фактором повышения воспитательного влияния на личность, но и средством успешного развития нации. Григорий Сковорода писал: "Каждый должен познать свой народ и в народе познать самого себя... Если ты украинец, будь им... Если ты поляк, то будь поляком... Все хорошо на своем месте и в своей мере".
Важной категорией в этнопсихологии является "национальное самоуважение" - морально-этическая оценка нацией своих поступков, моральных особенностей, мотивов, совести нации. Способность к национальному самоуважению формируется в длительном процессе социализации нации, становлении национальной культуры. В этой связи можно выделить два уровня национального самоуважения:
· психологическое отношение к ценностям собственной нации, выражающееся в национальной гордости;
· моральное самосознание как форма проявления права нации на самоопределение.
Роль и значение этнопсихологии возрастают на современном этапе. Она изучает закономерности проявления и функционирования национально-психологических особенностей людей, определяющихся национально-специфическими потребностями, интересами, ценностными ориентациями.
4. Этнопсихология, как и любая другая наука, имеет свою научно- теоретическую базу, который определяет ее методологические принципы.
Методологическими принципами этнопсихологии как науки выступают принципы психологии.
Принцип детерминизма показывает причинную обусловленность этнопсихологических явлений социальными и иными факторами, имеющими место в процессе формирования той или иной национальной общности, которые и определяют специфику их функционирования и проявления. Для того, чтобы правильно осмыслить конкретный этнопсихологический феномен, необходимо понять национально – специфические причины и условия его возникновения.
Принцип гносеологического подхода к анализу национально-психологических особенностей людей ориентирует на тщательное изучение и сопоставление социально-исторического своеобразия процессов развития одной наций или народа в отличие от других; учит видеть проявление специфического в их психологии как результат закономерного сочетания воздействия известных экономических, политических, социальных и культурных факторов .
Психологический принцип единства сознания и деятельности вооружает этнопсихологию правильным пониманием сущности проявления этнопсихологических феноменов в зависимости от закономерностей того или иного вида деятельности, в которую вовлечен представитель национальной общности. С одной стороны, очевидно, что общие закономерности конкретной деятельности рождают сходство в проявлении психологии субъектов ее осуществления. С другой стороны, национальное самосознание, будучи по своему происхождению своеобразным у каждого народа, вносит такое же своеобразие и в элементы, формы и результаты самой деятельности.
Принцип личностного подхода требует при изучении любых этнопсихологических явлений учитывать, что их носителем всегда выступает, во-первых, конкретная личность и, во-вторых, представитель конкретной этнической общности, с характерными для них чувствами, мыслями, ценностными ориентациями и т. д. .
Кроме того, необходимо учитывать и принцип исследования этнографических факторов.
При их изучении важно руководствоваться конкретно-историческим подходом, который позволяет раскрыть их историческую и социально-классовую обусловленность.
5. Существуют два вида этнопсихологических исследований:
стандартное и кросскультурное.
Стандартное - предполагает изучение национально-психологических особенностей представителей одной этнической общности.
Кросскультурное - предполагает изучение национально-психологических особенностей сразу нескольких этнических общностей. И в этом и в другом случае, осуществляется сравнение и сопоставление национально-психологических особенностей представителей различных наций. Однако, в первом - это делается после завершения исследования или же используемые методики адаптируются для изучения конкретной этнической общности. Экспертом по психологии выступает сам этнопсихолог. Во втором же случае идет одновременное сравнительное изучение этнопсихологических характеристик представителей нескольких национальных групп.
В основе содержания этнопсихологических работ лежат объекты и предметы исследования, которые выступают в следующих проявлениях:
1. Национальное самосознание - это есть осознание людьми своей принадлежности к определенной социально-этнической общности, осмысление положения своей наций в системе общественных отношений, понимание национальных интересов, взаимоотношений своей нации с другими социально-этническими общностями, проявляющихся в идеях, чувствах, стремлениях.
2. Интересы и ценностные ориентаций. Осознание личностью своей социальной потребности превращает ее в интерес. Возникновение интереса, вызывает побуждение к деятельности, мотив поведения, установку и ценностную ориентацию. Ценностные ориентации проявляются через групповые и личностные нормы как комплекс интегративных суждений, предписаний, требований обуславливающих поведение группы в целом и ее членов, цели и средства деятельности. Интересы и ценностные ориентации личности и группы складываются, образуются и изменяются в зависимости от уровня развития группы как коллектива.
3. Потребности и мотивы. Потребность в социологическом и социально-психологическом плане выступает как способность и стремление к реализации ценностей, к использованию благ, как наивысшая степень необходимости, нужды в предметах, состояниях, процессах, реализация которых обеспечивает сохранение или желательное изменение жизнедеятельности индивида, социальной группы. Объектами удовлетворения потребностей являются ценности. Различаются материальные ценности и культурные или духовные ценности (общение, знание, творчество).
4. Коммуникативно-поведенческая деятельность. Отличительной чертой жизнедеятельности личности является преобладание коллективных форм деятельности. На основе совместной деятельности в коллективе или в группе складывается определенная система взаимоотношений, взаимодействия и общения. На эти процессы оказывают влияние:
- нормативная структура группы - в конкретной группе в процессе совместной деятельности складываются определенные нормы. Они образуют систему моделей группового поведения и могут существенно изменить индивидуальные и групповые действия, влиять на психологический климат группы;
восприятие личностью своей группы - представляет собой своеобразный фон, на котором протекают процессы взаимодействия и общения.
В качестве показателя типа восприятия личностью группы в индивидуальной деятельности человека : а) личность может воспринимать группу как помеху своей деятельности или относится к ней нейтрально; б) личность воспринимает группу как средство, способствующее достижению тех или иных индивидуальных целей; в) личность воспринимает группу как самостоятельную ценность.
Субъективные предпочтения в группе - субъективные межличностные предпочтения членов группы по определенным сферам социальной активности определяют: а) социометрический статус личности в группе - лидер, отверженный, изолированный; б)структуру межличностных отношений, сплоченность группы.
Социально-психологические свойства личности - обеспечивают социальное поведение личности в процессе реального взаимодействия с другими членами группы, определяя своеобразие взаимоотношений и общения.
5. Этнические стереотипы - это групповой эталон, сложившийся на основе общественного мнения одной этнической группы о наиболее ярких характеристиках другой. Этнические стереотипы можно делить на две группы: автостереотипы и гетеростереотипы.
Основная литература:
1. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М., Воронеж, 1996.
2. Арутюнов С.А. Народы и культура: развитие и взаимодействие. М., 1989.
3. Аймаганбетова О.Х. Основы этнопсихологии. Алматы,2003
4. Бандурка А.М., Друзь В.А. Этнопсихология. Харьков,2000
5. Бодалев А.А. Восприятие человека человеком. М., 1982.
6. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. СПб, 1991.
7. Баронин А.С. Этническая психология. Киев,2000
8. Бромлей Ю.В. Очерки истории этноса. М., 1983.
9. Выготский Л.С. Мышление и речь. Т.2. М., 1988.
10. Вандейк Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.
11. Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1987.
12. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989.
13. Джандильдин Н. Природа национальной психологии. А-Ата, 1971.
14. Крысько В.Г., Деркач А.А. Этнопсихология: в 2 ч. М., 1992.
15. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. М.,2002
16. Кудрявцев В.Т. Этнофункциональная психология: прорыв в terra incognita. // Психол. журн. 2000. N 5.
17. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов - на - Дону,2000
18. Крупник Е.П., Тагирова Р.А. Преодоление проблемно-конфликтных ситуаций в различных соц. - этнических условиях. // Психол. журн. 1999. N6.
19. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1998.
20. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную психологию. М., 1999.
21. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993.
22. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб, 1995.
23. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия. / Сост. Ю.В.Чернявская. Мн.: Харвест, 1998.
24. Психология самосознания. Самара,2003
25. Стефаненко Т. Этнопсихология. М., 1999.
26. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.,2003
27. Савва М.В. Этнический статус в идеологии и политике. // Полис, 1999.N 4.
28. Садохин А.П.Этнология. М.,2000
29. Тимошинов В. Культурология: Казахстан – Евразия – Восток Запад: Учебное пособие. Алматы,2001
30. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1986.
31. Этносоциологические очерки. М., 1992.
32. Этнические стереотипы поведения. М., 1985.
33. Этнопсихологический словарь. Под ред. Крысько В.Г. М.,1999
34. Этнопедагогика жэне этнопсихология. Сборник научных трудов. Алматы,1995
Дополнительная литература:
1. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство.
2. // Полис, 2000. N1.
3. Бимен У.О. Формирование национальной идентичности в условиях мультикультурализма (на примере Таджикистана). // Полис , 2000. N2.
4. Бусыгина И.М. О состоянии немецкой нации (Территориальный фактор национального самосознания немцев). // Полис, 1999. N 1.
5. Бызова В.М. Представления коми и русских друг о друге. // Психол. журн., 2000. N 1.
6. Воловикова М.И., Соснина Л.М. Этнокультурное исследование представлений о справедливости (на примере молдаван и живущих в Молдове цыган). // Вопросы психол. 2001, N 2.
7. Востриков С.В. Урегулирование конфликтов в ближнем зарубежье (К разработке стратегии России). // Полис, 1999. N 5.
8. Гриценко В.В. Влияние культурных различий на адаптацию русских переселенцев из стран ближнего зарубежья в России. // Психол. журн. 2000. N 1.
9. Каспэ С.И. Демократические шансы и этнополитические риски в современной России. // Полис, 1999. N 2.
10. Цюрхер К. Мультикультурализм и этнополитический порядок в постсоветской России: некоторые методологические замечания. // Полис, 1999. N 6.
11. Хотинец В.Ю. Зависимость развития интегральной индивидуальности от особенностей этнического самосознания. // Психол. журн. 1999. N 1.
Стандартное - предполагает изучение национально-психологических особенностей представителей одной этнической общности.
Кросскультурное - предполагает изучение национально-психологических особенностей сразу нескольких этнических общностей. И в этом и в другом случае, осуществляется сравнение и сопоставление национально-психологических особенностей представителей различных наций. Однако, в первом - это делается после завершения исследования или же используемые методики адаптируются для изучения конкретной этнической общности. Экспертом по психологии выступает сам этнопсихолог. Во втором же случае идет одновременное сравнительное изучение этнопсихологических характеристик представителей нескольких национальных групп.
В основе содержания этнопсихологических работ лежат объекты и предметы исследования, которые выступают в следующих проявлениях:
1. Национальное самосознание - это есть осознание людьми своей принадлежности к определенной социально-этнической общности, осмысление положения своей наций в системе общественных отношений, понимание национальных интересов, взаимоотношений своей нации с другими социально-этническими общностями, проявляющихся в идеях, чувствах, стремлениях.
2. Интересы и ценностные ориентаций. Осознание личностью своей социальной потребности превращает ее в интерес. Возникновение интереса, вызывает побуждение к деятельности, мотив поведения, установку и ценностную ориентацию. Ценностные ориентации проявляются через групповые и личностные нормы как комплекс интегративных суждений, предписаний, требований обуславливающих поведение группы в целом и ее членов, цели и средства деятельности. Интересы и ценностные ориентации личности и группы складываются, образуются и изменяются в зависимости от уровня развития группы как коллектива.
3. Потребности и мотивы. Потребность в социологическом и социально-психологическом плане выступает как способность и стремление к реализации ценностей, к использованию благ, как наивысшая степень необходимости, нужды в предметах, состояниях, процессах, реализация которых обеспечивает сохранение или желательное изменение жизнедеятельности индивида, социальной группы. Объектами удовлетворения потребностей являются ценности. Различаются материальные ценности и культурные или духовные ценности (общение, знание, творчество).
4. Коммуникативно-поведенческая деятельность. Отличительной чертой жизнедеятельности личности является преобладание коллективных форм деятельности. На основе совместной деятельности в коллективе или в группе складывается определенная система взаимоотношений, взаимодействия и общения. На эти процессы оказывают влияние:
- нормативная структура группы - в конкретной группе в процессе совместной деятельности складываются определенные нормы. Они образуют систему моделей группового поведения и могут существенно изменить индивидуальные и групповые действия, влиять на психологический климат группы;
восприятие личностью своей группы - представляет собой своеобразный фон, на котором протекают процессы взаимодействия и общения.
В качестве показателя типа восприятия личностью группы в индивидуальной деятельности человека : а) личность может воспринимать группу как помеху своей деятельности или относится к ней нейтрально; б) личность воспринимает группу как средство, способствующее достижению тех или иных индивидуальных целей; в) личность воспринимает группу как самостоятельную ценность.
Субъективные предпочтения в группе - субъективные межличностные предпочтения членов группы по определенным сферам социальной активности определяют: а) социометрический статус личности в группе - лидер, отверженный, изолированный; б)структуру межличностных отношений, сплоченность группы.
Социально-психологические свойства личности - обеспечивают социальное поведение личности в процессе реального взаимодействия с другими членами группы, определяя своеобразие взаимоотношений и общения.
5. Этнические стереотипы - это групповой эталон, сложившийся на основе общественного мнения одной этнической группы о наиболее ярких характеристиках другой. Этнические стереотипы можно делить на две группы: автостереотипы и гетеростереотипы.
Основная литература:
1. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М., Воронеж, 1996.
2. Арутюнов С.А. Народы и культура: развитие и взаимодействие. М., 1989.
3. Аймаганбетова О.Х. Основы этнопсихологии. Алматы,2003
4. Бандурка А.М., Друзь В.А. Этнопсихология. Харьков,2000
5. Бодалев А.А. Восприятие человека человеком. М., 1982.
6. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. СПб, 1991.
7. Баронин А.С. Этническая психология. Киев,2000
8. Бромлей Ю.В. Очерки истории этноса. М., 1983.
9. Выготский Л.С. Мышление и речь. Т.2. М., 1988.
10. Вандейк Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.
11. Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1987.
12. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989.
13. Джандильдин Н. Природа национальной психологии. А-Ата, 1971.
14. Крысько В.Г., Деркач А.А. Этнопсихология: в 2 ч. М., 1992.
15. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. М.,2002
16. Кудрявцев В.Т. Этнофункциональная психология: прорыв в terra incognita. // Психол. журн. 2000. N 5.
17. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов - на - Дону,2000
18. Крупник Е.П., Тагирова Р.А. Преодоление проблемно-конфликтных ситуаций в различных соц. - этнических условиях. // Психол. журн. 1999. N6.
19. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1998.
20. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную психологию. М., 1999.
21. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993.
22. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб, 1995.
23. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия. / Сост. Ю.В.Чернявская. Мн.: Харвест, 1998.
24. Психология самосознания. Самара,2003
25. Стефаненко Т. Этнопсихология. М., 1999.
26. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.,2003
27. Савва М.В. Этнический статус в идеологии и политике. // Полис, 1999.N 4.
28. Садохин А.П.Этнология. М.,2000
29. Тимошинов В. Культурология: Казахстан – Евразия – Восток Запад: Учебное пособие. Алматы,2001
30. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1986.
31. Этносоциологические очерки. М., 1992.
32. Этнические стереотипы поведения. М., 1985.
33. Этнопсихологический словарь. Под ред. Крысько В.Г. М.,1999
34. Этнопедагогика жэне этнопсихология. Сборник научных трудов. Алматы,1995
Дополнительная литература:
1. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство.
2. // Полис, 2000. N1.
3. Бимен У.О. Формирование национальной идентичности в условиях мультикультурализма (на примере Таджикистана). // Полис , 2000. N2.
4. Бусыгина И.М. О состоянии немецкой нации (Территориальный фактор национального самосознания немцев). // Полис, 1999. N 1.
5. Бызова В.М. Представления коми и русских друг о друге. // Психол. журн., 2000. N 1.
6. Воловикова М.И., Соснина Л.М. Этнокультурное исследование представлений о справедливости (на примере молдаван и живущих в Молдове цыган). // Вопросы психол. 2001, N 2.
7. Востриков С.В. Урегулирование конфликтов в ближнем зарубежье (К разработке стратегии России). // Полис, 1999. N 5.
8. Гриценко В.В. Влияние культурных различий на адаптацию русских переселенцев из стран ближнего зарубежья в России. // Психол. журн. 2000. N 1.
9. Каспэ С.И. Демократические шансы и этнополитические риски в современной России. // Полис, 1999. N 2.
10. Цюрхер К. Мультикультурализм и этнополитический порядок в постсоветской России: некоторые методологические замечания. // Полис, 1999. N 6.
11. Хотинец В.Ю. Зависимость развития интегральной индивидуальности от особенностей этнического самосознания. // Психол. журн. 1999. N 1.
