Реферат Право Афинской республики в V-VI вв. до н.э.
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Введение.
Право как один из факторов, скрепляющих гражданское общество и элементы его культуры, не сразу достигло в эпоху античности зрелости и совершенства. На ранних этапах своего разви тия оно по уровню юридической техники и степени разработанности основных институтов имело немало сходства с правовыми системами стран Востока. Развитие права в античных Греции и Риме осуществлялось в рамках отдельных полисов, и уровень развития демократических институтов в отдельных городах-государствах находил свое отражение и в праве.
В мировой истории Древняя Греция занимает выдающееся место. Здесь на сравнительно небольшой территории закладывается античный мир, возникает античная цивилизация, с такими яркими явлениями, как философия, изобразительные искусства, республика. Культура Греции получает продолжение в Древнем Риме, его республике и римском праве.
В Афинах, где утвердилась демократическая система законодательства, где право в глазах граждан ассоциировалось с разумом и со справедливостью, сложилось своеобразное правовое государство, благами которого не могли, однако, пользоваться рабы и иностранцы. Еще в большей степени культ права и законопочитание сложились в римском обществе. Безусловное следование республиканским законам было для римлян не только юридической обязанностью, но и делом чести. Ту же связанность Римского республиканского государства собственными законами и правом в целом отразил выдающийся римский юрист Цицерон, который рассматривал государство не только как выражение общих интересов всех его членов, но и как соединение многих людей, "связанных между собой согласием в вопросах права".
1.
Демократия
и
право
античной
Греции
Демократия
(греч. demokratia – власть народа, от demos – народ, kratos – власть) впервые в мире возникла в древней Греции. Афинская республика по своей классовой сущности была рабовладельческой, по форме правления – демократией только для свободных граждан. Всей совокупностью гражданских и политических прав и соответственно этому выгодами и привилегиям, определяемыми законами государства, пользовались только равноправные граждане государства, рожденные от афинянина и афинянки. Из них только жители Афин имели возможность участвовать в государственном управлении, ибо все основные органы власти были сосредоточены в городе. Это была демократия меньшинства. Афинское гражданство давалось с совершеннолетием, которым считалось достижение 18-летнего возраста. В течение двух последующих лет гражданин проходил военное обучение, но военнообязанным оставался до 60 лет. С 20 лет он получал право участвовать в работе народного собрания. Женщины к участию в общественной жизни не допускались. Так, фактически, демократия существовала в Афинах лишь для зажиточных свободных граждан. Даже в годы расцвета демократии в Афинах насчитывалось 90 тыс. свободных, 45 тыс. неполноправных и 365 тыс. рабов.
Высшими органами власти в Афинах являлись:
1) народное собрание;
2) совет-булэ.
Народное
собрание – представительный законодательный орган власти. Оно созывалось 4 раза в месяц и проходило на центральной площади города или в театральном зале. Перед началом собрания совершались жертвоприношения животных и произносились молитвы. Повестка дня собрания объявлялась заранее. На одном из указанных четырех собраний производилась проверка деятельности выборных должностных лиц, и собрание должно было решать, была ли эта деятельность правильной; затем обсуждались вопросы продовольственного снабжения и обороны, наконец, каждому гражданину было предоставлено право делать чрезвычайные заявления о государственных преступлениях.
Специальное собрание созывалось для того, чтобы граждане имели возможность заявить на нем свои просьбы; еще одно собрание решало вопрос об изгнании каких-либо опасных для демократии политических деятелей и т.п. Но самым главным делом собрания было, конечно, законодательство.
С формальной точки зрения каждый афинский гражданин имел право выступать с предложением нового закона или каких-нибудь изменений в старом законе. Обсуждение законопроекта, как и другого вопроса, было возможно для каждого, кто желал бы занять трибуну (ею служил положенный перед собранием камень). Но часто от имени гражданина выступали нанятые им ораторы-демагоги, которые нередко прибегали в своей речи к лести, обману и другим приемам. Им запрещалось говорить не по делу, употреблять резкие выражения и т.п. За это оратор мог быть лишен слова и оштрафован. За его предложение голосовали немедленно поднятием рук. Но если кто-то из членов народного собрания был против, открывались прения. Законодательная инициатива гражданина была существенно ограничена системой сдержек:
1) автор законопроекта нес уголовную ответственность (вплоть до смертной казни), если оказывалось, что его предложение противоречит существующим законам;
2) всякий законопроект подлежал предварительному рассмотрению в совете-булэ;
3) окончательное решение принадлежало гелиэе (суду присяжных); обсуждение законопроекта, прошедшего все предыдущие стадии, велось здесь в форме судебного процесса; автор законопроекта выступал обвинителем старых законов; их защитников назначало народное собрание; решение принималось большинством присяжных.
Наличие системы сдержек объясняется стремлением воспрепятствовать законодательству "снизу", инициативе масс. Она служила также средством защиты демократии от возможных реакционных политических изменений "сверху". Таким образом, решающий голос в деле издания закона имела гелиэя, получившая право вето в отношении законодательных предложений народного собрания.
В состав гелиэи избиралось 6000 человек (старше 30 лет), которые решали вопрос о наделении правами гражданства, наблюдали за законностью замещения должностей. Из общего числа членов гелиэи составлялось 10 судебных коллегий (по 501 человеку в каждой), которые рассматривали важные дела по политическим и уголовным преступлениям. Гелиэя присвоила себе право толкования закона. Она являлась также аппеляционной инстанцией по отношению приговоров, вынесенных должностными лицами.
Высшая исполнительная власть вручалась совету-булэ, который состоял из 500 человек. Членом совета мог стать любой афинский гражданин по достижении 30-летнего возраста, если он платил налоги, оказывал почтение своим родителям. Перед тем, как быть избранным, кандидату устраивалась проверка его политических убеждений (только убежденный демократ мог стать членом совета). Булэ следил за точным исполнением законов, контролировал деятельность должностных лиц. Совет-булэ имел право законодательной инициативы и предварительно решал вопросы, которые подлежали рассмотрению народным собранием. Он осуществлял высшее управление страной, ведал внешними сношениями и финансами. Совет делил исполнительную власть с двумя коллегиями – стратегов и архонтов. Коллегия 10 стратегов избиралась народным собранием и отчитывалась перед ним. Члены коллегии выполняли военные и дипломатические функции. Коллегия 9 архонтов отвечала за охрану общественного порядка и законности. Она обязана была ежегодно докладывать народному собранию о противоречиях и пробелах в законах.
Таким образом, в Афинах был впервые в мире применен принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную.
Условия демократии и республики оказали определенное влияние на развитие афинского права. В целом право Афин по содержанию и форме не превзошло право стран древнего Востока. Однако появление впервые в мире суда присяжных вело к заметным достижениям в области процессуального права. В Афинах суд уже был отделен от администрации. Судьи и присяжные избирались народом на основе прямых демократических выборов. Различался процесс по гражданским и уголовным делам. При рассмотрении дела особое внимание уделялось показаниям сторон и свидетелей, которые запечатывались в специальный сосуд и в таком виде представлялись в суд. Основным моментом судоговорения были речи сторон. Судебное ораторское искусство достигло в Афинах расцвета. С его помощью стороны пытались произвести впечатление на обвинителю, так и обвиняемому. Голосование было тайным. Приговор объявляли ночью, чтобы судьи не видели лиц. Поэтому богиню правосудия Фемиду изображали с завязанными глазами. До его обнародования обвиняемый мог покинуть страну и тем самым избавить себя от наказания. Афинская политико-правовая практика была изучена и использована Римом.
2.
Государственный
строй
Афинской
республики.
Афины наряду с государством спартиатов являются самым известным и одновременно самым почитаемым древним городом – государством. В пору своего расцвета, относящуюся к правлению Перикла, Афины воспринимаются образцом демократии, причем начало этому преобразованию положено политическими реформами Солона.
В истории Греции V в. до н.э. получил название классического периода. Это было время расцвета Афинской демократии.
V век до н.э. открылся греко-персидскими войнами, имевшими огромное историческое значение. Греческая политическая система и греческое войско в этих войнах блестяще оправдали себя.
По окончанию персидских войн в Афинах наблюдается два политических движения:
демократическое;
олигархическое.
Демократическое движение (в нем участвовали: зажиточный демос, ремесленники, крестьяне).
Они стремились к государственному строю при котором верховная власть принадлежала бы подавляющему большинству граждан, организованному в народное собрание.
Олигархическое движение (в нем участвовали: земельная аристократия, крупные рабовладельцы).
Они стремились к такому государственному порядку, при котором полнота гражданских прав и фактическая возможность активного участия в управлении государством предоставлялась бы лишь наиболее богатой части граждан.
Борьба двух движений закончилась в конечном итоге победой демократии.
3.
Форма
правления
,
политический
режим.
Государственный аппарат Афинской демократии состоял из следующих органов власти:
народного собрания;
гелиэи;
Совета пятисот;
коллегии стратегов;
коллегии архоитов.
Народное собрание (экклесия). Являлось главным и решающим органом. Право участия в народном собрании имели все полноправные афинские граждане (мужчины), достигшие двадцатилетнего возраста, независимо от их имущественного положения и рода занятий. На Народном собрании принимались законы, решались вопросы войны и мира, избирались должностные лица, заслушивались отчеты магистров по окончании сроков полномочий, решались дела по продовольственному снабжению города, обсуждался и утверждался государственный бюджет, осуществлялся контроль за воспитанием юношей. В компетенцию народного собрания входило такое чрезвычайное мероприятие, как остракизм. Специфическое значение имели права народного собрания по охране основных законов. Институт «жалобы на противозаконие» – оберегал незыблемость основных законов от попыток изменения или ограничения их в ущерб правам народа путем законодательных актов. Право каждого афинского гражданина возбуждать «жалобы на противозаконие» стало подлинной, основной опорой афинской демократической конституции.
Экклесия собиралась довольно часто. Обычно каждая притания созывала 4 народных собрания через каждые 8-9 дней. Председателем народного собрания являлся председатель притаков.
В конце пятого века была введена плата за посещение народных собраний: в начале в размере обола, а затем трех оболов. Это сделало реальным участие в собраниях широких народных масс.
Рядом с народным собранием был Совет пятисот (булэ). Совет, будучи одним из важных государственных институтов афинской демократии, не подменял народного собрания, а был его рабочим органом. Совет пятисот избирался путем жребия из числа полноправных граждан, достигших тридцатилетнего возраста, по 50 человек от каждой их 10 фил. В Совет пятисот могли войти представители всех разрядов населения.
Компетенция Совета достаточно обширна. Пританы собирали народные собрания, причем один из них председательствовал. Совет подготовлял и обсуждал все дела, которые выносились на обсуждение и решение народного собрания. Он составлял предварительное заключение для внесения в народное собрание, народ не мог вынести постановление по вопросу по вопросу, если об этом не состоялось предварительного заключения Совета.
Кроме того, Совет следил за исполнением постановлений народных собраний, контролировал деятельность всех должностных лиц, заслушивал отчеты многих должностных лиц. Важная функция Совета заключалась в организации строительства флота.
Совет производил докимассию (проверку) девяти архивов и кандидатов в члены Совета на будущий год, наблюдал за всеми общественными зданиями и распоряжался большинством общественных и государственных дел совместно с основными должностными лицами. Совет имел право привлекать к суду должностных лиц, в особенности лиц, виновных в неправильном расходовании государственных средств. Приговоры Совета могли быть обжалованы гелиэю. Под руководством пятисот действовал весь финансовый и административный аппарат афинского государства. Широкий круг обсуждаемых вопросов на Совете делал необходимым его ежедневные заседания, кроме неприсутственных дней.
Повседневными делами руководила по очереди только одна десятая часть Совета, т.е. одна фила.
Дежурство и срок дежурства десятой части Совета назывались пританией.
Срок полномочий членов Совета – один год: по истечении его они отдавали народу отчет. Повторное избрание разрешалось лишь через несколько лет и лишь один раз, то есть каждый год Совет обновлялся.
В системе государственных органов сохранился такой орган как ареопаг. В него входили представители афинских аристократов путем сооптации на пожизненный срок.
В ходе борьбы аристократии и демоса функции ареопага, как государственного органа, были сильно ограничены. В Ув. ареопаг выступал в качестве судебной инстанции (по делам об убийствах, поджогах, телесных повреждениях, нарушении религиозных предписаний) и наблюдал за состоянием нравов.
4.
Исполнительная
власть
в
Афинах.
Среди органов исполнительной власти в Афинах существовало две коллегии: стратегов и архонтов.
Основные функции коллегии стратегов – верховное руководство и командование всеми вооруженными силами афинской державы. По афинским законам все десять стратегов пользовались одинаковыми правами и имели одинаковые обязанности. На практике установился неписаный обычай, что один из стратегов занимал первое место не только в самой коллегии стратегов, но и во всем государстве.
5.
Основные
черты
права
в
Афинах
.
Источники
права
. Древнейшим источником права в Афинах был обычай (themis).
Законы (nomoi) появились в 621 году до н. э„ когда в процессе борьбы yародных масс с родоплеменной аристократией были изданы законы
Драконта, представляющие собой запись обычаев.
О законах Драконта известно оччнь мало, так как сохранились лишь статьи, устанавливающие наказания за убийство. Эти законы санкционировали существовав-шие обычаи и несколько упорядочили обыччй кровной мести. По отзывам древних писателей, законы Драконта отличались жестокостью, а оратор Демад говорил, что они написаны кровью. Плутарх утверждает, что почти всем преступникам грозила смерть. Смертной казни подвергались даже обвиненные в праздности и уличенные в краже овощей и плодов.
Но это не подтверждаетсяядругими источниками, из которых видно, что за те же преступления применялись и другие наказанияя-изгнание, лишение прав и штраф в размере 20 быков.
В законах Драконта проводилось различие между умышленными и неумышленными, а также между дозволенными и недозволенными убийствами. Но носили они архаический характер: убийство еще рассматривается как осквернение, требующее очищения (религиозное искупление).
Устраивался суд над животными и даже неодушевленными предметами, причинившими смерть человеку.
В V в. до н.э. законы становятся главным источникком права. Законами считались постановления народных собраний, устанавливающие общие правила.
Кроме того, народные собрания издавали псефизмы, т. е. постановления, относящиеся к отдельным лицам, конкретным случаям и предметам.
ПРАВОВОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ
РАЗЛИЧНЫХ
ГРУПП
НАСЕЛЕНИЯ
Рабы. Рабский труд широко использовался в государственных и частновладельческих предприятиях, а не только в домашнем хозяйстве. Главными источниками рабства были войны, пиратство и торговля рабами. Рабами были «варвары», т. е. негреки. Считалось недопустимым иметь рабами греков. Аристотель прямо утверждал, что «варвары» по самой своей природе должны быть рабами эллинов. Но в то же время наиболее передовые греческие мыслители высказывали взгляды, что рабство противно человеческой природе. Такие воззрения встречались у некоторых софистов.
Софисты представляли собой направление в греческой философии, основным положением которого было утверждение об относительности человеческого познания и невозможности познания абсолютной истины («человек—мера всех вещей, существующих, как они существуют, не существующих, как они не существуют»). Подвергая критике установившиесяятрадиционные взгляды и особенно религию, софисты сыграли прогрессивную роль в истории греческой философии. Впоследствии софисты приобрети дурную славу, как люди, сделавшие своей профессией научное мошенничество и шарлатанство, т. е. искусство доказывать и оправдывать все, что угодно. Но эта дурная слава обязана своим происхождением реакционной группе софистов, а также тем их последователям, которые опошлили это учение и превратили его в торговый промысел. Прогрессивная группа софистов требовала политического равенства и широкой демократии
Рабы являлись не субъектами, а объектами права, так как свобода была первым и необходимъш условием правоспособности. Рабы не считались людьми, они были лишь «одушевленными орудиями». Иногда рабов переводили на оброк. Раб мог в таких случаях открывать мастерскую или лавочку и получал какое-то подобие правоспособности, поскольку ему нужно было заключчть юридические сделки.
Практиковался и отпуск рабов на волю. Но вольноотпущенники не получали гражданских прав и зачислялись в категорию «чужих». Владеть землей они не могли.[1]
Отпущенный на свободу раб становился в особое положение зависимости от своего бывшего господина, который являлсяядля вольноотпущенника его покровителем, патроном (по-гречеоки «простатом»). Вольноотпущенник должен был жить или несколько лет, или до своей смерти в доме господина и служить ему. Он не имел права вступать в брак без разрешения господина, а если умирал бездетным, то его имущество переходило в собственность господина.
Метеки. Среди свободных в Афинах не было равенства. Чужеземцы назывались метеками и правом гражданства не пользовались. Они были ограничены в имущественных правах, т. е. в приобретении земли и других недвижимых вещей (домов). Каждый метек должен был выбрать себе покровителя (простата) из среды афинских граждан.
Граждане. Гражданскими правами пользовались лица, у которых отец и мать были афинскими гражданами. Проверка прав гражданства производилась на собрании дема.
Право собственности. В области вещного права после реформы Солона и Клисфена произошли большие изменения, значительно увеличившие удельный вес частной собственности (особенно в V в. до н.э.).
Но институт частной собственности не достиг такого развития, как в Риме. В Афинах собственность рассматривалась как благо, предоставленное государством. Крупные собственники облагались различными повинностями в пользу государства (так называемые литургии).
В Афинском прдве были известны права на чужие вещи.
Нечто вроде римского сервитута представляло собой право землевладельца, который не обнаруживал воду на принадлежавшем ему участке земли после прорытия колодца глубиной не меньше 20 м,на пользование водой у соседа два раза в день и в определенном количестве.
Виды договоров. Из договоров афинское право знало куплю-продажу, наем (личный и подряя) поклажу, товарищество, поручение и комиссию. Известны были также обязательства из деликтов (правонарушений).
Брачное и семейное право. В семейном и брачном праве Древней Греции надо отметить неполноправное положение женщин. Женщины находились под опекой отца или мужа и считались недееспособными. При совершении брака с волей женщины не считались, так как выбор мужа зависел от родителей, и часто вступающие в брак не знали друг друга до помолвки. Жена должна была приносить приданое, которое возвращалось ей при расторжении брака или ее отцу после ее смерти. Поводами для развода служили бесплодие жены, а также прелюбодеяние одной из сторон. Брак был обязанностью граждан, и главной его целью считалось рождение детей.
Наследственное право. Имущество умершего переходило к его семье иди ближайшим родственникам. Как правило, женщины исключались из числа наследниц.
Важное изменение в области наследственного права, подорвавшее родовую собственность, внес закон о завещаниях, принятый по предложению Солона. Он разрешал наследодателю завещать свое имущество тому, кому он хочет, если только у него не было законных детей. Правда, этот закон был издан с оговорками. Действительность завещания признавалась, если завещатель не действовал в состояяии болезни, не был околдован, не был заключен в оковы, или не был вынужден необходимостью, или не находился под влиянием женщины.
Преступления и наказания. В уголовном праве Древней Греции с особенной резкостью выступает рабовладельческая сущность греческого права. В нем проводится четкое различие между наказаниями, которым подвергаются рабы и свободные.
К рабам применялись исключительно телесные наказания. Демосфен ,знаменитый греческий оратор и политический деятель (384-822 гг. до н. э.),прямо заявлял, что рабы, соверщившие преступления, должны подвергаться телесным наказаниям,а свободные от этих наказаний должны быть освобождены.
К свободным применялись следующие наказания: смертная казнь, изгнание, лишение гражданских прав (атимия), штрафы и конфискация (последняя дополнительно к смертной казни). Заключение в тюрьму практиковалось только как мера пресечения в целях предупреждения побега.
Особенно суровыми были наказания за политические преступлемия. Так, например, всякого, кто пытался низвергнуть демократаю, объявляли врагом Афин, и любой мог безнаказанно убить его. Имущество его конфисковалось, а десятая часть его посвящалась богам.
Трупы казненных изменников вывозились запределы страны и выбрасывались без погребения. Таким образом, в уголовном праве Афин видно еще сильное влияние религии.
Судопроизводство. В судопроизводстве существовало два порядка возбуждения дел: один порядок представлял собой возбуждение процесса только по инициативе. потерпевшего ; другой порядок предоставлял возможность возбуждать дело по инициативе любого гражданина или должностного лица (graphe). Название свое последний получил потому,что в таких случаях требовалось письменное заявление (греческое пишу).
Для заявителя дела, которое возбуждалось в порядке graphe, могла быть определенная выгода, если жалоба приносилась на нарушение финансовых прав государства, правил торговли и т. п., так как он в таких случаях получал часть конфискованного имущества или штрафа. Благодаря этому в Афинах образовалась группа лиц, промышлявшая подобными доносами. Она получила название сикофантов.
Вызов обвиняемого или ответчика в суд производился не органами государства, а лицом, возбудившим жалобу. Последний призывал обвиняемого или ответчика явиться в назначенный день и час к должностному лицу, которое занималось расследованием дел. При неявке дело разбиралось заочно.
Должностное лицо прежде всего производило расследование . Ответчик или обвиняемый мог представлять свои возражения и по существу, и по форме. Если возражения ответчика или обвиняемого признавались основательными, то дело прекращалось.
В противном случае должностное лицо переходило к расследованию дела по существу. Стороны представляли все доказательства по делу; документы, свидетельские показания, подкрепляемые клятвами. Свидетелями выступали как свободные, так и рабы, к которым обычно применялась пытка. Женщины и несовершеннолетние были лишены права выступать свидетелями.
До окончания предварительного расследования все доказательства заключались в особые медные или глиняные сосуды (ехины), которые запечатывались. После этого предъявление новых доказательств не допускалось.
По окончании расследования назначался день судебного заседания. Секретарь суда оглашал жалобу (истца, обвинителя) и возражения на нее другой стороны. После этой процедуры стороны произносили речи, для которых был установлен регламент. Время для их произнесения измерялось водяными часами (клепсидрами). При разборе уголовных дел подсудимые нередко пытались воздействовать на судей и приводили в судебное заседание своих родственников и друзей, которые своим плачем и стенаниями старались вызвать сострадание судей. Это запрещалось только в суде Ареопага. Интересно отметить, что, по-видимому, судьи привыкли к попыткам воздействовать на их чувства подобными способами. Поэтому когда в знаменитом процессе Сократа последний не прибегнул к этим средствам, то это, по утверждению Ксенофонта, было причиной его осуждения[2].
Решение или приговор принимались тайным голосованием (белыми и черными камешками). В случае равенства голосов при вынесении приговора подсудимый считался оправданным.
Для исполнения решения ответчику назначался срок. При нарушении срока истец мог захватить имущество должника, а в случае сопротивления возбуждал процесс об исполнении решения . Если истец проигрывал иск, то должен был уплатить штраф в пользу казны, равный сумме иска.
В середине V века до н. э. соперничество Афин и Спарты привело к войне, захватившей жизнь целого поколения (Пелопоннесская война). В 404 году Афины вынуждены были пойти на заключение унизительного мира, одним из условий которого было уничтожение демократического строя. Наступил период террористической диктатуры (тирания «тридцати»). Падение демократии в Афинах имело катастрофическое значение для всех других греческих полисов с демократической формой правления.
В конце концов, демократия была восстановлена в Афинах. Восстановлен был и Афинский морской союз (но уже на основе равенства). Тем не менее Афины лишились былого величия, переживают глубокий экономический и политический кризис.
В 338 году до н. э. Афины, примкнув к антимакедонской коалиции, были разбиты (при Херонее) и волей-неволей вынуждены были признать гегемонию Македонии. В 86 г. до н.э. Афины были взяты штурмом римскими легионами под командованием Суллы и в конце концов вместе с остальной Грецией вошли в состав римской провинции Ахайя. При всем том Афины еще долго сохраняют значение главного культурного центра для всей Римской империи.
Глубокий кризис коснулся и Спарты. Вскоре после Пело-поннесской войны приходит конец ее прежнему социальному устройству, основанному на равенстве имуществ. Через одно-два столетия почти вся земля Спарты, а вместе с ней и управление государством оказываются в рука х нескольких фамилий.
В 338 году до н. э. Македония захватывает Грецию. Спарта сохраняет еще некоторое время независимое положение. Наконец во II веке до н. э. она так же, как и весь остальной греческий мир, становится провинцией могущественной Римской державы.
6.
Афинское
право.
Древнейшим источником афинского права являлся естественный обычай. Обычное право впервые было записано в 621 г. до н.э. при архонте Драконте. В начале VI в. до н.э. и позже одним из основных источников гражданского права было законодательство Солона. В V-IV в. до н.э. все большее значение приобретает закон, т. е. постановление народного собрания.
Вещное
право. В Афинах сравнительно высокого уровня достигла частная собственность, хотя она и носила на себе следы своего происхождения из коллективной общинной собственности. В интересах общества в целом частная собственность ограничивалась. Это выражалось в том, что на собственников государством налагались значительные повинности. Практиковались частные конфискации имущества.
Энергично защищалась собственность на раба, который, как и везде, считался "говорящим орудием", не имевшим даже собственного имени, а только кличку.
О широкой свободе распоряжения собственностью и владением свидетельствует наличие разного вида сделок: договора товарищества, купли-продажи, найма, ссуды, займа, личного найма и подряда, поклажи и т. д. В одном из законов говорилось: "Каждый может отдать свое имущество любому гражданину, если он не лишился рассудка, не выжил из ума от старости или не попал под влияние женщины".
Семейное
право
. Брак считался разновидностью договора купли-продажи, причем невеста рассматривалась как объект сделки. Вступление в брак считалось обязательным, уклонение от женитьбы расценивалось как забвение культа предков. К холостякам относились как к больным. Нарушение супружеской верности не имело для мужа юридических последствий. Супругу разрешалось иметь в своем доме наложницу. После отца господином женщины был муж. Женщина не могла от собственного имени заключать сделки. Застигнув на месте преступления любовника жены, оскорбленный супруг мог безнаказанно убить его.
Разрешался брак между дядей и племянницей, братом и сестрой. Последнее считалось проявлением уважения к обычаям старины. При наличии сыновей дочь не получала наследства. Власть домовладыки была весьма значительной. Отец при малейшей непочтительности к себе со стороны детей мог лишить их наследства.
Уголовное
право
. В уголовном праве заметны пережитки родового строя. В ряде случаев признавалась кровная месть. Дела об убийстве, как правило, возбуждались родственниками. За убийство можно было откупиться. Обвинение могло носить характер частного или публичного. Афинскому уголовному праву были известны следующие виды преступлений:
Государственные преступления (государственная измена, оскорбление богов, обман народа, внесение в народное собрание противозаконных предложений, ложный донос по делам о политических преступлениях).
Преступления против личности. Помимо убийств, сюда следует отнести: причинение увечья, нанесение побоев, клевету, оскорбление.
Преступления против семьи (дурное обращение детей с престарелыми родителями, опекуна с сиротами, родственников с дочерьми-наследницами).
Имущественные
преступления
. При краже, если таковая совершалась ночью, преступника дозволялось убить на месте преступления. В числе наказаний встречались:
- смертная казнь;
- продажа в рабство;
- телесное наказание;
- лишение свободы;
- штрафы;
- конфискация;
- атимия, т. е. бесчестье (лишение некоторых, либо всех гражданских прав).
Афинское государство служило интересам рабовладельцев, которые эксплуатировали рабов и неимущих свободных. Основная масса афинских граждан попадала в зависимость от богатых, стала презирать физический труд, превращаться в нищих. Именно это явилось одной из главных причин гибели Афинского государства.
7. Афинская демократия просуществовала 150 лет.
Кризисная ситуация резко обострилась в результате начавшейся в 479-431 г. до нашей эры. Пелопонесской войны между Афинами и фактически подвластными им государствами Афинского морского союза. Поражение в войне приведшее к большим материальным и людским потерям, распаду морского союза и следовательно, к утрате возможности пользоваться ресурсами входивших в него государств, в следствии – олигархический переворот крупных рабовладельцев, тяготившихся демократическими порядками и особенно возлагавшимися на них финансовыми обязанностями по отношению к бедноте и государству. Правда , вскоре демократия была восстановлена, но после капитуляции Афин в войне 404 г. до н. э. последовал новый алигархический переворот. Его успех оказался также не долговременным. Демократический строй был восстановлен, но от былого величия Афин не осталось и следа.
Страна была разорена, государственная козна опустела и торговля пришла в упадок. Крестьяне разорялись, продавали свою землю и пополняли ряды городской бедноты, не получавшей достаточной помощи от государственной козны. Недовольство охватило и богатых рабовладельцев, вынужденных теперь только из своих средств поддерживать свободную бедноту- единственного союзника перед лицом угнетаемых рабов.[3]
Интерес исследователей к феномену рабовладельческой демократической республики, функционировавшей в Афинах не ослабевает на протяжении многих веков историки специалисты по теории государства и права видят в них истоки и анологии многих политических, исторических, этических и т. п. проблем наших дней.
8.
Право
и
суд
в
Афинской
демократии
Судебные функции принадлежали и народному собранию, и ареопагу, и еще нескольким судебным коллегиям, созданным для отдельных категорий дел. Неумышленные убийства разбирал суд эфетов; разбой, кражу, другие имущественные преступления – коллегия одиннадцати; гражданские не имущественные споры – третейский суд диэтетов и коллегия сорока. Во времена правления Перикла созданы были суды в домах. Народное собрание ведало разбирательством особо тяжких преступлений. Архонт-базилевс занимался рассмотрением умышленных убийств.
Исторически первым судом был суд базилевса племенного вождя, имевшего власть над жизнью и имуществом соплеменников.
С 527 по 560 г.г. до н.э. в Афинах правил Писистрат – существовало нечто вроде диктатуры, при которой, однако демократические институты не были полностью отброшены. Именно в это время, в Афинах начинается строительство военно-морского флота, городских укреплений, проводится социально-ориентированная политика занятости населения.
Право в Древней Греции, как и в других регионах древнего мира, тесно увязывалось со справедливостью, но эта справедливость соотносилась с демократическим требованием равенства в пользовании политическими правами. Все свободные граждане считались равными в защите своих прав при помощи иска, но для метека (чужеземца) или освобожденного раба (вольноотпущенника) защитником выступал простат (покровитель). Во всех кодексах точно определяется размер и характер наказаний, с тем чтобы судья не мог назначить кару по собственному произволу. Еще заметны были уступки пережиткам традиции мщения кровью (кровная месть). В первом письменном законодательстве Афин в правление Драконта (621 год до н.э.) не различались преступления тяжкие и легкие (это различие ввел Солон).
В IV в. до н.э. Афины попадают под власть Македонии, а во II веке до н.э. становятся одной из провинций Рима, тем самым республика прекращает свое существование.
Заключение.
Большим достижением Афин в политической области было формирование демократической республики. Полисная демократия представляла собой разработанную политическую систему, обеспечивающую участие в государственном управлении основной массы граждан. Афинская демократия проводила целенаправленную политику материальной и политической поддержки обедневших граждан. Конечно, нельзя идеализировать афинскую демократию и считать ее эталоном демократии как таковой. Это была демократия лишь для граждан, в то время как женщины, негражданское свободное население не говоря, конечно, о рабах, стояли вне демократических институтов. Тем не менее структура демократической республики, механизм ее действия в политической жизни Греции был огромным шагом в истории политических учреждений и государственных форм.
Великим оказался вклад древних греков в развитие мировой культуры. Высокий уровень греческой культуры, многообразие и глубина ее направлений, создание шедевров и выработка идей, вошедших затем в сокровищницу мировой цивилизации.
Влияние древних греков на последующее развитие народов Средиземноморья в период Римской империи, европейской, а затем и мировой цивилизации стало весьма значительным и плодотворным. Оно не только питало это развитие, но целый ряд достижений древних греков вошли в структуру современной цивилизации как ее неотъемлемая часть.
Формальное равноправие афинских граждан сочеталось с их имущественным неравенством, которое возросло к концу пятого века до нашей эры. Наряду с процветанием небольшой группы крупных ( по масштабам Афин) земледельцев и торгово-ремесленных богачей, значительно ухудшилось положение основной массы граждан – мелких земледельцев, ремесленников и т. д. Выросли противоречия и между афинянами и ограниченными в правах метеками. Всё это привело афинскую демократию к острому кризису.
[1] Платон и его эпоха. Сборник статей. Москва. 1979 г.
[2] Афинский Ксенофонт. Сократические сочинения. М.—Л., 1935, с. 156—157, а также: Платон. Соч., т, 1. М„ 1968, С. 83—III.
[3] Аристотель . Афинская политика . М. 1996 г.
