Реферат Фольклор Удмуртов
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Федеральное агентство по образованию РФ
СТМиИТ
Реферат
на тему:
«Фольклор Удмуртов»
| Выполнила Решетникова А.П. студентка АД 21 Проверила Шемякина Л.Н. учитель литературы |
г. Сарапул 2009-2010 уч.год.
Содержание:
1.Фольклорные жанры.
2.Народное творчество и досуговая деятельность
3.Культура.
4.Декоративно-прикладное искусство и ремесла.
5.Литература.
Фольклорные жанры
Миф, греч., древнее предание и повествование о божествах и обладающих сверхчеловеческой силой героях, в котором в конкретной форме выразились верования и все вообще миросозерцание древних народов. Собрание М., созданных каким-либо народом, называется его мифологией. Наиболее богата и научно изучена мифология древних греков; гл. источниками ее служат поэтические произведения Гомера и Гесиода. Индусская, германо-скандинавская и славянская мифологии составляют предмет многочисленных исследований. Сравнительная мифология имеет своей задачей найти общие черты в процессе происхождения и развития верований и воззрений отдельных народов. См. соч. Ад. Куна, Макса Мюллера, Мангардта, Эд. Мейера, Л. Шредера, Ореста Миллера, Потебни и др. Миф - это прежде всего мировоззренческий отпечаток, свойственный определенному историческому периоду в развитии народа и/или всего человечества. В понимании многих людей - это прежде всего античные, библейские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских, богов и героев - поэтические, наивные, нередко причудливые. Это "житейское", подчас до сих пор бытующее представление о мифах в частности и о мифологии вообще, в какой-то мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека (само слово "миф", греческое и означает предание, сказание); именно об античных мифах сохранились высокохудожественные литературные памятники, наиболее доступные и известные самому широкому кругу читателей. Действительно, вплоть до 18 в. в Европе были наиболее распространены лишь античные мифы - рассказы древних греков и римлян о своих богах, героях и других фантастических существах. Особенно широко имена древних богов и героев стали известны с эпохи Возрождения (15 - 16 вв.), когда в европейских странах оживился интерес к античности. Примерно в это же время в Европу проникают первые сведения о мифах арабов и американских индейцев. В образованной среде общества вошло в моду употреблять имена античных богов и героев в аллегорическом смысле: говоря "Марс", подразумевали войну, под "Венерой" разумели любовь, под "Минервой" - мудрость, под "музами" - различные искусства и науки и т.д.
Мифология - 1 совокупность мифов какого-либо народа; 2. наука, изучающая мифы.
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. "Толковый словарь русского языка" (М., "АЗЪ", 1995) О том, что мифология является историческим типом мировоззрения, говорит тот факт, что научный подход к изучению "мировых религий" (христианства, ислама, буддизма) показал, что и они "наполнены" мифами. Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей (таких мифов очень много, например, у австралийцев) или мифологические представления о том, что люди были некогда животными. Представления о зооантропоморфных предках распространены у тех же австралийцев, они окрашены тотемическими чертами. Мифы о превращении людей в животных и в растения известны едва ли не всем народам земного шара. Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом дереве (девушка-нимфа Дафна), о пауке Арахне и др.
Очень древни мифы о происхождении солнца, месяца, звезд. В одних мифах они нередко изображаются людьми, некогда жившими на земле, и по какой-то причине поднявшимися на небо, в других – создание солнца (не олицетворенного) приписывается какому-либо сверхъестественному существу. Центральную группу мифов, по крайней мере у народов с развитыми мифологическими системами, составляют мифы о происхождении мира, вселенной и человека. У культурно отсталых народов мало космогонических мифов В этих мифах выделяются две идеи - идея творения и идея развития. По одним мифологическим представлениям (креационным, основанным на идее творения), мир создан каким-либо сверхъестественным существом - богом-творцом, демиургом, великим колдуном и т.п., по другим ("эволюционным"), мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенного состояния - хаоса, мрака либо из воды, яйца и пр. Обычно в космогонические мифы вплетаются и теогонические сюжеты - мифы о происхождении богов и антропогонические мифы - о происхождении людей. В числе широко распространенных мифологических мотивов - мифы о чудесном рождении, о происхождении смерти; сравнительно поздно возникли мифологические представления о загробном мире, о судьбе. К космогоническим мифам примыкают также встречающиеся лишь на сравнительно высокой ступени развития эсхатологические мифы - рассказы-пророчества о "конце мира" (развитые эсхатологические мифы известны у древних майя и ацтеков, в иранской мифологии, в христианстве, в германо-скандинавской мифологии, в талмудическом иудаизме, в исламе).
На ранних стадиях развития человеческого общества мифы по большей части примитивны, кратки, элементарны по содержанию, лишены связной фабулы, что в полной мере отражает тип мировоззрения общества создавшего их. Позднее, на пороге более сложного, развитого классового общества, постепенно создаются более сложные мифы, разные по происхождению, мифологические образы и мотивы переплетаются, мифы превращаются в развернутые повествования, связываются друг с другом, образуя циклы. Таким образом, сравнительное изучение мифов разных народов показало, что, во-первых, весьма сходные мифы часто существуют у разных народов, в самых различных частях мира, и, во-вторых, что уже самый круг тем, сюжетов, охватываемых мифами, - вопросы происхождения мира, человека, культурных благ, социального устройства, тайны рождения и смерти и другие, - затрагивает широчайший, буквально "глобальный", круг коренных вопросов мироздания .
Фольклор как искусство народа (а не отдельной личности), этнического коллектива, проживающего на определенной территории, всегда локален.
Общеэтнический или национальный фольклор складывается, или точнее существует, в локальных (региональных, территориальных) традициях. В этом отношении фольклор в целом соотносим с фольклорным произведением, сюжетом, существующем в вариантах.
Изобразительно-выразительные средства языка фольклора: проблема специфики " показывает, что специфика изобразительно-выразительных средств фольклора состоит, как правило, не в уникальности самих языковых конструкций, но в "принципиально иных условиях их употребления", в высокой степени "обобщенности народнопоэтического слова". Анализ, проведенный автором статьи, позволяет рассматривать язык фольклора как синтез двух "неоднородных системных образований - системы местного говора исполнителя, и системы форм организации диалектных средств, то есть системы специфических канонов, регламентирующих использование этих средств в фольклорно-творческом процессе.
Фольклористика изучает комплекс словесных, словесно-музыкальных, музыкально-хореографических, игровых и драматических видов народного творчества (фольклор). Ее базовым объектом служит русский фольклор, фольклор народов России и зарубежных стран. Содержанием фольклористики являются теория, история, текстология фольклора;
его классификация и систематизация;
вопросы его собирания и архивирования;
изучение взаимодействия фольклора и профессиональных искусств;
методология фольклористических исследований;
история собирания и изучения фольклора.
Для фольклористики актуально развитие уже сформировавшихся отраслей (таких как сказковедение, эпосоведение, паремиология, этнолингвистика, этномузыковедение) и создание новых (фольклор в этнокультурном ландшафте, фольклор и православная традиция). Филологическая фольклористика изучает традиционную духовную культуру народа в ее языковом выражении.
Область исследования:
Теория фольклора: - создание теоретической поэтики фольклора , учитывающей специфику народного искусства (традиционность, вариативность, полиэлементность, полифункциональность), его жанры и жанровые системы, образность, стиль; - выявление типологии фольклорных форм, позволяющих определить национальное, региональное и общечеловеческое в фольклоре ; - изучение памяти фольклорной традиции универсального свойства народной поэзии, относящегося к основополагающим этническим ценностям. Рассмотрение русского фольклора в его единстве с фольклором украинским и белорусским и в системе традиционной культуры славян; - исследование этнопоэтических констант всех типов; - изучение форм и способов бытования фольклора; коллективность творческого процесса как диалектическое единство индивидуального и массового творчества; искусство исполнителей; - исследование творческого метода фольклора; - совершенствование терминологии (уточнение терминов; привлечение для обозначения понятий лексического запаса русского языка). Разработка содержания учебных дисциплин.
История фольклора:
- создание общей истории фольклора;
- исследование развивающейся во времени исторической поэтики фольклора во всех его формах (вербальной, музыкальной, пластической);
- реконструкция архаичного фольклора, предшествовавшего образованию собственно художественного творчества; архетипы во времени;
- изучение классического фольклора как системы, а также его жанров и видов (обрядовая поэзия, пословицы, загадки, сказки, предания, легенды, демонологические рассказы, былины, исторические песни, баллады, духовные стихи, лирические песни, театральные представления, произведения для детей); развитие отраслей фольклористики, специализирующихся на изучении отдельных жанровых систем (сказковедение, эпосоведение, паремиология) и создание новых;
- исследование позднетрадиционного фольклора как совокупности неоднородных произведений разных жанров; анализ современных форм фольклора;
- исследование фольклорных взаимосвязей и взаимовлияний на всех уровнях: межжанровом, внутрижанровом, семантическом, образном, стилевом;
- выявление межэтнических фольклорных связей, общностей и изоглосс;
- рассмотрение народного художественного творчества в контексте культурной, этнографической, исторической и природно-географической среды (фольклор в этнокультурном ландшафте).
Текстология фольклора:
- текстологическое уточнение понятия " фольклор " как явления, обладающего многомерной природой (связь слова с жестом, мимикой, интонацией, музыкой, драматической игрой, костюмом);
- изучение специфики фольклорного текста (вариант, редакция, версия, архетип, инвариант, гипертекст);
- разработка принципов и методик текстологической экспертизы фольклорных текстов;
- разработка и совершенствование правил научной публикации фольклорных текстов (дополнение печатного слова и нот аудио и видеозаписями).
Классификация и систематизация фольклора:
- фольклор вербальный, музыкальный, хореографический
(уточнение объема разделов);
- разработка филологических классификаций и систематизации: фольклор обрядовый и внеобрядовый; его роды, виды, жанры;
классификация и систематизация сюжетов и других элементов поэтики;
- создание фольклорных указателей по всем жанрам; продолжение работы над указателями сказок, эпических песен, не сказочной прозы, заговоров, лирической поэзии;
- разработка указателей разного типа: хронологических, тематических, базирующихся на материале одного народа, родственных народов, международных, региональных и прочих;
- типология и семиотика фольклорных форм;
- разработка принципов формальной систематизации фольклора с применением компьютерной техники.
Народное поэтическое творчество ведет свое начало от глубокой древности, когда люди не умели писать, поэтому естественно ему была присуща устная форма выражения. Жанры фольклора в своей совокупности представляют исторически сложившуюся художественную систему, в которой все типы произведений находятся в сложных и своеобразных взаимоотношениях и взаимодействиях: (взаимовлияние, взаимообогащение, приспособление друг к другу) Своеобразной формой взаимодействия жанров фольклора является включение произведений одного жанра в произведение другого. Так, былины в древности исполнялись под аккомпанемент гуслей. Частушки и теперь исполняются под гармонь или балалайку. Нередко песню сопровождает танец. Все это проявление синтетичности фольклора.
Исторически сложившаяся система жанров фольклора в дальнейшем претерпевает изменения: она может развиваться, совершенствоваться, обогащаться, но может и распадаться.
ЛИРИКА (от греч. lira - древнегреческий струнный музыкальный инструмент, под звуки которого исполнялись песни-стихотворения).
Песни: подблюдные, масленичные, протяжные лирические (любовные, семейно-бытовые, о рекрутчине и солдатчине, удалые (разбойничьи)), исторические, балладные, игровые хороводные и плясовые.
Малые фольклорные формы (жанры). Поэзия пестования: колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки, докучные сказки. Бытовой фольклор: заклички, приговорки, дразнилки. Потешный фольклор: поддёвки, скороговорки, небылицы-перевёртыши,
Загадки. Игровой фольклор: игры, считалки. Пословицы, поговорки.
ЭПОС (от греч. epos - слово, повествование, рассказ). Сказочный эпос. Волшебные сказки: героические, социально-классовые, семейные (педагогические). Сказки о животных: борьба хищников между собой; борьба слабого зверя с хищником; борьба человека со зверем. Новеллистические(бытовые) сказки: анекдотические, сатирические (антибарские, антицарские, антирелигиозные), сказки-состязания, сказки-насмешки. Несказочный эпос. Исторические предания, легенды, бывальщины, былички. Эпические стихотворные жанры. Былины, исторические песни (ранние), баллады.
ДРАМА (от греч. drama - действие ). Фольклорный театр на протяжении многих веков играл важную роль в духовной жизни русского народа, откликался на злобу дня, был неотъемлемой частью праздничных народных гуляний и, несомненно, любимейшим зрелищем. Фольклорный театр в широком смысле слова непрофессиональный, однако в истории его формирования определенную роль сыграли скоморохи - древнерусские народные актеры - профессионалы. На Руси существовали оседлые и походные, странствующие скоморохи. Оседлые жили в селах и городах, где были заметными фигурами на обрядовых игрищах и праздниках благодаря искусству игры на музыкальных инструментах, пения и пляски. Походные скоморохи обычно выступали в дни народных увеселений. С ними связывают такие виды народного театра, как медвежья потеха и Петрушка.
Фольклорный театр - наиболее ёмкое и точное понятие, определяющее народное театрально-драматическое искусство. Оно включает совокупность театральных явлений в фольклоре - разыгрывание фольклорных драм народными исполнителями, кукольные и раешные представления, приговоры балаганных дедов.
Народное творчество и досуговая деятельность.
Традиционная народная культура или нематериальное культурное наследие - это обычаи, знания, навыки, предметы, культурные пространства, признанные сообществами в качестве культурного наследия и свидетельствующие о культурном разнообразии народов мира. Данный термин рекомендован ЮНЕСКО и определен Конвенцией ЮНЕСКО от 17.10.2003 «О всемирном наследии».
Развитие традиционной народной культуры является значимой частью современной культуры Удмуртии. Отношение к культурным ценностям, национальным традициям, их возрождение и развитие в новых формах приобщает современное состояние нашего общества к истокам народной культуры, способствует духовному оздоровлению и нравственному воспитанию подрастающего поколения, повышению культурного уровня Удмуртской Республики.
В массовом порядке деятельность по сохранению и развитию традиционной культуры осуществляется учреждениями культуры расположенными в основном в сельской местности. В Удмуртской Республике функционирует 734 учреждения культурно-досугового типа.
Народные коллективы ведут активную творческую деятельность по культурному обслуживанию населения республики, вносят достойный вклад в дело пропаганды достижений любительского творчества Удмуртии, участвуя во Всероссийских, Международных, Региональных фестивалях, смотрах, конкурсах. Проводится работа по сбору, сохранению и возрождению национальных традиций, обычаев, языка.
Народный фольклорный ансамбль «Зарни шеп» Малопургинского РДК работает с 1979 года. Руководит коллективом Тубылова Федосия Михайловна, заслуженный работник культуры УР. Сегодня «Зарни шеп» - ведущий фольклорный коллектив Удмуртии. Он ведет серьезную исследовательскую работу, что позволяет выстраивать репертуар на основе старинных удмуртских обычаев, обрядов, традиций. Все композиции создаются на местном материале. Большой популярностью среди зрителей пользуются композиции «Ортчемзэ тодэ ваёнъёс» («Вспоминая прошлое»), «Сьорлось гуртэ шудыны» («Погулять в другую деревню») - игры молодежи, «Кубо дусым» («Помолвка»), «Гужем ужгур» («Летняя страда») и многие другие. В 2004 году ансамблю «Зарни шеп» присвоено звание лауреата национальной премии Министерства культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации «Душа России», церемония торжественного награждения проходила в Кремле, г. Москва.
Народный ансамбль удмуртской песни «Ашальчи» Районного дома культуры Киясовского района создан в 1989 году. Творческая группа коллектива проводит большую работу по сбору песен, игр, обрядов в деревнях своего района и других районах республики. Собранный материал успешно внедряет в свою программу. Так был записан танец из деревни Старая Салья, который так и называется «Сальинская плясовая». Также на основе собранного материала восстановлены обряды «Бусы сюан» («Полевая свадьба»), «Ныл пылатон» («Купание невесты»), Турын турнан» («Первый день сенокоса»), а также посиделки «Возьвылын шудонъёс» («Игры на лугу»). Участники коллектива – прекрасные народные таланты, своим пением и танцами они завораживают внимание зрителей. Коллектив «Ашальчи» является лауреатом Всероссийского фестиваля «Салют Победы», участником Международного фестиваля финно-угорских народов «Самоцветы Прикамья», дипломантом четвертого Международного фестиваля фольклора «Содружества», неоднократным лауреатом и дипломантом республиканских смотров и фестивалей народного творчества, дипломантом Международного фольклорного фестиваля «Балтика – 2006» (Латвия).
Народный ансамбль песни и танца «Марзан» («Жемчуг») Подшиваловского Центрального сельского дома культуры Завьяловского района создан в 1987 году. Многие годы ансамблем руководит Макарова Елена Александровна. Под ее руководством созданы вокально-хореографические фольклорные композиции: «Выбор невесты», «Колыбельные песни», «Гуляние на лугу», «Проводы в армию», «Вербное воскресенье» и другие. Записано два компакт-диска: «Ой, тол-тола» («Ой, дует ветер»), и «Нылкышно маденъес» («Женские новеллы»). Ансамбль «Марзан» является: Лауреатом Всероссийского фестиваля хоров, ансамблей «Поет село родное» (2002 г., г. Челябинск), Дипломантом 10 Международного фольклорного фестиваля финно-угорских народов (2003г., г.Тверь), дважды Дипломантом Всероссийского фестиваля народного творчества «Родники Поволжья», «Родники России» (2004-2005г. г. Чебоксары).
Возрождение и пропаганда культурных традиций народов, проживающих в Удмуртии, осуществляется также через республиканские, региональные, международные конкурсы, фестивали, праздники. Традиционным стало проведение республиканских праздников «Гербер», «Семык», «Акатуй», «Сабантуй», «Хороводы дружбы», смотр-конкурс народных коллективов «Обряды и праздники народного календаря». В 2005 году впервые в рамках национального праздника «Гербер» разработана и проведена республиканская этнографическая молодежная юмшан-игра «Сюан»(Удмуртская свадьба). Объединение календарного праздника с игрой, основанной на семейной обрядности закономерно с точки зрения традиционной культуры. Молодым парам предлагалось участие в игровых эпизодах, основой для которых стали традиционные удмуртские свадебные ритуалы, обычаи и обряды. Игровые эпизоды носили интеллектуальный, творческий и полуспортивный характер. Внедрение в национальную праздничную технологию инновационных игровых форм, разработанных на основе синтеза традиций и современного творчества, способствовало активному интересу участников и зрителей к своим корням и в целом к культуре удмуртского народа.
В Удмуртии проводится региональный фестиваль финно-угорских народов Поволжья и Урала «Воршуд» (Святыня рода). Идея возникновения фестиваля «Воршуд» связана с проблемой сохранения исчезающих элементов уникальной удмуртской культуры. «Воршуд» берёт начало с 2001 года. Основная цель фестиваля – актуализация традиционного народного искусства в культурном наследии Удмуртии и финно-угорского мира для дальнейшей его популяризации и развития. В фестивале принимают участие фольклорные коллективы из финно-угорских республик, а также мест компактного проживания удмуртов в различных регионах России. Гостями фестиваля являются фольклорные коллективы из Финляндии, Эстонии. В рамках фестиваля проходят научно-практические конференции о проблемах функционирования традиций финно-угорских народов.
Традиционным стал юмшан-фестиваль «Новая Песня Древней Земли». Первый фестиваль состоялся в 2003 году. Задача фестиваля – приобщение молодёжи к духовной культуре через поиск и использование инновационных методов и подходов. Современная интерпретация элементов самобытной удмуртской культуры даёт возможность донести до молодёжи духовные ценности традиционной культуры, сделать их понятными и актуальными в современном мире. Проведенные фестивали включали в себя несколько творческих проектов. Первый проект «Юмшан ФМ. Удмуртская поэтика и стильная этническая музыка» представлял из себя социально-культурную рекламу в радиоэфире ТРК «Моя Удмуртия» в течение месяца. Второй экспериментальный проект назывался «Культурная акция «Этно-Муви». На ней прошел показ художественного немого фильма «Соперницы», снятый в 1928 г. в д. Нижние Юрии М-Пургинского района. Он интересен тем, что в нем представлен быт удмуртской деревни того времени, а в массовых сценах принимали участие ее жители. Символично, что акция проходила в современном клубе «Вавилон-диско», а открывало ее выступление фольклорного коллектива из д. Нижние Юри., где почти 80 лет тому назад была снята лента. Демонстрация исторической киноленты сопровождалась звучанием крезя, вокалом отдельных исполнителей, современными композициями этномузыкальных коллективов республики, фрагментами экспериментальных музыкальных дисков «Новая Песня Древней Земли», вышедших в рамках предыдущих фестивалей.
Для решения задач методического, организационного, информационного обеспечения и координации процессов материального и нематериального культурного наследия учреждений культурно-досуговой сферы, расположенных на территории Удмуртской Республики и ведущих работу по сохранению и развитию традиционной народной культуры, любительского искусства и социокультурной деятельности создано государственное учреждение культуры «Республиканский дом народного творчества - Дом молодежи».
Культура
Удмуртия по праву считается родиной великого композитора П.И.Чайковского. Визитной карточкой республики является Музей-усадьба П.И.Чайковского в г.Воткинске, который ежегодно посещают около 100 тыс. человек. Имя композитора присвоено музыкальной школе в г.Воткинске, Ижевскому муниципальному камерному хору, городскому саду в г.Воткинске. Ежегодно в Удмуртии проходит Музыкальный фестиваль, посвященный П.И.Чайковскому. Ему также посвящаются крупные республиканские музыкальные фестивали и конкурсы.
Декоративно – прикладное искусство и ремесла.
Народное декоративно-прикладное искусство - неотъемлемая часть культуры каждого народа, тот источник, который питает профессиональное искусство и неотделим от современной повседневной жизни людей.
В Удмуртии в 1991году Министерством культуры был открыт Национальный Центр декоративно-прикладного искусства и ремесел (НЦДПИиР ),а за ним - и районные Центры и Дома ремесел. За сравнительно небольшой период в республике была создана система сохранения и развития народного декоративно-прикладного искусства и художественных ремесел, традиционно бытовавших на территории республики.
С 1997года начинает целенаправленно работать художественно-экспертный совет при Национальном Центре декоративно-прикладного искусства и ремесел, в состав которого входят ученые Удмуртского госуниверситета и Удмуртского института истории, языка и литературы Уральского отделения Российской академии наук. Это - этнографы, искусствоведы, археологи. В 2001 году создается Научная концепция развития народного декоративно-прикладного искусства и ремесел Удмуртской Республики, разработанная докторами исторических наук Ивановой М.Г., Куликовым К.И. и утвержденная Коллегией Министерства культуры Удмуртской Республики.
На сегодняшний день в республике работает 21 Центр (Дом) ремесел с сельскими филиалами во главе с НЦДПИиР, объединяющим и организующим научно-методическим центром. НЦДПИиР совместно с районными Центрами ДПИ служат основной цели – сохранению материального и нематериального культурного наследия Удмуртии, организации работы в республике по созданию высокохудожественных уникальных этнически узнаваемых самобытных изделий, сохранению ценностей, традиций, преемственности, профессионализма, национального своеобразия, этнического самосознания, национального характера культуры Удмуртии.
Лучшие работы мастеров экспонируются на стационарных и передвижных республиканских выставках декоративно-прикладного искусства. С 1995 года стала традиционной и является ярким дополнением республиканского праздника «Гербер» выставка–ярмарка «Город мастеров».
Искусство наших мастеров декоративно-прикладного искусства достойно представляет Удмуртскую Республику на международном, всероссийском, межрегиональном уровнях.
В Удмуртии успешно развиваются 22 вида народного декоративно-прикладного искусства, традиционно бытовавших на территории края. Это - ткачество, художественная обработка бересты и соломки, художественная резьба и роспись по дереву, художественное плетение из лозы и лыка, керамика и гончарное искусство, народная игрушка, изготовление национальной одежды. Восстановлены забытые технологии традиционной народной вышивки, возрождены художественная резьба по кости и бондарное искусство.
Начиная с 2002г. стал развиваться монументальный вид декоративно-прикладного искусства - садово-парковая скульптура. С 2005 г. организуется республиканская детская школа декоративно-прикладного искусства «Усточикар» (Город мастеров).
НЦДПИиР ведет подготовку к изданию книг и брошюр, методичек и другой литературы по народному декоративно-прикладному искусству.
Развитие народного декоративно – прикладного искусства является социально и духовно значимой частью современной культуры Удмуртии. Обращение к культурным ценностям, национальным традициям, их возрождение и развитие в новых формах приобщает современное состояние нашего общества к истокам народной культуры, способствует духовному оздоровлению и нравственному воспитанию подрастающего поколения и, в целом современного общества, повышению культурного уровня Удмуртской Республики.
Литература.
Интернет-Сайты:
http://rambler.ru/
http://shkola.edu.ru/
http://www.google.ru/
http://yandex.ru/
