Введение
Культура - это развивающаяся система духовных ценностей, процесс человеческого творчества, самораскрытие личности. Это и выражение отношений между конкретными людьми, и регулятор идейного и нравственного климата общества, и интегратор человеческих усилий.
Чтобы лучше понять процессы, происходящие в области культуры, мы должны дать интерпретацию понятию "социально-культурная деятельность", и пояснить, чем она отличается от "культурно-досуговой деятельности".
Культурно-досуговая деятельность (А.Д. Жарков) - целенаправленный процесс создания условий для мотивированного выбора личностью предметной деятельности, или как перцептивно-коммуникативный процесс, определяемый ее потребностями и интересами, способствующий усвоению, сохранению, производству и распространению духовных и материальных ценностей в сфере досуга.
Социально-культурная деятельность - направлена на "трудные" категории граждан, у которых нет потребности и мотивов в культурной деятельности и нет досуга (как свободного времени - пространства для развития личности и подготовки ее к рабочему дню) и для которых восприятие культуры может быть осуществлено только через комплексно организованный процесс.
Социально-культурная работа ( В.З. Дуликов) – работа, поле деятельности которой охватывает незащищённые или слабо защищённые категории населения, где наряду с проблемами социального обеспечения решаются кульурно-досуговые и социально-педагогические задачи.
Исходя от данных определений, различаются и технологии этих видов деятельности:
· технология культурно-досуговой деятельности стремится объединить людей в определенные социальные группы - потребителей, дифференцируя их очень условно по возрасту и по доступности понимания тех или иных символов культурной жизни;
· технология социально-культурной деятельности, наоборот, имеет жесткую систему дифференциации людей - ее потребителей - по возрастному, по социальному признакам, по уровню дохода, по состоянию здоровья, по уровню физического и психического развития, по степени травмированности психики и т.д.
Роль социально-культурной и культурно-досуговой деятельности может меняться. В периоды катастроф и катаклизмов в развитии государства первозначной становится социально-культурная деятельность общества, направленная на реабилитацию населения (социальную, культурную, экономическую). В периоды стабильного развития государства культурно-досуговая деятельность творит единую живую телесность культуры жизнедеятельности народов, наций. Поэтому технология социально-культурной деятельности, опираясь на социальные технологии развития личности, все время углубляются в постижении "объекта" своей деятельности. Технология культурно-досуговой деятельности формирует "объект" своей деятельности. Она может долго сохранять схематизм своей деятельности, обедняя потребителя, чем обуславливается общее падение ценностей и потеря глубинных "смыслов" культуры.
Актуальность темы.
Сегодня человечество находится на новой ступени эволюции, обусловленной переходом от общества индустриального к обществу информационному. На этом базисе происходят глобальные изменения, затрагивающие все сферы жизнедеятельности, и более того, связанные с проблемой выживания человека и рода людского в целом. Речь идет об экономике и экологии, милитаризме и разоружении, об охране и укреплении здоровья человека, о сохранении его генофонда, о возможности консенсуса стран с разной экономической и социально-политической ориентацией. Необходимость решения проблем глобального характера побуждает людей к осознанию единства общечеловеческих интересов. Они затрагивают все стороны жизни, включая экономику, культуру, этнические связи, свободное время.
Досуг все более становится сферой и способом сближения интересов различных социальных групп и целых народов в современном обществе. Возникает необходимость обобщения инновационных постановок относительно свободного времени, переосмысления его социальной ценности с общечеловеческих позиций. Этим и объясняется выбор темы исследования. Специфика нового подхода к изучению свободного времени определяется не только изменениями, которые претерпевает сам досуг в современных условиях. Стремление оторваться от тоталитарного прошлого выводит на первый план приоритеты личности. В этом смысле свободное время все более выполняет функцию поддержания ее целостности во всем многообразии ее свойств и способностей, становясь полем "аккумуляции личностного начала" культуры и одновременно индикатором развития человека, его самоутверждения. Такое понимание свободного времени выводит его за пределы макросоциологической проблематики, все более сближая с социологией личности, с мотивационными и диспозиционными механизмами, внутренним миром каждого индивида.
В сфере свободного времени возрастает плотность действий на единицу времени. Люди и здесь действуют энергичнее, живут быстрее, хотя далеко не всегда осознают смысл и направление этого бега. Все более настойчиво дает о себе знать потребность по-новому подойти к своему досугу, оценить его как личное богатство. Обращенное к свободному времени сознание должно поспевать за реальными изменениями современности. Но соответствия нет. Сфера свободного времени медленнее, чем другие поворачивается к переменам. Она более консервативна. И, тем не менее, нарастание динамизма свободного времени - примечательная особенность нашей эпохи.
В настоящее время социокультурная ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере духовной жизни – утратой духовно- нравственных ориентиров, отчуждение от культуры и искусства детей, молодежи и взрослых, существенным сокращением финансовой обеспеченности учреждений культуры, в том числе и деятельность современных культурно-досуговых центров.
Переход к рыночным отношениям вызывает необходимость постоянного повышения культурного и духовного уровня подрастающего поколения.
Одной из актуальных проблем деятельности культурно-досуговых учреждений на пути решения данной задачи, является организация досуга молодежи. К сожалению, в силу социально-экономических трудностей общества, большого числа безработных, отсутствия должного количества культурных учреждений и недостаточное внимание к организации досуга молодежи со стороны местных органов власти и культурно-досуговых учреждений, происходит развитие внеинституциональных форм молодежного досуга. Свободное время является одним из важных средств формирования личности молодого человека.
Оно непосредственно влияет и на его производственно-трудовую сферу деятельности, ибо в условиях свободного времени наиболее благоприятно происходят рекреационно-восстановительные процессы, снимающие интенсивные физические и психические нагрузки. Использование свободного времени молодежью является своеобразным индикатором ее культуры, круга духовных потребностей и интересов конкретной личности молодого человека или социальной группы.
Являясь частью свободного времени, досуг привлекает молодежь его нерегламентированностью и добровольностью выбора его различных форм, демократичностью, эмоциональной окрашенностью, возможностью сочетать в ней физическую и интеллектуальную деятельность, творческую и созерцательную, производственную и игровую. Для значительной части молодых людей социальные институты досуга являются ведущими сферами социально культурной интеграции и личностной самореализации. Однако все эти преимущества досуговой сферы деятельности пока еще не стали достоянием, привычным атрибутом образа жизни молодежи
Исходя их вышеизложенного можно определить объект, предмет, цель и задачи, рассматриваемые и решаемые в данной реферативной работе.
|
Объект исследования — молодёжный досуг и процесс социально-культурной работы с молодёжью в сфере досуга в странах Западной Европы, США и России.
Предмет исследования — педагогически ориентированное содержание, организация и технологии социально-культурной работы с молодёжью в сфере досуга в странах Западной Европы и США в сравнении с аналогами в России.
Цель исследования —выявить и рассмотреть формы и методы социально-культурной работы с молодёжью в отдельных странах за рубежом в сравнении с аналогами в России.
Достижение цели определяется необходимостью постановки и решения следующих задач:
1. Определить сущность и функции досуга молодёжи.
2. Исследовать исторические предпосылки становления и развития социально-культурной работы в сфере досуга в странах Западной Европы и США.
3. Рассмотреть теоретические основы социально-культурной деятельности за рубежом.
4. Познакомиться с современными зарубежными тенденциями развития культуры, особенностями различных видов деятельности в данной сфере.
5. Проанализировать и обобщить основные технологии и содержание социально-культурной работы с населением стран Западной Европы и США в сфере досуга.
6. Обосновать возможности и механизмы использования зарубежного опыта социальной работы в сфере досуга населения в российских условиях.
Практическая значимость - проведенные исследования могут быть использованы педагогами-организаторами и социальными педагогами в образовательных и специальных учреждениях, а также специалистами культурно-досуговых учреждений в качестве методических рекомендаций по организации различных форм досуга молодежи.
Гипотеза исследования основывается на том, что теоретические концепции, а также опыт, накопленный в социально-культурной работе с молодёжью за рубежом в сфере досуга, могут быть использованы в отечественной практике при условии детального анализа их содержания и обобщения возможностей и путей адаптации к российским социокультурным и экономическим условиям.
Методы исследования:
- теоретический анализ специальной литературы;
- изучение опыта зарубежной социокультурной деятельности по организации досуга молодежи;
- сопоставление опыта зарубежной социокультурной деятельности с отечественным, возможное выявление общих и специфических черт.
Структура работы – обусловлена целями и задачами исследования и состоит из введения, основной части, состоящей из двух разделов, заключения, списка литературы.
Актуальность данного реферативного исследования рассматривается в свете взаимообогащающего влияния различных существующих ныне культур. В последнее десятилетие в Западной Европе утвердила себя достаточно эффективная система организации культурно-досуговой и социальной деятельности разных групп населения, в том числе людей, оказавшихся в кризисных ситуациях.
Разрешение многих проблем социальной работы связано с рациональной организацией свободного времени, расширением сферы образования, культуры и искусства, использованием рекреативного и развивающего потенциала досуга.
В изучении свободного времени сложились свои традиции, школы, направления, выработались определенные концепции. Необходимо назвать целый ряд фундаментальных работ отечественных исследователей, вскрывающих как общефилософские, так и социологические, социально-экономические, социокультурные и другие аспекты проблемы. Это труды В.А. Артемова, В.И. Болгова, Л.А. Гордона, Б.А. Грушина, Г.Е. Зборовского, Э.В. Клопова, А.В. Неценко, А.С. Орлова, Г.П. Орлова, В.Д. Патрушева, В.И. Пименовой, Г.А. Пруденского, С.Г. Струмилина, Э.В. Соколова, Н.Н. Трубникова и других авторов, которые дают теоретические обоснования свободного времени как социальной категории, как условия развития человека и меры общественного богатства. В работах этих авторов осуществлен общеметодологический анализ "социального времени" и его структуры, раскрыта диалектическая связь рабочего и внерабочего времени (составной частью которого является собственно свободное время), их взаимосвязь и взаимопроникновение.
Среди западных авторов, заслуга которых в изучении общечеловеческой ценности свободного времени бесспорна - Н. Андерсон, Б. Бергер, Ф. Боссерман, Э. Вебер, Т. Веблен, Г. Виленский, Э. Гидденс, С. Гриффин, Э. Гросс, Г. Гурин, М. Каплан, Г.-У. Келлер, Т. Клеефиш, Г. Клутт, Ж. Ляррю, Р. Мейерзон, М. Мид, Э. Морен, В. Мур, Парнер, Д. Рисмен, Д. Роуз, Д. Саул, А. Турен, Д. Фикс, Ж. Фридман, Ж. Урден, Н. Элиас.
Одна из важнейших задач социально-культурной работы — активизация собственных ресурсов человека. Социальный патронат повседневного бытия является неотъемлемой составной частью жизни западного общества, а образ социального работника присутствует в сознании западного человека как связующее звено — медиатор в системе отношений "личность — общество". Данная профессия обладает характеристиками, которые, с одной стороны, определяют ее устойчивость, а с другой — обусловливают ее внутреннюю противоречивость. Квалифицированная помощь людям может быть оказана социальным работником лишь в том случае, если он имеет высокий уровень профессионализма и определенную мотивацию на оказание социальной помощи и поддержки.
Анализ социально-досуговой деятельности различных категорий населения, нуждающихся в поддержке, подтверждает, что эта деятельность способствует укреплению творческого и духовного потенциала, способствует развитию и воспитанию человека.
Глава 1. Социально-культурная работа .
1.1.Формы управления и государственное регулирование социально-культурной работы.
1.1.1. Формы управления и государственное регулирование социально-культурной работы за рубежом.
Государственное управление сферой культуры (культурных услуг) получило название – культурной политики. Это направленные действия государства на развития сферы социально-культурных услуг. Эти услуги не могут осуществляться в отрыве от государственной поддержки в сфере культуры. В Западных странах под культурной сферой понимается большое количество социально-культурных направлений, индустрия досуга и развлечений. В западных странах решение вопросов в отношении культуры являются в последние время одними из первоочередных. Это поддержание развития национальных культур и сохранение самобытности в условиях интеграции Европейский стран; понимание важности организации целенаправленной деятельности и мер в отношении свободного времени населения, в особенности молодежи; необходимость правильного распределения средств на сферу культуры, контролирование со стороны государства финансирования сферы культуры. В большинстве западных стран осуществление новой культурной политики началось с 70-х годов, но целесообразность и необходимость поддержки культуры и искусства были поняты в этих странах давно. В Норвегии правительство обратилось к вопросам культурной политики еще в 1814 году, во Франции до 1981 года существовали структуры, ориентированные и на сферу культуры. В Швеции вопросы развития культуры также в течение многих лет являлись предметом внимания правительства и королевской семьи, и только в США впервые серьезное внимание было оказано сфере культуры только в 30-е годы 20 века. Важную роль в выработке и проведении новой культурной политики в жизнь сыграла встреча министров культуры, которая состоялась в Вене в 1970–м году. Там была зафиксирована необходимость в координации активной культурной политики, распространении культурных ценностей для приобщения к ним всего населения, поощрения людей, занимающихся культурой. Новая политика в развитии культуры рассчитывались исходя из того, что культура есть одно из важнейших условий нормальной социальной жизни и роль ее должна усиливаться и становиться все более значимой среди других направлений и действий общества. Такой подход к проблеме предполагал образование новых форм организации, при которых граждане активно, включаются в культурную жизнь своего муниципалитета, провинции, штата. Как правило, культурная политика реализуется, прежде всего, государством в лице органов законодательной и исполнительной власти, но культурная политика осуществляется также различными институтами в частном секторе от корпораций до общественных фондов. Культурная политика может осуществляться профсоюзами, партиями, образовательными учреждениями, институтами, предприятиями, городами и правительствами. Но независимо от института ее проводящего, культурная политика подразумевает наличие долгосрочных, среднесрочных и краткосрочных целей, а также средств (людей, денег и законодательства), объединенных в тесно связанную систему. Существует множество подходов к проблеме разработки и осуществления культурной политики, как в США, так и в других государствах. Можно выделить общие черты культурной политики западных стран:
1.Культурная политика – инструмент для создания качественно лучшего общества, в котором было бы заложено и возможно равенство между группами и индивидуумами: общества, где каждый может развивать свои способности и таланты. Решение такой задачи невозможно без демократизации культуры, другими словами, необходимо включать, вовлекать больше людей в формирование и утверждение приоритетов в культуре, в работу и участие в ней.
2. Тесно связана с предыдущей и задача содействия усилиям региональных властей, направленным на сферу культуры, но без противодействия национальным культурным устремлениям.
3. Третья задача заключается в оказании помощи личности найти ее особенное артистическое дарование, с помощью финансовой поддержки в том числе. Также все - без исключения- страны в числе важных задач отмечают необходимость усиления позиций культуры своей страны; сохранения и упрочения своего культурного наследия, его пропаганды. Технология реализации культурной политики на Западе в каждой стране своя. Например, во Франции новая культурная политика базировалась на перераспределении власти и ресурсов в целях децентрализации, согласуясь с обязанностями каждого правительственного уровня управления с множеством законом. В Германии государство практически не вмешивается в дела земель и муниципалитетов. В Германии не существует официального органа, ответственного за координацию культурной политики, программ и инициатив, все они поводятся на местном уровне.
1.1.2. Культурная политика современной России
Сегодня в российском обществе важнейшая роль в развитии культуры ппринадлежит государству, которое призвано внести наибольший вклад в регуляцию сферы культуры на рынке. Многое в культуре проистекает стихийно, отсюда возникает спор: нужно ли управлять институтами, формирующими культуру иее продукт, и должно ли это делать государство? В условиях нестабильности
Российского государства оно, видимо, еще долго будет главным субъект культурной политики, который может и должен внести свой вклад в формирование инновационных основ, целей и задач культурной политики общества.
Неоднократные изменения в органах управления культурной сферой разрушили ее структуру. В регионах источники ресурсов и организационные механизмы, посредством которых осуществлялась государственная культурная политика, себя изжили. Это свидетельствует о том, что в настоящее время важнейшими задачами государства в культурной политике являются создание социально-оправданных учреждений культуры (т.е. тех, которые отвечают требованиям современности и пользуются спросом у потребителя), поддержки социального партнерства, общественных организаций для поддержки учреждений культуры, формирования понимания "духовных и культурных ценностей"; сохранение культурного наследия, организация предпринимательской деятельности.
Сегодня подход к культуре в высших эшелонах власти меняется. Возрастает значение понимания роли государственного управления в развитии культуры и политики. Принципиальное значение имеют культурные процессы, происходящие в обществе, воплощение которых в жизнь осуществляют социальные институты, институты культуры. Следовательно, необходимо иметь четкую программу преобразований, технологий, подготовки кадров, которые могли бы создать условия для благоприятного развития культурной политики государства.
Государственная культурная политика по-прежнему представляет собой комплекс действий по решению проблем в ряде институтов специализированной сферы культуры. Это развитие культурных связей с зарубежными странами, поддержка театральных коллективов и концертных учреждений, работа библиотек и музеев, деятельность по охране исторических комплексов и мемориалов, содействие в профессиональной подготовке специалистов в области творческой деятельности и культурных услуг. Данные институты культуры призваны обеспечить воспроизводство ряда актуальных форм культурной активности в пределах ведомственной компетенции, финансовых средств, кадрового инструментария и технологий, имеющихся на сегодняшний день. Специфика культурной политики в немалой степени сопряжена с наличием ряда институциональных направлений управленческого воздействия.
Направления культурной политики, которые не закреплены за Министерством культуры Российской Федерации, а входят в круг ответственности других министерств и ведомств, требуют разработки общих межведомственных программ. Речь идет о поддержке развития этнонациональных культур, культурных связей с соотечественниками, проживающими за рубежом, молодежной программе, об образовательной политике, охране культурных памятников и использовании историко-культурного наследия, о поддержке деятельности архивов, о развитии народного творчества и культурно-досуговой деятельности населения, деятельности федеральной службы по телевидению и радиовещанию.
В период реформирования заметно ослабла политика, направленная на формирование общенационального уровня российской культуры; не развиваются те сегменты общенациональной художественной практики, которые ориентируются на региональные и муниципальные образования, на такую категорию населения, как дети и молодежь.
Но неверно считать, что в управленческих структурах не было попыток проанализировать место культурной политики государства в преобразованиях. Целый ряд ведомств, регулирующих деятельность разных учреждений культуры, ведут интенсивный поиск тех направлений и форм управленческой активности, которые отвечали бы новым запросам отечественной практики. Министерство культуры Российской Федерации инициирует обсуждение проблем культурной политики, материалы которого публикуются в ведомственной печати. Анализируя культурную политику государства на федеральном и региональном уровнях, следует признать, что пока она остается пассивной, имеет зачастую весьма опосредованное отношение к процессам самообновления социокультурных сторон локального развития
1.1.
Понятие молодёжного досуга.
1.2.1. Проблемы досуга российской молодёжи
Досуг – деятельность в свободное время вне сферы общественного и бытового труда, благодаря которой индивид восстанавливает свою способность к труду и развивает в себе в основном те умения и способности, которые невозможно усовершенствовать в сфере трудовой деятельности. Раз досуг – деятельность, то это означает, что он не пустое время провождение, не простое бездельничанье и вместе с тем не по принципу: «что хочу, то и делаю». Это деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия – вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры молодежного досуга.
От умения направлять свою деятельность в часы досуга на достижение общезначимых целей, реализацию своей жизненной программы, развитие и совершенствование своих сущностных сил, во многом зависит социальное самочувствие молодого человека, его удовлетворенность своим свободным временем.
К особенностям молодежного досуга относится своеобразие среды его протекания. Родительская среда, как правило, не является приоритетным центром проведения досуга молодежи. Подавляющее большинство молодых людей предпочитают проводить свободное время вне дома, в компании сверстников.
Когда речь идет о решении серьезных жизненных проблем, молодые люди охотно принимают советы и наставления родителей, но в области специфических досуговых интересов, то есть при выборе форм поведения, друзей, книг, одежды, они ведут себя самостоятельно. При всей важности и силе социализации молодого человека в учебном и производственном коллективе, при всей необходимости содержательной деятельности на досуге, при всей масштабности роста «индустрии свободного времени» - туризма, спорта, библиотечного и клубного дела – при всем этом молодежь упрямо «сбивается» в компании сверстников.
Значит, общение в молодежной компании – это форма досуга, в которой юный человек нуждается органически. Тяга к общению со сверстниками,
Основные особенности культурного досуга молодежи – высокий уровень культурно-технической оснащенности, использование современных досуговых технологий и форм, методов, эстетически насыщенное пространство и высокий художественный уровень досугового процесса.
Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и обусловлена воздействием телевидения — наиболее влиятельного источника эстетического и социализирующего воздействия. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничивается пропагандой древнерусских обычаев и православия. На этом фоне активно развиваются молодежные субкультуры, появившиеся еще в 70-х годах и к концу 20 века принимающие все более агрессивные черты (к более или менее мирным хиппи, панкам, металлистам добавились байкеры, скинхеды, сатанисты и другие агрессивные неформальные группировки).
Молодые люди выбирают демократическую форму правления, учитывая даже негативные стороны современного социального развития общества. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более, что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постепенно снижается. Наблюдается тенденция к деморализации в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении и разрушении образа человека (сцены и эпизоды насилия и секса, жестокости), что противоречит законам человеческой нравственности и оказывает негативное воздействие на молодёжную (в частности) аудиторию. Это воздействие подтверждается многочисленными исследованиями.
Ситуация в нашем массовом искусстве, особенно в экранных видах искусства, стала резко изменяться, приобретая всё более негативный характер. В частности "идолы потребления" (поп-/рок-/и т.п. музыканты, шоумены, королевы красоты, культуристы, астрологи,...) вытеснили собой на теле/кино/видеоэкранах "идолов производства". Репертуар российского телевидения конца 20 – начала 21 на 90% состоит из зарубежных фильмов, жанровый репертуар которых возглавляют боевик и эротика.
В создавшейся ситуации именно культурно-досуговым учреждениям приходится выполнять роль «очага культуры», привлекать в свои объединения молодежь и подростков для организации их социального досуга, прививать молодым людям художественный вкус.
У каждого человека вырабатывается индивидуальный стиль досуга и отдыха, привязанность к тем или иным занятиям, у каждого свой принцип организации проведения свободного времени – творческий или нетворческий.
Молодежный досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых занятий. Он является необходимой и неотъемлемым элементом образа жизни человека. Поэтому досуг всегда рассматривается как реализация, интересов личности связанных с рекреацией, саморазвитием, самореализацией, общением, оздоровлением и т.п. В этом заключается социальная роль досуга.
Система организации досуга определяется интересами и потребностями молодых людей в свободное время. Потребности в сфере досуга имеют определенную последовательность проявления. Удовлетворения одной потребности порождает обычно новую. Это позволяет менять вид деятельности и обогащать досуг. В сфере досуга должен осуществляться переход от простых форм деятельности но все более сложным, от пассивного отдыха – к активному, от удовлетворения более глубоких социальных и культурных стремлений, от физических форм рекреации – к духовным наслаждениям, от пассивного усвоения культурных ценностей – к творчеству и т.п.
Конечно, досуговое творчество, которое является по преимуществу любительским, не всегда достигает высшего, профессионального уровня, тем не менее, оно, выступая в качестве надежного средства, раскрытия таланта каждого человека, имеет большой общественный эффект.
Следует сказать о том, что не только творческая и познавательная деятельность могут выступать как педагогический процесс. А также организация отдыха. Ведь организовать коллективный отдых – это означает каждого человека включить в общую деятельность, соединить его личные интересы с интересами других людей. И эффективность этого процесса во многом будет зависеть от участия в нем самих молодых людей, их умения отдыхать.
В наше время запросы и интересы молодых людей непрерывно меняются и растут, усложняется и структура досуга. Свободное время неравномерно распределяется среди различных групп населения. Поэтому необходимо выработать дифференцированные формы организации досуга различных групп населения. Эта организация должна включать в себя различные виды деятельности.
Жизнь подсказывает, что досуг молодых всегда был интересным и привлекательным в зависимости от того, как он отвечал задачам комплексного воспитания, насколько организация свободного времени юношей и девушек соединяла воедино наиболее популярные формы занятий: спорт, техническое и художественное творчество, чтение и кино, развлечения и игру. Там, где так и поступают, прежде всего добиваются преодоления потребительского отношения к досугу, присущего части молодежи, считающей, что содержательное проведение свободного времени ей должен обеспечить кто-то со стороны, только не она сама.
Итак, досуг дает возможность современному молодому человеку развивать многие стороны своей личности, даже собственный талант. Для этого необходимо, ччтобы к досугу он подходил с позиций своей жизненной задачи, своего призвания –всесторонне развивать собственные способности, сознательно формировать ссебя. Всё вышеизложенное описывает специфику и содержание молодёжного ддосуга в нашей стране. И, безусловно, картина социального и социокультурного ввоспитания была бы неполной без рассмотрения проблемы культурного досуга ммолодежи за рубежом.
1.2.2.
Проблемы культурного досуга молодежи за рубежом
Большое внимание на Западе уделяется теоретической и практической ссторонам проблемы досуга. Можно сказать, что на сегодняшний день выработана кконцепция досуга западной цивилизации. В соответствии с концепцией досуга на ЗЗападе под досугом подразумевается совокупность занятий, которым личность мможет предаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать ссвою информированность и образованность, своё добровольное участие в ссоциально-культурном творчестве, будучи свободной от выполнения своих ггражданских, профессиональных и других обязанностей.
Обратимся здесь к опыту Франции, одной из типичных передовых стран западного мира.
Как показывают исследования культурных запросов, проведенные в этой стране, молодежь от 12 до 25 лет объединяют общие увлечения и взгляды, которые резко отличают ее от старшего поколения. Существует так называемая «молодежная культура», которая не ограничивается потреблением культурных товаров и услуг (молодежь принимает активное участие в занятиях спортом), но и проявляется в особом отношении к культурно-художественному предложению: молодые любят кино и рок, слушают одни и те же молодежные радиостанции, все больше увлекаются видеоиграми, проявляют заметный интерес к театру и национальному наследию, к классической музыке и танцу (балету). Для молодежи характерна общая потребность в досуге вне дома, в том числе культурном. Уровень активности молодежи намного выше уровня взрослых. Расхождения со взрослыми иногда настолько отчетливы, что некоторые виды культурных посещений представляются только сугубо молодежными: кино, дискотека или выступление рок-группы. Тяга молодых к внедомашнему отдыху и вообще к коллективному времяпрепровождению наглядно отражается в их ответах на вопрос о культурно-досуговых расходах: на это уходит большая часть средств, с явным предпочтением кинематографа.
Анализ участия молодежи в различных видах культурных посещений позволяет распределить их на три группы.
Первая включает посещения, практикуемые молодежью в массовом порядке: кино, ярмарочные представления, дискотеки, парки отдыха и развлечений, соревнования и, в меньшей степени, рок-концерты. При этом частота посещений мероприятий такого уровня достаточно высока: не менее одного раза в месяц ходят в кино 21% молодых кинозрителей, не менее трех раз в год идут на концерт рок-музыки 34% молодых посетителей таких концертов, 33% молодых людей, посещающих дискотеки, делают это по крайней мере десять раз в год.
Вторая группа, наоборот, объединяет малораспространенные виды посещений; концерты классической и джазовой музыки, танцевальные (балетные) и оперные спектакли.
Третья группа, которую можно назвать промежуточной, включает посещения менее чем одним представителем молодежи из трех: театр, музеи и памятники.
Разумеется, интерес к тем или иным видам культурных занятий зависит в определенной степени от различных критериев (возраста, пола, места проживания - город или село и т.п.). Так, например, посещаемость танцевальных спектаклей, как классических, так и современных, среди девушек в два раза выше, чем среди юношей. Среди посетителей джазовых концертов большинство составляют мужчины.
Среди самых популярных видов досуга - посещение кино и рок-концертов. 74% молодых людей ставят кино на первое место среди любимых занятий, 81% молодых французов хотели бы чаще посещать рок-концерты.
Существуют три основных категории причин, препятствующих практике посещения тех или иных культурных мероприятий: слишком высокая цена, недостаточное предложение (в количестве или качестве) и отсутствие информации.
Но, конечно, не только эти причины препятствуют приобщению молодежи к культуре. Мы выделили бы, прежде всего, неразвитость культурных запросов определенной части молодых французов. Так, например, 15% из них никуда не ходят, кроме кино, и не хотят никуда ходить. 51% представителей этой группы заявляют, что их не привлекают даже рок-концерты. Правда, они любят спорт, видеоигры, телевизор, посещают места культурного отдыха, например, парки отдыха и развлечений.
20% молодых людей проводят вне дома мало времени и любят только рок-концерты. Многие представители этой группы признаются в своей нелюбви к театру (45%), музеям (62%), историческим памятникам (54%). Но многие из них смотрят телевизор, любят видеоигры и посещают кабачки, кабаре. Для этой категории молодежи культура сводится к стандарту: кино - дискотека - рок.
Можно сказать, что приобщение молодых французов к высокой культуре и высокому искусству - одна из нерешенных проблем. В анализируемых материалах мы не увидим, например, ни одного указания на то, как читают и что читают молодые французы в свободное время. По всей вероятности, чтение серьезной литературы, в том числе и художественной, выходит за рамки досуговых предпочтений большей части молодежи во Франции. Да и не только Франции. К сожалению, такая же тенденция начинает проявляться и в России, считавшейся еще совсем недавно одной из самых «читающих» стран мира. Разумеется, и во Франции есть немало молодых людей, влюбленных в литературу, но не они составляют большинство. Есть такое увлечение французов - литературных и философских салонах. Посетители салонов встречаются, чтобы, забыв о будничной суете, поговорить «о любви и счастье, неверности и преданности, порядке и беспорядке». Так, каждую пятницу на берегу Сены в одном из литературных салонов Парижа встречаются двадцать молодых «салонье» (посетителей салона). Им около тридцати лет. Усевшись в креслах, они могут до самого утра с жаром обсуждать, например, проблемы любви и одиночества в жизни и творчестве Марселя Пруста. Читатели-энтузиасты основательно готовятся к заранее назначенной теме разговора, запасаются стопкой книг, поля которых испещрены пометками... Этот салон открыли две подруги-студентки Доротея и Мари-Пьер. Посетители салона по образованию не литераторы, но все они одинаково влюблены в литературу, которая помогает им понять и выразить самих себя.
Подобную цель преследуют завсегдатаи и других салонов, например, посетители философского салона Марка Сотэ. Участники еженедельных дискуссионных встреч заседают во главе со своим мэтром в уютном полумраке, под непрерывное жужжание кофемолки и соблазнительный запах свежих рогаликов. В начале каждого «сеанса» сорок «салонье» выбирают очередной философский сюжет для обсуждения. Например. «Куда движется современная цивилизация?» или «Можно ли говорить о прогрессе человечества?».
Философские кафе, литературные салоны, кружки поэзии, беседы о политике, ужины любителей истории - отнюдь не привилегия французской столицы. Они нашли своих приверженцев и в других городах - Дижоне, Ницце, Страсбурге.
Клубно-салонная мода Франции провозгласила новое отношение к культуре: сегодня человек хочет быть актером, творцом, а не простым зрителем и потребителем культуры.
Разумеется, клубно-салонные формы досуга охватывают элитарную часть молодежи, тем более, что эти салоны организуются по инициативе самих молодых людей. Но без внимания государства не оставлено и большинство молодых французов. Начиная с 1960 г. в стране получили распространение Дома молодежи и культуры, где молодые люди ориентируются на занятия в клубах по интересам, различные виды культуры и искусства. К концу 70-х гг. во Франции насчитывалось более 2 тыс. клубов по интересам и более 1 тыс. Домов молодежи и культуры. Популярны среди молодых французов и так называемые Центры каникул и досуга, обеспечивающие полноценный отдых и воспитание учащихся в их свободное время.
Заслуживает внимания инициатива французских властей по созданию новых рабочих мест для молодежи в сфере культуры. В «законе Обри» (по имени главного разработчика), принятом в октябре 1997 г., подчеркивается, что развитие культурно-досуговой деятельности населения регионов требует привлечения в эти области квалифицированных специалистов - аниматоров - своеобразных посредников между учреждениями культуры и их потенциальной аудиторией. В законе указываются 5 приоритетных направлений по созданию новых рабочих мест: посредническая деятельность, художественно-творческая в ранге любительства, страхование в сфере культуры, пропаганда национально-культурных достижений и развитие новых технологий информационных систем.
В марте 1998 г. Министерство культуры и средств массовой информации Франции подписало соглашение с Федерацией экомузеев и государственных музеев о создании в течение последующих 3-х лет 150 рабочих мест для молодых специалистов, которые должны были работать по линии связей с общественностью и заниматься развитием новых технологий информационных систем (задача: повышение уровня обслуживания посетителей музеев). «Закон Обри» определил и программу создания новых рабочих мест для молодежи в области библиотечного дела и пропаганды книги и чтения. Речь идет об обслуживании передвижных библиотек (так называемых «уличных библиотек» - функционируют с 1992 г.) в местах скопления людей (в парках и других зонах отдыха на природе). Молодые библиотекари выступают здесь в качестве посредников между потенциальными читателями и книжной продукцией. Впоследствии термин «книжный посредник» закрепился в употреблении, превратившись в должность.
Необходимо отметить, что книжные посредники формируются из людей, не имеющих специального библиотечного образования, но любящих книгу и чтение. Одновременно предполагается получение этой категорией молодых людей специального образования.
Инициатива Министерства культуры Франции направлена на решение двух взаимосвязанных задач: социальной - смягчение проблемы безработицы среди молодых людей и культурологической-подготовка кадров, способных решать сложные социокультурные задачи.
Глава 2. Формы и методы социально-культурной работы за рубежом и в нашей стране.
Основная специфическая особенность культурно-досуговой деятельности на Западе заключается, по мнению многих российских учёных, в отсутствии жёсткой функциональной дифференциации культурно-досуговых учреждений различного профиля и во всё большем объединении досуговых функций в деятельности каждого учреждения, т.е., стремление к многофункциональности.
Приведу примеры, зарубежной социокультурной деятельности, постараюсь при этом сопоставить с примерами из отечественной практики.
2.1. Роль школы в социально-культурной работе.
2.1.1. Школа – центр социального воспитания молодёжи на Западе.
Как уже было упомянуто выше, в большинстве стран Запада центром социального (общинного) воспитания становится школа. И это, по всей вероятности, правильно, т.к. школьный период совпадает с периодом социального становления и созревания молодого человека. Это, с одной стороны. А с другой, - в передовых странах школа способна координировать деятельность и других социокультурных учреждений, расположенных в зоне ее действия, и распространять свое влияние на все слои населения. Особенно велика роль школы на периферии.
Правительственный документ «Америка 2000: стратегия образования» (1991 г.) предусматривает использовать школу как «центр, способный перестраивать развитие цивилизованного общества». В Японии в расходной части государственного бюджета вместо статьи «Школа» с 1978 г. введена статья «Школа, культура, спорт», предусматривающая затраты не только на школьные заведения, но и учреждения внешкольного образования и воспитания (библиотеки, музеи, центры досуга, спортивные сооружения и т.п Это позволяет японской школе стать центром повседневной жизни учащихся.
Политика «общинного воспитания» (США) предусматривает два основных подхода:
Первый подход - школа выступает поставщиком педагогических идей и услуг (увеличивается время пребывания детей в учебных заведениях -они остаются там и после учебных занятий; проводится педагогическое консультирование; организуются виды досуговой деятельности и т.п.);
Второй подход - школа становится координирующим центром усилий общественных и государственных учреждений округи по воспитанию школьников, что позволяет создать некую местную «педагогическую экологическую среду». К внешкольной воспитательной и образовательной работе подключаются местные библиотеки, музеи, университеты, предлагающие школьникам разнообразные образовательные программы, Члены ассоциации «Добровольцы в помощь школе» (США), насчитывающей более одного миллиона человек, работают в качестве руководителей детских кружков, репетиторов, помощников учителей.
Но, как уже говорилось, воспитательное воздействие школы распространяется не только на учащуюся молодежь, но и на другие слои населения, которые являются свидетелями и участниками (а то и организаторами) многих социокультурных мероприятий, проводимых как самой школой, так и совместно с другими учреждениями муниципалитета.
Тесно сопряжена со школьной педагогикой внешкольная воспитательная и культурно-досуговая работа с детьми и подростками. Так, в США в рамках внешкольного воспитания создаются центры детского творчества, «академии юниоров», летние детские лагеря. Во Франции - школьные кооперативы, культурно-воспитательные центры («воспитательные города»). В Швеции - «дома свободного времени». В Германии - досугово-образовательные центры.
Это свидетельствует о наличии хороших условий для проведения как воспитательной, так и культурно-досуговой работы среди подрастающего поколения.
2.1.2. Школы России как социально-культурный центр.
Само понятие школа определяется как учебно-воспитательное учреждение, содержащееся на средства государства или частных лиц и обществ. По характеру сообщаемых знаний школы делятся на общеобразовательные и профессиональные (специальные); по уровню даваемого образования - на начальные, неполные средние, средние, высшие; по полу учащихся - на мужские, женские, совместного обучения; по отношению к религии - на светские и религиозные (конфессиональные). В современном мире школа играет определяющую роль в осуществлении права личности на образование. Но на сегодняшний день российская школа наделена рядом функций не только образовательного характера, но и социального, культурного плана, так как:
· Содержание образования приближено к ребенку и реальной жизни.
· Создание системы управления, обеспечивающей полноправное участие всех субъектов образовательной среды.
· Способствует формированию ответственных, социально компетентных учеников с активной жизненной позицией.
· Поддерживает желание учащихся и жителей местного сообщества решать социальные проблемы.
· Создаёт условия для получения дополнительного образования жителями местного сообщества различных возрастов.
· Открыта для социального партнерства с другими организациями и учреждениями.
· Использует технологии сотрудничества субъект субъектного типа.
· Создаёт условия и возможности для профессионального роста и самореализации участников педагогического коллектива.
Из этого следует, что главная функция образовательного пространства -- расширить возможности творческой личности, стимулировать ответственность за все происходящее, в том числе за смысл собственного существования, поставить ее в позицию субъекта деятельности, принимающего решения, действующего в соответствии с выработанными ценностями.
Согласно вводимым в образовательные учреждения Стандартов второго поколения и Программы Духовно-нравственного воспитания, происходит превращение школы из преимущественно просветительского учреждения в школу духовной культуры, школы обучения — в школу воспитания. Ориентируясь на удовлетворение этих запросов, в школах возможно введение в учебно-воспитательный процесс интегративных направлений: музыкально-эстетическое, изобразительного искусства, прикладного творчества, языковой культуры, нравственной культуры, экологии, волеологии, краеведение (культуры родного края), математической культуры.
Основной принцип работы с детьми школьного возраста – рациональная организация их досуга во внеурочное время. Здесь реализуется:
- Образовательная деятельность (направлена на получение начальных навыков профессии или художественного мастерства) – занятия в кружках, факультативах, курсах предпрофильного обучения.
- Игровая досуговая деятельность (активный отдых в игровой форме, направлен на расширение кругозора детей и организацию свободного времени) – конкурсы, викторины, игровые программы, утренники, коллективно-творческие дела, дискотеки. Сюда же можно отнести многие формы, которые активно реализуются в культурно-досуговых учреждениях.
Это - массовые мероприятия (КВН, познавательные конкурсы, - музыкальные, исторические, литературные, концерты), вечера общения (диспуты, пресс-конференции, брифинги, ток-шоу, конференции-споры), встречи с интересными людьми (профессионально-ориентированные, валеологические, творческие, встречи с ветеранами), праздничные музыкально-танцевальные или театрализованные мероприятия (балы, карнавалы, вечера, утренники для детей). Для ознакомления детей и подростков с лучшими отечественными художественными традициями в ОУ проводятся детские недели (музыки, книги, театра)
- Рекреативный досуг (направлен на переключение внимания детей и отдых от уроков в школе, общение, ознакомление с природой и культурными ценностями) – походы, экскурсии, выезды за город, посещение музеев, концертов, клубы общения по интересам.
2.2. Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании
2.2.1. Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании на Западе
Важную роль в воспитании подрастающего поколения на Западе играют различного рода неформальные добровольные объединения, организуемые как в учебных заведениях, так и за их пределами.
Прежде всего, речь идет о скаутском движении.
Возникшее в конце XIX - начале XX вв. в Великобритании, скаутское движение распространилось по всему миру. Оно объединяет молодежь от 8 до 18 лет и делится, в основном, на два направления: бойскаутов (мальчики) и герлскаутов (девочки).
Школы скаутского воспитания прошли миллионы и миллионы граждан западного мира. Основной задачей скаутских организаций является воспитание молодого человека во имя общего блага, привитие ему качеств лидера и умения ориентироваться в окружающей среде, находить выход из сложных жизненных ситуаций. Скаутское движение, объединяющее сегодня несколько десятков миллионов человек, переживает, по всей вероятности, не самые лучшие времена. Наблюдается некоторое снижение интереса молодежи к скаутским организациям. Связано это, по всей вероятности, с нежеланием определенной части современной западной молодежи сковывать себя жесткими правилами жизни скаутских объединений. В последние годы наблюдается тенденция к упрощению некоторых сторон жизни скаутов. Так, например, появляются смешанные скаутские отряды.
Медленно идет возрождение скаутского движения и в России. Связано это с рядом причин идеологического, экономического и социально-психологического порядка. Но основной причиной следует считать трудности переходного периода российской действительности. По всей вероятности, российское общество еще не готово к внедрению форм и методов, требующих значительных материальных и финансовых затрат (необходимо обучение организаторов скаутских отрядов, требуется определенное лагерное оборудование, форма, необходимые средства на питание и т.д.). Имеет значение и позиция родителей, недоверчиво относящихся к такому нововведению, каким для нас является современное скаутское движение. ( В 20-е гг. XX столетия скаутское движение в России прекратило свое существование, как не отвечающее идеологии Советской власти)
Особой популярностью у молодежи на Западе пользуются добровольные объединения по интересам, в том числе, волонтерской направленности. Эти объединения организуются, как правило, при школьных и высших учебных заведениях.
Так, школьные кооперативы во Франции (в них участвует пятая часть учащихся общеобразовательных школ) не только создают клубы по интересам, организуют посещения музеев, театров, но и являются хорошей школой общественного воспитания. Кооперативы действуют на началах самоуправления. Юные кооператоры знакомятся с процедурой выборов в органы власти различного уровня, принимают участие в дискуссиях.
Интересен опыт клубных объединений университетов США, проанализированный молодой исследовательницей Ж.Г. Атаянц. Именно клубные объединения в силу ряда причин (сообщество сверстников, объединение по интересам) создают наиболее благоприятную среду социализации студентов, общения, проявления творческой активности и, тем самым, способствуют «мягкому» вхождению молодого человека в социум - как вузовский, так и макросоциум.
В среднем, американский университет насчитывает, примерно, 225 студенческих объединений. На федеральном уровне внеаудиторная деятельность американских студентов координируется такими общенациональными организациями, как Совет по продвижению стандартов в высшем образовании США и Национальная ассоциация студенческой деятельности.
По направлению деятельности студенческие объединения можно классифицировать следующим образом: академические, религиозные, национально-культурные, политические, средства массовой информации, группы по социальным интересам, объединения социальной направленности, спортивные и рекреационные, клубы искусств и др.
Особое внимание в университетах США уделяется волонтерской, или добровольческой, деятельности студенческих клубов. На общенациональном уровне волонтерская деятельность рассматривается как один из реальных путей нравственного развития молодежи, воспитания гуманизма. На университетском уровне волонтерская деятельность определяется как ценностно-значимая и жизнеспособная альтернатива другим видам внеаудиторной деятельности студентов.
В процессе волонтерской деятельности осуществляется практическое сотрудничество университета и местной общины в решении социальных проблем. Выделяется несколько видов данного партнерства: университет - американский Красный Крест; университет - образовательные агентства общины, университет - средняя школа; университет - агентства общины, решающие проблемы специфических групп населения; университет - общины других районов
В качестве основных направлений волонтерской деятельности выделяются следующие: сбор пожертвований; обслуживание реабилитационных центров, больниц, домов для бедных, для престарелых; наставничество в местных школах; обучение английскому языку эмигрантов; уборка прилегающих к университету городских микрорайонов; помощь фермерам; ликвидация неграмотности; помощь трудным подросткам.
По мнению Ж.Г.Атаянц, волонтерскую деятельность следует рассматривать как высший уровень включения студентов в процесс социализации. В отличие от других клубных объединений волонтерские объединения решают не только проблемы досуга студенческой молодежи, но ряд других проблем как самого студенчества, так и общества в целом, Это один из тех случаев, когда собственно социальная работа сливается с культурно-досуговой деятельностью и социальным воспитанием
2.2.2. Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании в России.
Общая картина состояния социальной работы в России, направления социальной работы и её актуальность в современном российском обществе, особенно для молодёжи, показывает необходимость осуществления социальной помощи молодым людям. И именно молодёжные организации постепенно становятся теми самостоятельными субъектами, которые пытаются представлять интересы молодёжи и работают для молодёжи, выполняя часть функций социальной работы, являясь неотъемлемым субъектом социальной работы.
В молодёжной и подростковой среде выделяются следующие объединения. Всероссийская общественная организация «Молодая Гвардия Единой России». Это молодёжная организация партии «Единая Россия». Создана вместо ранее существовавшего «Молодёжного Единства». Как сообщала в 2006 году российская газета «Коммерсант», руководство «Молодой гвардии» поставило перед её активистами амбициозную и масштабную задачу -- выявлять коррупционеров среди региональных чиновников и политиков, состоящих в «Единой России». Высказываются мнения, что руководство партии будет использовать «Молодую гвардию» как инструмент внутрипартийной борьбы и оперативного реагирования на любые отклонения региональных лидеров от «линии партии».
Волонтёрство пришло в Россию в начале 1990-х годов. Появились НКО - некоммерческие организации (организации, главной целью которых не является прибыль), которые занялись благотворительностью, просветительской деятельностью и созданием условий для добровольцев. Благодаря волонтёрским программам, добровольцы могут заниматься волонтёрской деятельностью не только в своей стране, но и за рубежом в специальных волонтёрских лагерях. Из-за многих социальных стереотипов волонтёрская деятельность в России плохо приживается и не пользуется одобрением большинства населения. Последние исследования показали, что процент населения, занимающегося добровольчеством, ничтожно низок, в то время, как во многих странах Европы, Азии и Америки волонтёрство является обычным явлением (это было рассмотрено выше).
Школа не может не учитывать влияния на воспитание детей различных социальных институтов. Среди них особое место занимают различные детские общественные объединения. Предшествующий опыт доказывает, что у детских объединений должна быть своя социальная ниша. Для них губительны глобальные цели, возложение на них функций других общественных или государственных институтов. Перспективные цели детских общественных объединений - помочь детям найти приложение своих сил и возможностей, заполнить вакуум в реализации детских интересов, сохраняя при этом свое лицо, свои подходы.
На смену Всесоюзной пионерской организации - единой, монопольной, массовой - пришло множество форм и структур детского движения. Создана Международная Федерация детских организаций (СПО-ФДО), в составе которой 65 субъектов Российской Федерации и СНГ - республиканские, краевые, областные, городские детские структуры. Федерация детских организаций "Юная Россия" объединяет 72 детских общественных объединения разных уровней (от первичных объединений до союзов, ассоциаций
Одновременно с официально оформленными создаются и действуют неформальные, стихийно возникающие детско-молодежные объединения, которым отдают предпочтение до 30 процентов молодежи. Особенно привлекательны сегодня объединения-"тусовки" различной направленности: социальной, спортивной, культурологической (музыкальной), национальной. Есть и объединения асоциальной ориентации. "Тусовки" представляют собой самостоятельный и слабо поддающийся внешнему регулированию инструмент воздействия на детей и молодежь
Сегодня детское движение предстает как сложная социально-педагогическая реальность, которая проявляется в добровольной деятельности самих детей по их запросам, потребностям, нуждам, их инициативам, как своеобразный отклик на события окружающей их жизни. Основная их особенность - это самодеятельность, направленная на реализацию ребенком его естественных потребностей - индивидуального самоопределения и социального развития.
Детские общественные структуры в воспитательных системах школ представлены:
* разнообразными формами, органами ученического самоуправления (советы старшеклассников, школьные комитеты, думы, вече и др.);;
*школьными (ученическими) организациями; • детскими общественными объединениями, организациями, действующими в системе дополнительного образования школы;
*временными детскими объединениями - советами, штабами по подготовке и проведению коллективных творческих дел, игр, трудовых операций, спортивных, туристско-краеведческих соревнований;
* профильными детскими самодеятельными объединениями (по расширению, углублению знаний в конкретных областях).
Воспитательным средством детское движение становится при особых условиях, способах его организации, позволяющих положительно влиять на ребенка усилиями самих детей, их сообществ, мягко управлять его развитием как личности, дополняя школу, внешкольные учреждения, семью. Одно из условий - педагогически организованная, социально и личностно значимая деятельность детского общественного объединения - основной формы детского движения.
2.3. Массовая спортивная работа за рубежом и в отечественной практике.
В настоящее время во всех странах при организации массовой спортивной работы с детьми и молодежью все более важное значение придается деятельности спортклубов. Так, например, в Финляндии 450 тыс. человек (34% населения), включая детей и молодежь, являются членами различных спортклубов рекреационной направленности. Модель массового спорта в Бельгии также реализуется через спортклубы. В спортивной деятельности подростков в Швеции в период двух последних десятилетий отмечается увеличение процента активных членов спортклубов и снижение активности подростков, не являющихся членами спортклубов.
Спортклуб - для детей и молодежи прекрасная школа общения друг с другом, жизни в обществе с соблюдением принципов демократии, коллективной и личной ответственности. Клубная форма объединения детей и молодежи позволяет дифференцированно учитывать интересы и потребности занимающихся спортом, вести консультационную работу среди них, осуществлять не только организационную, педагогическую, но и финансовую деятельность.
Наиболее эффективной показала себя модель такого детско-юношеского спортклуба, в котором членом клуба может стать каждый, независимо от способностей, пола, возраста и т.д.; руководство клубом осуществляет Совет, избираемый демократическим путем; члены клуба разрабатывают и реализуют программы деятельности, создают инфраструктуру клуба, готовят спортивную экипировку, атрибутику и т.д.; помимо занятий спортом организуются разнообразные формы социально-культурной деятельности; имеется штат квалифицированных кадров; родители и школа информируются по всем вопросам своей деятельности.
Практика деятельности спортклубов показала нецелесообразность такого подхода, при котором функции руководства клубом берут на себя учителя, методисты, инструкторы, а органы детского клубного самоуправления осуществляют только исполнительные функции. Но неправильно предоставлять детям и полную самостоятельность. Наиболее рационален такой подход, при котором общие направления деятельности клуба определяются инструкторами, а более конкретные вопросы выносятся на обсуждение Совета клуба и его членов.
Программы деятельности спортклубов для детей и молодежи. Деятельность детско-юношеских спортклубов обычно связана с осуществлением внешкольных программ. Так, "Клуб тысячи миль", созданный в Великобритании в университете Лоуборо в процессе реализации "Проекта по санитарному просвещению и физическому воспитанию", стал формой осуществления внешкольной спортивной программы и объединил школьников - любителей бега.
Неординарной формой работы с "трудными" подростками стали возникшие в 1986 г. в некоторых штатах США клубы "Лиги полуночного баскетбола". Эти игры для подростков, проводимые ночью, снизили преступность в городах, так как привлекали молодежь к баскетболу хотя бы в качестве зрителей.
Деятельность многих спортклубов для детей и молодежи связана с новыми видами спорта. Так, в США возник новый вид спорта - прыжки через две веревки с выполнением сложных движений, - по которому проводятся школьные, городские и даже международные соревнования. Любители этого вида спорта объединяются в клубы "Дабл-дач", каждый из которых имеет свой устав, эмблему, форму. Члены клуба активно участвуют в показательных выступлениях на стадионах, площадях, в парках. Клубы организуют тренировочные занятия, подготовку к соревнованиям.
В Финляндии среди молодежи популярны клубы "Хи-хоп". Хи-хоп - одно из направлений развития движения "спорт для всех" в этой стране в виде двухдневных соревнований по аэробике, которые проводятся раз в год Финской Ассоциацией женского физического воспитания. Команды создаются спортклубами. В соревнования включено 4 программы: для женщин, для мужчин, для смешанных команд из мужчин и женщин и для команды из трех человек.
Некоторые детско-юношеские спортклубы не ограничиваются в своей деятельности спортом. Характерны в этом плане созданные в Финляндии клубы, объединенные движением "Новые течения". Цель создания этих клубов - вовлечение молодежи в занятия спортом и предоставление ей более широких возможностей в реализации своих способностей. Клубы организуют различные спортивные соревнования; оздоровительные и развлекательные мероприятия; выставки, отражающие деятельность клубов; спортивные лагеря; группы здоровья в школах. Важное направление их деятельности - курс под названием "Будущее", который предусматривает разъяснение содержания новых кампаний и программ юношеского спорта, проводимых в Финляндии, и привлечение молодежи к участию в них. Курс рассчитан на подготовку инструкторов по проведению кампаний на местах и состоит из 4 частей: организация кампании, маркетинг мероприятий, презентация, цели программы. Деятельность клубов координирует Академия "Юность Финляндии". Ее целью является создание системы, позволяющей молодым людям раскрыть свои способности не только в занятиях спортом, но и в организации и формировании перспектив развития молодежного спорта в стране.
На социальную деятельность ориентированы и создаваемые в США школьные инициативные клубы, которые служат источником финансирования школьных спортивных программ. Эти клубы организуют соревнования и продажу билетов на них, различные спортивные аукционы, а также занимаются другой деятельностью, направленной на сбор средств, необходимых для финансирования школьных спортивных программ. В США насчитывается примерно 25 тыс. таких клубов. Инициативному клубу одной из школ в штате Айова удалось собрать 70 тыс. долларов. Этот клуб организует на школьных площадках до 150 различных соревнований и турниров в год, приглашая для участия в них команды из всех штатов. В некоторых школах США проводятся Игры бывших учеников школы как платное мероприятие для участников. Такая деятельность клубов позволяет решать сразу несколько задач: привлекает детей и подростков к участию как в спортивной, так и в социальной активности, способствует приобретению опыта коллективной работы, взаимовыручки, дисциплины и других важных качеств.
Основными направлениями совершенствования работы спортивных клубов для детей и молодежи зарубежные специалисты считают увеличение разнообразия форм спортивной активности, ориентацию на свободное самовыражение занимающихся, культурно-просветительную работу, усиление внимания к процессам социализации детей и подростков.
В нашей стране в условиях политической и экономической перестройки сложившиеся ранее формы клубной спортивной работы с детьми и молодежью - например, клубы ЦК ВЛКСМ "Кожаный мяч", "Золотая шайба", "Плетеный мяч", "Нептун" и др., объединявшие детские команды различных возрастных групп и организуемые в школах, по месту жительства и т.д., отчасти утратили свое значение. Проводимые ныне соревнования на призы этих клубов требуют от команд платы за участие, что препятствует их массовости. Идут поиски новых форм спортивных клубов для детей и молодежи.
Одной из таких форм являются клубы Добрыни Никитича. Идея этого клуба состоит в том, что мальчики и юноши, желающие стать членами клуба, должны: 1) быть честными, справедливыми и преданными Отечеству и 2) выдержать испытания, подтверждающие, что они хорошо физически подготовлены. И.И. Должиков - один из авторов данной идеи - разработал зачетные требования клуба Добрыни Никитича, которые включают в себя определенные нормативы по рукопашному бою, в упражнениях на силу, в беге на скорость, в беге на выносливость и в прыжковых упражнениях. Предлагаются и другие варианты нормативов. Зачет имеет два варианта - по обязательным нормативам и по очковой системе. Те, кто выполнил установленные нормативы, становятся членами клуба и получают звание кавалера знака Добрыни Никитича. Устанавливаются три уровня требований для этого знака - III степени, II степени и I степени.
Организационные принципы клуба просты, демократичны, предполагают варианты работы в зависимости от местных условий. Участие в клубе - дело абсолютно добровольное. Клуб создается инициативной группой в школе, ПТУ, колледже, техникуме и т.д. В группу могут входить ребята, а также учителя и представители администрации учебного заведения. Очень важно участие в этой группе учителя физкультуры. Инициативная группа разрабатывает Устав клуба.
В рамках спартанского движения, которое развивается в нашей стране с 1991г, все более широкое распространение получают самодеятельные Спартанские клубы, программа которых разработана автором концепции этого движения В.И. Столяровым.
В 1994г. в Смоленске была создана первая экспериментальная "спартанская школа" - школа физкультурно-эстетического направления №39. Эта школа заняла 1-е место на проведенном Олимпийским комитетом России в 1996 г. Всероссийском конкурсе, посвященном 100-летию современных олимпийских игр, на лучшую общеобразовательную школу в области олимпийского образования.
Спартанские школы и клубы созданы и в других регионах нашей страны. Укажу некоторые из них: Центр дополнительного образования "СпАрт" для школьников II-VII классов селе Юсьва Коми-Пермяцкого национального округа Пермской области; Спартанский клуб "Пируэт" на базе ДК "Нефтяник" в г. Похвистнево Самарской области; Спартанская школа "Олимпик" на базе УДО "Олимпик" в г. Зверево-2 Ростовской области; спартанская игротека в Байкаловской средней школе и другие. Аналогичные клубы действуют в Москве и Московской области.
Формы спортклубов, о которых говорилось выше, не решают всех проблем эффективной организации спортивной работы с детьми и молодежью. Поиск новых форм должен быть продолжен.
2.4. Молодежная дискотека
Первые дискотеки возникли в 50-х годах во Франции, в 60-х – в США и Великобритании и стали основной формой досуга молодежи. В 20-е годы граммофон уступил место компактному патефону. С 30-х годов специалист по подбору и комплектованию пластинок стал называться диск-жокеем.
В середине 70-х появился музыкальный стиль «диско» (сегодня – «техно»), главная особенность которого состоит прежде всего в спецэффектах, возможных только при современной звукозаписи. Вторая особенность «диско» - его танцевальность. Дискотеки и «диско» в 70-х давали возможность отдохнуть и пообщаться. Отечественные дискотеки давали нашим людям возможность творческого самовыражения. Появившись в начале 70-х, дискотеки приобрели популярность благодаря всеобщей любви к танцам и стали средством протеста против надоевших форм досуга – лекций, концертов, кружков… Согласно «Примерному Положению о молодежной дискотеке» они могли быть профессиональными и самодеятельными. Благодаря дискотеке родились такие направления молодежной субкультуры, как металлисты, панк, хиппи и др. С середины 80-х появились курсы диск-жокеев (сейчас их называют Ди-джеи). Зарубежные диджеи проводили вечера играя длинные живые сеты (миксы) на профессиональных виниловых проигрывателях, в СССР такой возможности не было
Самой массовой разновидностью дискотеки по сей день за рубежом и у нас остается танцевальная. Вторая по популярности к 90-м годам была тематическая дископрограмма, сейчас утратившая свою силу. Чаще тематическая дискотека заменяется вечеров знакомств.
Большие шоу-дискотеки представляют собой чередование дискотечной программы в записи с выступлениями артистов, танцевальной группы. Сейчас такие дискотеки практикуются во многих городах к сезонным праздникам (в День города, на День Молодежи). Главной фигурой в такой дискотеке становится ведущий, который берет на себя основную роль общения со зрителем, представления артистов и связок между номерами. Часто ведущий импровизирует по ходу программы, особенно в случае возникновения непредвиденных ситуаций (выход на сцену нетрезвого человека, драка, технические заминки с музыкой).
Современные дискотеки – просто средство «покайфовать», завести новые знакомства или убить время.
2.5. Результаты поиска форм и методов в досуговой среде.
Свидетельством непрерывного поиска в досуговой среде является появление в ряде западных стран (Швейцария, Германия, Франция) новой профессии - социокультурный аниматор. Одно из значений этой профессии заключается в придании досугово-рекреационной деятельности культурно-педагогической направленности. Досуг рассматривается не только как средство развлечения и релаксации, но и как средство духовного и физического развития. Ярким примером социокультурного аниматорства является деятельность ряда независимых французских театров, в том числе, уличных, которые не ограничиваются традиционным показом спектаклей, а переходят к новым формам работы со зрителем. Вокруг содержания будущего спектакля (или после его показа) организуется серия культурно-просветительских мероприятий (беседы, обсуждения, выставки и т.п.), что несколько напоминает недавний опыт работы советских учреждений культуры. Нередки случаи, когда местные жители, артисты любительских коллективов, становятся соавторами пьес (сценариев) театральных представлений документального характера. Население города привлекается к репетициям, участию в массовых сценах. Желающие могут познакомиться с театральной техникой и т.п. Все это дает возможность нс только лучше подготовиться к восприятию содержания пьесы, но и почувствовать себя одним из создателей спектакля.
Открытое взаимодействие театра с публикой дает, как правило, положительный художественно-эстетический, а самое главное - социальный эффект.
Отмечая позитивность зарубежного опыта в сфере досуга и воспитания, следует отметить, что молодежные проблемы в целом и организация досуга молодых людей в частности далеки от своего решения. И здесь хотелось бы высказать свою точку зрения по поводу причин неудач в данной области.
Эти причины, скорее всего, кроются не столько в недостатке мастерства социокультурных работников и неразработанности соответствующих технологий, сколько в несовершенстве нравственно-психологических устоев жизни западного общества. Речь идет, прежде всего, о нравственной стороне проблемы - одной из подоснов социокультурной работы.
Получается, что социально-культурная работа базируется на своеобразном трехслойном основании:
1) мощной социально-экономической платформе,
2) добротной правовой;
3) неоднородной и неоднозначной нравственной.
Можно предположить, что на социальную работу нравственные постулаты негативного плана, бытующие на неофициальном уровне, оказывают несущественное влияние. Здесь более важны экономическая и правовая основы, а также официальные нравственные требования.
Совсем другое влияние негативные нравственные факторы оказывают на досугово-рекреационную деятельность и социальное воспитание. Они, по существу, являются той «ложкой дегтя», которая может испортить любое доброе начинание в социокультурной сфере.
Коммерциализация сферы культуры, стремление получить максимальную прибыль приводит к однобокости зарубежного досуга - развлекательному уклону. Еще больший вред досуговой и воспитательной сферам приносит бытующий на Западе принцип «двойного стандарта» в оценке социополитических, экономических и культурных явлений. Действие этого принципа можно считать главной причиной проникновения негативных явлений и в сферу досуга, и в сферу социального воспитания. Распространители «культурных» услуг часто действуют исходя не из общественной пользы «товара», а в зависимости от личной выгоды, получаемой в процессе его реализации. Так, например, распространение наркотиков на молодежных дискотеках и рок-фестивалях приносит громадные барыши наркоторговцам. И в то же время наносит громадный вред потребителям этого зелья и обществу в целом. Культ насилия, пропагандируемый в произведениях искусства, особенно в кино и на телевидении, базируется на низменных инстинктах человека. Но в результате этот культ становится нормой жизни для определенной части представителей западного общества, прежде всего, молодежи.
Выход здесь один - нравственное совершенствование и самосовершенствование западного общества. А процесс этот очень длительный.
Перенимая многое из современного зарубежного опыта в сфере досуга и ссоциального воспитания, мы должны помнить об этой особенности, «слабинке»
западного образа жизни.
| |
