Реферат Крестовый походы
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….. 3
ГЛАВА
I
.ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
1.1.Выступление папы Урбана
II
на Клермонском соборе….….........9
1.2. Движение первых крестоносцев…………………………….……….13
1.3. Вожаки и фанатики первого крестового похода…………..….… 14
1.3.1. Готфрид Бульонский………….……………………………….…..... 15
1.3.2. Петр Пустынник………………….……………………………..….….. 16
1.4. Первый крестовый поход…………………..…………………………. 18
1.5. Взятие Антиохи………………..………………………...….……….…… 22
1.6. Взятие Иерусалима…………………..……………………………..…… 23
1.6.1 Иерусалимское королевство……………...………………..………...26
1.7. Духовно рыцарский орден………………..…………………………… 30
ГЛАВА
II
.КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
2.1. Второй крестовый поход…………………...…………...………..…... 32
2.2. Третий крестовый поход……………………………..............….....… 34
2.2.1. Фридрих
I
Барбаросса………………...…………………….…..…… 35
2.2.2. Филипп
II
Август……………………...…………...….………...……... 39
2.2.3. Ричард
I
Львиное Сердце…………………...……………....….….....43
2.3. Четвертый крестовый поход………..……...……………….…..….… 45
2.3.1.Иннокентий
III
………………………………..
.
….………………….…….4
7
2.3.2. Взятие Константинопля…………………..………………..………....
49
2.3.3. Латинская империя…………………..………….………………..…… 5
1
2.3.4. Альбигойские войны……………..……………………….……...…... 54
2.4.Крестовый поход детей……………………………………………….… 56
2.5. Пятый крестовый поход…………………..……………………...….… 5
7
2.6. Шестой крестовый поход……………………..…..………….…….. 58
2.6.1. Фридрих
II
Штауфен………………………………………………... 59
2.7. Седьмой-восьмой крестовый поход……………….………..….... 62
2.7.1. Людовик
IX
Святой………………………………….……….……….63
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………….…….………….. 67
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ……..……….......……………….……70
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Крестовые походы одно из интереснейших и важных событий мировой истории которое повлияло на дальнейших ход развития человеческих отношений и предопределившее сложные отношения между Западом и Востоком на дальнейшем её протяжении. Без походов «на освобождение Святой Земли» не сложились бы сложные, конфликтные отношения в районе «проходного двора Европы», не были бы созданы и не получили бы своё дальнейшее распространение известные во всём мире монашеские ордена Тамплиеров и Госпитальеров. Говоря кратко, Крестовые походы это один из интереснейших и сложнейших феноменов, которые изучены казалось бы достаточно, но всё же не до конца. Поэтому актуальность данной тематики не вызывает сомнения.
Крестовые походы 1096 года-1270 года на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Северную Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против «неверных» (мусульман), освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины). Первый крестовый поход (1096-1099) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. Второй крестовый поход (1147-1149, повод взятие в 1144 сельджуками Эдессы) и третий крестовый поход (1189-1192, вызван завоеванием в 1187 Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. Четвертый крестовый поход (1202-1204), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-1261). Последние походы — Пятый крестовый поход(1217-1221), шестой крестовый поход (1228-1229), Седьмой крестовый поход (1248-1254), Восьмой крестовый поход (1270) — существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.
Крестовыми походами часто называют походы немецких феодалов в 12-13 вв. против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны. Причины массовой экспансии западно – европейских феодалов в странах Востока скрывались в глубоких социально экономических и политических изменениях, происшедших в этих далеких друг от друга регионах на рубеже раннего и классического средневековья. В связи с развитием торговли, в следствии бурного подъема города возросли потребности феодалов, которые не могли удовлетворять путем повышения повинностей феодально зависимого крестьянства, а искали внешних более «доходных» источников наживы. В тоже время В западной Европе много «избыточного»рыцарства. Количество военных леонов было ограничено и младшие сыновья рыцарей, не получив земельного наследства, вынуждены были искать средства для подобающей их сословной жизни, на службе или в грабительских войнах. Именно такое рыцарство и составило крестоносное воинство.
Чем же привлекал Восток западно -европейских феодалов?
В те времена страны Ближнего Востока превосходили Западную Европу по уровню развития материальной и духовной культуры. С Востока из Византии привозили. В Европу дорогие товары, предметы роскоши. Побывшие в «святых местах» пилигримы рассказывали о сказочных богатствах восточных стран, их городов. В воображении европейцев Восток представляли земным раем. Завладеть его богатствами стало затаенной мечтой жаждавших добычи рыцарей и феодалов.
Сложившаяся ситуация в конце XI века на Ближнем Востоке обстановка в полнее благоприятствовала осуществлению этих захватнических планах. Турки-сельджуки, завладев в 1055 году Багдадом и разгромив византийское войско в битве при Манцикерте в 1071 году, захватили почти всю Малую Азию, а также Сирию и Палестину с Иерусалимом, где находились главные христианские святыни. Это до некоторой степени затрудняло посещение паломникам «святых мест» и дало духовенству призывать к походу для освобождения «гроба господня» от «неверных». Успехи этой проповеди способствовало обращение за помощью, исходившие от Византии.
Никогда еще Византия не находилась в столь отчаянном положении, как в конец XI века. Турки-сельджуки продвинулись почти до самых проливов и сделали своей столицей Никею, стоящий от Константинополя более чем на
Крестоносное движение охватило первоначально не только феодалов, но и широкие слои населения. В нем участвовали массы крестьян, а так же купечество северо-итальанских городов, республик. Вдохновителем и духовным вождем крестоносцев являлось католическое духовенство во главе с папой.
Естественно, что побудительные мотивы и цели каждой из этих социальных групп феодального общества были разными, хотя их всех объединил один лозунг – освобождение крестьянских святынь. Для крупных феодалов и рыцарства главным мотивом была нажива, захват земель и богатой добычи. Крупные сеньоры стремились создать на Востоке самостоятельные княжества, а участвовавшие в походах монахи западных государств – колониальные владения. Многочисленное рыцарство надеялось получить в завоеванных странах земельные лены. Духовенство ожидало доходных церковных должностей и богатых приходов. Папство, вступая в роли единого руководителя, преследовало цели укрепить свое верховенство не только над католической церковью, но и над своими западными государствами, а так же распространить влияние римского престола в странах недавно обособившегося восточного православия. Уже папа Григорий VII планировал поход для отвоевания «святых мест» и предполагал на этой основе объединить православия с католицизмом. Папство надеялась также на успех католической миссии в мусульманских странах.
Для массы крестьян, страдавших от феодального гнета у себя на родине, уход «за море» в далекие страны давал надежду обрасти свободу, избавится от эксплуатации, может быть и разбогатеть. Эти надежды оказались тщетными и последующие крестовые поход уже не вызывали среди бедноты прежнего энтузиазма. Они стали часто завоевательными предприятиями феодалов и королей отдельных государств. Потеряли свое прежнее значение и религиозные мотивы походов, вырождаются в обычные грабительские экспедиции.
В крестовых походах активно участвовали крупные севера – итальянские города – Венеция, Пиза и другие страны, которые стремились укрепить свои позиции в торговле с Востоком, захватить базы и создать колонии в Восточном Средиземноморье.
Анализ источников и историографии. На русском языке имеется ряд работ по истории крестовых походов и связанных с ними явлений. Одним из основополагающих авторов писавших о Крестовых походов является Заборов М.А. Его труды Крестовые походы 1956, Папство и крестовые походы 1960, Крестом и мечом 1979, Крестоносцы на Востоке 1980 хорошо передают отношения, которые складывались на Ближнем Востоке в эпоху «Священных завоеваний». Также об этом историческом явлении писали ряд известных Советских, Российских и иностранных авторов.
Источниковая базапо данной теме довольно обширна. Сюда относятся многочисленные записи современников, участников походов, а также писателей сопровождавших рыцарей в пути на Святую Землю, мемуары, воспоминания, папские унии и декреты, письма, переписка частных и официальных лиц и многое другое. Цель данной работы — определить место и роль Крестовых походов в истории Европы и Христианской религии. Для достижения данной цели ставятся следующие задачи:
· Рассмотреть предпосылки и причины, побудившие на походы;
· Рассмотреть ход завоеваний и борьбы;
· Рассмотреть государства крестоносцев и их глав;
· Понять причины краха Крестоносного движения;
Методологическую базу данного исследования составляет принцип историзма. В широком смысле слова понятие «историзм» означает способ мышления, базирующийся на сознании неразрывной связи, существующей между прошлым, настоящим и будущем. В этом смысле историзм является важнейшим мировоззренческим понятием, обосновывающем обращение общества к прошлому в качестве необходимой предпосылки понимания им собственно настоящего и перспектив своего будущего. Отношение к истории выступает здесь как одна из существенных характеристик духовного состояния общества, господствующей в ней атмосферы.
В узком смысле под историзмом понимается принцип научного познания, требующий изучения всего общественного явления в его конкретно исторической обусловленности и развитии. Он предполагает подход к исторической деятельности, изменяющейся во времени и развивающейся в силу присущих ей внутренних закономерностей, и рассматривающее всякое присущее ей явление как историческую индивидуальность, обладающей своими специфическими чертами.
Основными методами решения поставленных целей и задач является: компаративный (сравнительно - исторический), он дает возможность вскрывать сущность изученных явлений и по сходству и по различию присущих им свойств; историко - генетический, этот метод позволяет показать причинно - следственные связи и закономерности исторического развития, в их непосредственности, а исторические события и личности охарактеризовать в их индивидуальности и образности.; ретроспективный, отличительной чертой этого метода является направленность от настоящего к прошлому, от следствия к причине. В своём содержании он выступает, прежде всего, как приемник реконструкции, позволяет систематизировать, корректировать знания об общем характере развития[1]. Не без оснований уже принято считать, что объективно в процессе осознания всемирной истории и её законов развития в российской науке сформировалось 3 основных подхода., различающихся по предметным границам изучения, а также по основным структурообразующем, историософическим принципам объяснения истории. Это формационный (материалистический), цивилизационный и богоцентрический подходы.[2]
ГЛАВА
I
. ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
1.2.Выступление папы Урбана
II
на Клермонском соборе.
Первый отрывок взят нами из «Иерусалимской истории» Роберта, состоящий из восьми книг, в которых рассказывается о событиях с 18 ноября 1095 года, когда был созван Клермонский собор, до 12 августа 1099 года, когда произошла битва при Аскалоне (месяц спустя после взятия Иерусалима).
Рукопись «Иерусалимской истории», как сообщает об этом в предисловии автор монах Роберт Реймсский, была доставлена ему в монастырь одним аббатом и по его просьбе дописана им и переработана. Автор доводит повествование до 1099 года, ибо на этом заканчивается и полученная им рукопись. Только в заключение монах Роберт добавляет от себя краткое описание Иерусалима.
Из предисловия мы узнаем, что автор не только присутствовал на Клермонском соборе, но и впоследствии посетил Иерусалим. Несмотря на то что Роберт писал о речи Урбана II спустя почти 25 лет и, естественно, не мог дословно воспроизвести ее, он, как очевидец, верно передал содержание речи.
1).В год от воплощение господня тысяча девяносто пятый, на переделах Галлии торжествовался великий собор, а именно в Оверне, в городе именуемый Клермон. На нем присутствовал папа Урбан Второй, с епископами и кардиналами. Был же этот собор знаменит большим стечением галлов и германцев, как епископов, так и князей. Устроив предварительно церковные дела, владыка папа выступил (26 ноября) на широкую площадь, потому что не было здания, стены которого могли бы вместить в себе всех присутствующих. Обращаясь ко всем с приятной сладостью риторики, он произнес:
«Народ франков… К вам обращается моя речь, к вам несутся мои слова моих убеждений. Я хочу вам поведать, что привело меня в ваши пределы, какая ваша крайность и всех верных заставила меня стать перед вами. От пределов Иерусалима и из города Константинополя к нам пришла важная грамота, и прежде часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, народ проклятый, чужеземный, далекий от бога, отродье, сердце и ум которого не верит в господа, напал на земли тех христиан, опустошив из мечами, грабежом огнем, а жителей отвел к себе в плен или умертвил… церкви же божии или срыл до основания, или обратил на свое богослужение… Кому же может предстоять труд отметить за то и исхитить из их рук награбленное, как не вам… Вас побуждают и призывают к подвигам предков величие и слава Карла Великого… и других властителей…В особенности же вас должна вызывать святая гробница спасителя и господа нашего, которою владеют нынче нечестные народы… Земля, которую вы населяете, сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, и вследствие того она сделалась тесною при вашей многочисленности: богатствами она необильна, и едва дает хлеб своим обрабатывателям. Отсюда происходит то, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите смертельные раны. Теперь же может прекратится ваша ненависть, смолкнет вражда, стихнут войны и задремлет междоусобие. Предпримите путь ко гробу святому; исторгните ту землю у нечестного народа и подчините ее себе. Земля та… «течет медом и млеком». Иерусалим – плодоноснейший перл земли, второй рай утех…»
Когда папа Урбан… говорил все это и многое другое в этом роде, все присутствовавшие были до того проникнуты одною мыслью, что в один голос воскликнули: «Так хочет бог, так хочет бог![3]».
Второй отрывок взят из источника «Деяние франкских пилигримов, отправившихся на завоевание Иерусалима» Фулькерия Шартрского.
Фулькерий родился в 1058 году в городе Шартре. Вместе с войском Роберта Нормандского и Стефана Блуа он разделяет трудности и опасности первого крестового похода. Когда армия Готфрида выступила из Никеи в Антиохию, Фулькерий оставил ее и направился с Балдуином в Эдессу как его капеллан (секретарь). Это звание он сохранил и при Балдуине II. После смерти Готфрида Фулькерий в свите Балдуина прибыл в Иерусалим.
Сочинение Фулькерия Шартрского представляет собой не просто хронику. Оно изобилует подробным изложением тех событий, очевидцев которых он был. При этом он передает свои непосредственные впечатления о происходящем. В этом – особенная ценность его повествования. «Деяние франков» охватывает период с 1095 года по 1127 года и являются ценным источником по истории крестовых походов.
Несмотря на то что в приводимых документах (да и вообще в документах того времени) авторы по-разному воспроизводят папскую речь, они верно отражают те цели, которые преследовали организаторы крестовых походов.
2). … Услыхав, что турки отняли у христиан внутренние части Романьи… [папа] спустился через горы в Галлию и в Оверни, в городе Клермоне… созвал собор…И держал длинную речь… о многих потрясениях колеблющегося мира. Затем…увещал…мужественно встать на борьбу с дьявольскими кознями и за возвращение святой церкви, жестоко ослабленной нечестивыми людьми.
Он сказал:
«… необходимо, чтобы вы ускоренным порядком поспешили на помощь вашим братьям, обитающим на востоке и нуждающимся в вашей, неоднократно обещанной им помощи. На них обрушились… турки и арабы… они одержали верх над ними, неоднократно разбивая их в бою, многих убили или же взяли в плен, церкви разгромили, а империю опустошили….
Поэтому и обращаюсь со смиренной просьбой, и не я, а господь, чтобы вы, глашатаи христовы, почаще убеждали всех, к какому бы кто ни принадлежит сословию, как пеших, так и конных, как бедных, так и богатых, чтобы они своевременно посодействовали восточным христианам в изгнании из пределов христианского мира той негодной породы людей…
Всем идущим туда, в случае их кончины на сухом пути, или на море, или в бою с погаными, отныне да будет отпущение грехов… Пусть выступят против неверных в бой, которому надлежит начаться, в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди кой с давних пор привыкли злоупотреблять правом частной войны против своих единоверцев-христиан.
Да станут ныне воинам те, кто раньше являлся грабителем. Пусть ныне ведут справедливый бой с варварами те, кто в прежние времена сражался против братьев и соплеменников. Да получат нынче вечную награде те ,кто прежде за малую мзду были наемниками. Пусть двойная честь увенчает труды тех, кто не щадил себя во вред и телу, и душе. Кто здесь горестен и беден, там будет богат, кто здесь недруг богу, там будет другом ему. Пусть идущие во святую землю не медлят, но сдав в надежные руки свое имущество и собрав средства на путевые издержки по прошествии зимы, в ближайшую весну с богом бодро выступят в путь.[4]»
1.3. Движение первых крестоносцев.
В начале лета того же самого года (1096), когда Петр и Годескапьк отправились в путь со своим войском, выступили в поход и другие бесчисленные дружины христиан из различных государств и земель, а именно из Франции, Англии, Фландрии и Лотарингии. Пылая огнем божественной любви и возложив на себя знамение креста, они стекались толпами со всех сторон, неся с собою все хозяйство, съестные припасы, оружие и все, что было необходимо для их пути в Иерусалим. Эти люди, выходя из своих государств и городов отдельными партиями, соединялись потом в одно целое.
Не знаю, по воле ли божества или вследствие умственного заблуждения, они восстали с жестокостью против иудейского народа, рассеяного по всем городам, и жестокосердно избили его, особенно в Лотарингии, утверждая, что тем они полагают начало своему походу и борьбе с врагами веры христовой. Такое избиение иудеев совершили первыми граждане города Кельна, напав неожиданно на то небольшое число их, которое обитало там; они переранили и изувечили почти всех самым бесчеловечным образом, срыли их дома и синагоги и разделили между собой множество денег. Устрашенные такими жестокостями, иудеи в числе 200 бежали и ночью переплыли на судах в Неисс, но встреченные пилигримами и крестоносцами были все умерщвлены и ограблены, так что не спаслось ни одного человека.
Встречались и другие омерзительные преступления среди того громадного сборища людей безумных и легкомысленных… Некоторые признавали гуся и козу одинаково наделенным даром духа святого и брали этих животных руководителями на пути в Иерусалим; им оказывалось почтение, и эти люди, сами подобные животным, оставались в своем заблуждении с совершенным спокойствием души. Да убоятся сердца верующих подумать, что господь Иисус желает, чтобы гроб, где лежало его святейшее тело, был посещен бессмысленными и глупыми животными и чтобы эти животные руководили христианскими душами… Но удивительно ли, что в наше время встречаются такие ужасы и такой срам среди стольких тысяч человек, на голову которых господь и обратил наказание?
1.3. Вожаки и фанатики первого крестового похода.
В этом году 1096 все страны земли наслаждались прочным миром и изобиловали хлебом и вином по расположению божию, дабе не ослабли в пути по недостатку хлеба те, кто решили следовать за ними со своими крестами согласно его предписаниям. И так как подобает удерживать в памяти отправившихся туда князей, то назову Гуга Великого, брата Филиппа, короля франков, который первый из героев переправился через море и пристал около болгарского города Дураццо. Неблагоразумно высадившись с немногочисленным войском, он был взят в плен жителями и доставлен к константинопольскому императору. Здесь он остался некоторое время, будучи не совсем свободен.
А после него тою же дорогою пришел апулиец Боэмунд, сын Роберта Гискара, по национальности нормандец. Далее, Годфрид, герцог Лотарингии, с большим войском шел через Венгрию. Граф Раймунд Провансальский с готами и гасконцами и епископ Адемар из Пюи прошли через Далмацию.
Некий Петр Пустынник с большим числом присоединившихся к нему пехотинцев, но с немногими рыцарями первым прошел через Венгрию. Впоследствии главой его ополчения был Вальтер, прозванный «Без денег», превосходнейший рыцарь. Впоследствии он был убит турками, вместе со своими спутниками, между городами Никомидией и Никеей.
В октябре начал путь Роберт, граф Нормандии, сын Вильгельма, короля Англии. Он набрал себе большое войско из норманцев, англичан и бретонцев. С ними шли также Стефан, благородный граф Блуа и Роберт, граф Фландрский. Их сопровождали многие другие знатные лица[5].
1.3.1. Готфрид Бульонский.
Готфрид Бульонский (Godefroi de Bouillon) (около 1060 — 18 июля 1100, Иерусалим), герцог Нижней Лотарингии, один из предводителей 1-го крестового похода 1096-99 на Восток, первый правитель (с 1099) Иерусалимского королевства.
Был наследником герцогства Нижняя Лотарингия по линии матери, но император Генрих IV отобрал герцогство для своего сына, а Готфриду дал в лен Булонь (Бульон). Выступив на стороне императора и показав себя храбрым воином и преданным союзником императора в борьбе с саксонскими князьями, Готфрид получил герцогство в 1089. Готфрид отличался строгой религиозностью, граничащей с фанатизмом. В крестовый поход он отправился по обету, взяв с собой также двух своих братьев. После того как иерусалимская корона была отклонена Раймундом Тулузским, Готфрид стал правителем, но не принял королевский титул, а стал носить почетное звание «защитник Гроба Господня» (Advocatus Sancti Sepulchri) (июль 1099). В декабре того же года иерусалимским патриархом был избран Даимберт, архиепископ Пизанский и Готфрид принес ему вассальную присягу. Однако на практике Готфрид мало считался с патриархом. С другими вождями крестового похода он сохранил теплые отношения, совместно с Раймундом отразил атаку Фатимидов на Иерусалим.
Современники описывали Готфрида Бульонского как высокого и прекрасного собой храброго воина. Он очень скоро стал героем рыцарских романов и песен трубадуров. Наследником Готфрида стал его брат Бодуэн.
1.3.3. Петр Пустынник.
«Я видел, как он проходил через города и селения, окруженный толпою, осыпаемый подарками, прославляемый всеми за святого, так что я думаю, никогда ни один смертный не был предметом такого восторга. Все приносимые ему деньги он отдавал бедным…Все признавали его власть. Никто лучше его не умел улаживать несогласия и мирить самых жестоких врагов. Что-то божественное чувствовалось в его малейших движениях, во всех его словах. Доходило то того, что народ вырывал, как святыню, волоски у мула, на котором он ехал. Я не оправдываю такого чрезмерного восторга, но он показывает, какое впечатлении производил Петр на народ[6]»
Документ приводится из «Деяний франков и других иерусалимцев» Анонима, даты жизни и имени которого мы не знаем. Из его хроники известно, что он был нормандским рыцарем, участвовал в первом крестовом походе в ополчении Боэмунда. Оценивая этот поход как подвиг за дело веры, Аноним в то же время чужд присущего многим современникам религиозного фанатизма, не скрывает отрицательных сторон в поведении крестоносцев и отдает должное храбрости врагов своих - турок. Следует сказать, что хронисты, в том числе и Аноним, необъективно относились к участникам похода бедноты, предвзято осуждая их поведение.
Вскоре опустели дома в Галлии и галлы разделились на три части. Одна часть франков вступила в Венгрию, а именно Петр Пустынник, герцог Готфрид и его брат Балдуин, граф Геннегау. Петр же первым прибыл в Константинополь 1 августа и с ним племя аламаннов. Здесь он нашел ломбардов и лангобардов и многих других собравшихся. Император дал им право свободно покупать… и сказал им: «Не переплывайте через море, пока не придет главное христианское войско, так как вы недостаточно многочисленны, чтобы воевать с турками».
А сами христиане вели себя худо, ибо разрушали и поджигали дворцы в предместьях, растаскивали свинец, которым были покрыты церкви, и продавали грекам. Вследствие этого император разгневался и велел перевезти их через пролив. После переправы они не перестали совершать всевозможные дурные дела, поджигая и опустошая церкви.
Наконец они достигли Никомедии, где ломбарды, лангобарды и аламаны отделились от франков, ибо франки преисполнились гордости. Ламбарды и лангобарды выбрали над собой старшего по имени Райнальд ,аламанны сделали то же… и через четыре дня… встретили крепость… и захватили ее. Здесь нашли они достаточно зерна, и вина, и мяса, и изобилие всяких благ.
И вот турки, услышав, что в крепости находятся христиане, отправились осаждать ее. Перед воротами крепости находился водоем, а у подножия горы, на которой она стояла, был источник. Райнальд вышел из крепости, чтобы около него ожидать турок… турки, пришедшие… обнаружили Райнальда и тех, кто с ним был. И убили турки многих из них, а другие, оставшиеся в живых, бежали в крепость, которую турки немедленно осадили и лишили их воды. И до того мучились наши от жажды, что вскрывали жилы у своих лошадей и ослов о пили их кровь; другие опускали пояса и палатки в ямы с грязью и выжимали из них воду себе в рот… Некоторые раскапывали сырую землю, ложились на спину и насыпали себе землю на грудь. Это бедствие длилось восемь дней.
Наконец, начальник аламаннов заключил с турками соглашение о том, что он предаст им товарищей и прикинувшись, что он выходит для битвы, бежал к ними, и с ним бежали многие. Те же, которые не захотели отказаться от господа, были убиты, других взяли живыми, отделили друг от друга, как овец, которых выставили, как мишени и расстреливали их; иных продавали и раздаривали как животных…Потом турки, услышав, что Петр Пустынник и Вальтер Голяк находились в Цивитоде… с великой радостью отправились туда, чтобы убить их… Встретились они с Вальтером и его людьми, и турки их быстро перебили. А Петр Пустынник незадолго до этого отправился в Константинополь, так как он не мог сдерживать это разношерстное войско, которое не хотело слушать ни его самого, ни его слова.
1.4. Первый крестовый поход.
Летом 1096г. впервые в истории огромное христианское войско из представителей многих народов двинулось в поход на Восток. Это войско состояло отнюдь не из благородных рыцарей, в походе участвовали также вдохновленные идеями креста крестьяне и плохо вооруженные горожане, мужчины и женщины. В общей сложности, соединенные в шесть больших групп, в этот поход выступили от 50 до 70 тысяч человек, причем большинство из них проделало большую часть пути пешком.
С начала в поход выступили отдельные отряды во главе с Пустынником и рыцарем Вальтером по прозвищу Голяк. Они насчитывали примерно 15 тысяч человек. За рыцарем Голяком последовали, прежде всего, французы. Когда эти крестьянские толпы шли через Венгрию, им пришлось выдержать жестокие схватки с озлобленным населением. Наученный горьким опытом правитель Венгрии потребовал от крестоносцев заложников, что гарантировало довольно “благопристойное - поведение рыцарей по отношению к венграм. Однако это был единичный случай. Балканский полуостров был разграблен прошествовавшими по нему “христовыми воинами.
В декабре 1096 - январе 1097 гг. крестоносцы прибыли к Константинополю. Самое многочисленное войско возглавлял Раймунд Тулузский, в его свите находился и папский легат Адемар. Боэмунд Тарентский, один из наиболее честолюбивых и циничных руководителей первого крестового похода, отправился с войском на Восток через Средиземное море. Тем же морским путем достигли Босфора Роберт Фландрский и Стефан Блауский. Император Византии Алексей I еще в
Первой целью рыцарского войска была Никкея, некогда место больших церковных соборов, а теперь столица сельджукского султана Кылыч-Арслана. 21 октября 1096г. сельджуки уже разбили наголову крестьянское войско крестоносцев. Те из крестьян, кто не пал в бою, были проданы в рабство. Среди погибших оказался и Вальтер Голяк. Петр Пустынник к тому времени еще не вышел из Константинополя. Теперь же, в мае 1097г., он с остатками своего войска присоединился к рыцарям.
Султан Кылыч-Арслан надеялся точно так же разгромить и новых пришельцев, а потому не воспринял всерьез приближение врага. Но ему суждено было жестоко разочароваться. Его легкая, вооруженная луками и стрелами конница и пехота были побеждены западной кавалерией в открытом бою. Однако Никкея была расположена так, что взять ее без военной поддержки с моря было не возможно. Здесь необходимую помощь крестоносцам оказал византийский флот, и город был взят. Войско крестоносцев двинулось дальше и 1 июля 1097г. крестоносцы сумели одержать победу над сельджуками на прежней византийской территории от Дорилея (ныне Эскишехир, Турция). Несколько дальше к юго-востоку войско разделилось, большая часть двинулось на Кесарию (ныне Кайсери, Турция) по направлению к сирийскому городу Антиохия. 20 октября с боями крестоносцы проложили себе путь через Железный мост на реке Оронт вскоре уже стояли под стенами Антиохии. В начале июля 1098г., после семимесячной осады, город сдался. Византийцы и армяне помогли взять город.
Между тем некоторые французские крестоносцы утвердились в Эдессе (ныне Урфа, Турция). Балдуин Булонский основал здесь собственное государство, простиравшееся по обе стороны Ефрата. Это было первое государство крестоносцев на Востоке, к югу от него впоследствии возникло еще несколько таких же.
После взятия Антиохии крестоносцы без особых препятствий продвигались вдоль побережья на юг и по дороге завладели несколькими портовыми городами. 6 июня 1098г. Танкред, племянник Боэмунда Тарентского, вступил, наконец, со своим войском. В Вифлеем, место рождения Иисуса. Перед рыцарями открылся путь на Иерусалим.
Иерусалим основательно подготовился к осаде, запасов продовольствия было вдоволь, а чтобы оставить неприятеля без воды, все колодцы вокруг города были приведены в негодность. Крестоносцам для штурма города не хватало лестниц, таранов и осадных машин. Пришлось им самим добывать в окрестностях города древесину и строить военную технику. На это ушло много времени и лишь в июле 1099г. крестоносцам удалось взять Иерусалим. Они быстро рассеялись по всему городу, хватая золото и серебро, коней и мулов, забирая себе дома. После этого, рыдая от радости, воины направились к гробу Спасителя Иисуса Христа и загладили свою вину перед Ним.
Вскоре после взятия Иерусалима крестоносцы овладели большей частью восточного побережья Средиземного моря. На захваченной территории в начале XII в. рыцарями было создано четыре государства: королевство Иерусалимское, графство Триполи, княжество Антиохийское и графство Эдесское. Власть в этих государствах строилась на основе феодальной иерархии. Возглавлял ее король Иерусалимский, остальные три правителя считались его вассалами, но на деле были самостоятельны. Огромное влияние в государствах крестоносцев имела церковь. Ей принадлежали и большие земельные владения. На землях крестоносцев в XI в. возникли прославившиеся в дальнейшем духовно-рыцарские ордена: тамплиеров, госпитальеров и тевтонцев.
С завоеванием Гроба Господня была достигнута основная цель этого крестового похода. После 1100г. крестоносцы продолжали расширять свои владения. С мая 1104г. им принадлежал Аккон, крупный торговый центр на Средиземном море. В июле 1109г. они захватили Триполи и тем округлили свои владения. Когда государства крестоносцев достигли максимальных размеров, их площадь простиралась от Эдессы на севере до залива Акаба на юге.
Завоевания в первом крестовом походе отнюдь не означали конца борьбы. Это было лишь временное перемирие, так как на Востоке все еще жило больше мусульман, чем христиан.
1.5. Взятие Антиохи
Из «Истории франков, завоевавших Иерусалим» Раймунда Агильского (жил в конце XI-началеXII века).
Раймунд Агильский – каноник одной кафедральной церкви- сопровождал своего епископа в первом крестовом походе.
В «Истории франков» он описывает все виденное им, начиная с 1095 года до 1099 года. Дальнейших сведений о нем нет; неизвестно, возратился ли он в Европу или окончил свои дни в Палестине.
Мы отправились к Антиохи и раскинули палатки 21 октября 1097 года, столь близко от города, что нередко неприятель с высоты своих башен наносил раны лошадям и людям в самых палатках…
Необходимо сказать несколько слов о расположении этого города…
В горах Ливана находится долина, которую пройти пешком в ширину нужно целый день, а длину-полтора дня. С запада она окружена болом, а с востока часть ее омывается рекою, которая течет… в Средиземное море, от которого Антиохия находится довольно близко… Город занимает в длину протяжение
Мы не можем с точностью определить, сколько пало сарацин и турок, и было бы жестоко рассказывать о всех родах смерти, которыми они погибали или были свергнуты. Трудно также сказать о количестве добычи, которая была собрана внутри Антиохи; представьте себе сколько можете, а к этому еще прибавьте… Город Антиохия был взят третьего июня 1098 года, а осада его началась около двадцать первого октября 1097 года.[8]
1.6. Взятие Иерусалима
«Это город, построенный на вершине горы. Другой воды, кроме дождевой, нет. В окрестностях есть источники, но в самом городе их нет. Город окружен крепкой стеной, построенной из камня с известью, с железными воротами Вблизи от города нет ни одного дерева, так как Иерусалим построен на скале… Базары прекрасны, здания высоки, почва вся устлана каменными плитами; все скалы и неровности почвы срезаны и сглажен, так что когда идет дождь, то вся мостовая города омывается начисто. В этом городе много ремесленников; для каждого ремесла отведен особый ряд лавок… В Иерусалиме есть прекрасная больница… Множество людей получают здесь лекарственные снадобия и питье. При этой больнице имеются врачи…[9]»
Город Иерусалим лежит на двух холмах…
В 1099 год, в седьмой день месяца июня, наши войска расположились лагерем вблизи города. Говорят, что всего-навсе без различия пола, возраста и состояния в лагере было до 40 тысяч человек, из них лиц, способных носить оружие, едва 20 тысяч пеших и 1500 конных, остальные же все состояли из безоружной черни, больных и расслабленных. В городе, говорили, должно было находится 40 тысяч отважного и отлично вооруженного войска, ибо из соседних городов и из окрестностей в городе собралось множество народу…
В пятый день 12 июня… глашатаи возвестили всенародно, что все от мала до велика должны вооружится и запастись щитом, чтобы быть готовым к нападению на город, приказанное было исполнено. Все поднялись единодушно и окружили осажденную часть города. Жители отступили в страхе к внутренним стенам от внешних, которые были проломаны нашими, и потеряли всякую надежду на дальнейшее сопротивление.
Когда наступил день 14 июня, все войско в полном вооружении выступило из лагеря, чтобы начать приступ, как о том было возвещено. Все твердо решились или пожертвовать жизнью за Христа, или возвратить городу его христианскую свободу. В целом войске не было старика, или больного, или несовершеннолетнего юноши, которые не горели бы священною жаждою битвы, даже женщины забывали свой пол и свою слабость и хватались за оружие, принимая на себя мужской труд, превышающих их силы. Вступив с таким единодушием в битву, они старались приблизится к стенам изготовленные машины с тем, чтобы побороть тех, которые им давали отпор, стоя на стенах и башнях. Осажденные же, решившись сопротивляться до последней крайности, пускали копья с бесчисленным множеством стрел, метали камни с руки или машиною и старались отразить наших.
Когда неприятель увидел, что наши овладели стеною… то бросили башни и стены и отступили в узкие ворота города…
Большая часть народа бежала в портик Храма, как потому что это место было самое отдаленное от города, так и потому что оно было снабжено стеною, башнями и крепкими воротами… Это бегство не было, однако, для них спасение, ибо государь Танкред отправился туда немедленно с значительной частью своего войска. Он ворвался силою в Храм и избил там бесчисленное множество народу. Он, говорят из Храма унес множество золота, серебра и драгоценных камней… После и прочие князья, избив всех кто попадался им в нижней части города, отправились в Храм, в ограде которого, как они слышали, укрылось множество народу. Они вступили туда со множеством конных и пеших людей и не щадя никого, перекололи всех, кого нашли, мечами, так что все было облито кровью… Страшно было смотреть, как валялись повсюду тела убитых и разбросаны члены и как вся земля была облита кровью. И не только обезображенные трупы и отрубленные головы представляли ужасное зрелище, но еще более приводило в трепет то, что сами победители были в крови с головы до ног. В черте Храма, говорят погибло до 10 тысяч неприятеля, сверх тех, трупы которых валялись по улицам и площадям и которые были умерщвлены рассеяно по городу, говорят, число таких тоже было не мало. Остальная часть войска разошлись по городу и, вытащив, как скотов, из узких и отдаленных переулков тех, которые там укрывались от смерти, избивали их на месте. Другие, разделившись на отряды, ходили по домам и извлекали оттуда отцов семейств с женами и детьми, прокалывали их мечом или сбрасывали с кровель и таким образом ломали им шею. При этом каждый, ворвавшись в дом, обращал его в свою собственность со всем находившимся в нем, ибо еще до завоевания города было условлено между ними, что по завоевании каждый присваивает себе на вечные времена все, что он успеет захватить. Хотя таким образом по городу… каждый в знак овладения домом вешал на дверях свои щит или другое оружие, чтобы чрез то объявить другим, что они должны идти дальше, ибо место имеет уже для себя господина[10].
1 1.6. Иерусалимское королевство.
Иерусалимское королевство, государство крестоносцев, созданное после захвата Иерусалима 15 июля 1099 участниками первого крестового похода. Королевство занимало территории современного Израиля, Ливана, частично Иордании и Сирии. Первым правителем с титулом «защитника Гроба Господня» был избран Готфрид Бульонский, его наследники приняли титул королей.Иерусалим с ближайшими городами Тиром и Акрой составляли королевский домен. В королевство входили три вассальных государства: графства Триполи и Эдесса и княжество Антиохия. Среди других крупных феодов на территории королевства: графства Яффа и Аскалон, Крак (Монреаль), Галилея и Сидон. Привычные для европейцев (франков, как их называли на Востоке) западные традиции были адаптированы к местным условиям: нередко рыцарям в феод наряду с землей или даже взамен ее жаловались доходы от торговли. Однако рыцари должны были являться по первому требованию на военную службу и не могли откупиться деньгами, как это было возможно в Европе.[11]
Уже при Готфриде Бульонском в качестве основных законов королевства были приняты «Иерусалимские ассизы». Главным судом королевства был Высший Суд, в котором заседали королевские вассалы. Для обсуждения политических вопросов нерегулярно созывался парламент — собрание представителей церкви, знати, представителей верхушки духовно-рыцарских орденов, иногда богатых и влиятельных горожан. Помимо обсуждения выбора союзников для войны и экстраординарных налогов парламент мог решать, например, вопрос выбора жениха для наследницы престола (хотя король мог и не следовать его решениям).[12]
После взятия Иерусалима многие рыцари вернулись домой. Среди оставшихся в местном климате смертность была очень высока, приток переселенцев из Европы не мог ее компенсировать. Очень скоро жесткость времен завоевания Иерусалима сменилась относительно терпимыми отношениями с местным населением. Жители в зависимости от религии находились на разных ступенях общественной пирамиды. В самом низу считались мусульмане и евреи, они могли посещать Иерусалим, но жить там (по крайней мере официально) не имели права. Православные находились выше евреев и мусульман, но не считались равными франкам. Монофизиты считались еретиками, им было запрещено приближаться к Гробу Господню.
Большая часть франков жила в городах, но некоторые поселились в своих поместьях. Возникли «новые города» (франц. villeneuves). Для того, чтобы увеличить долю западных христиан, поощрялось переселение с Запада свободных крестьян, которым давалась земля в обмен на 10% от произведенной продукции. За местным населением (в подавляющем большинстве мусульманским) были сохранены их наделы, а размер налогов и податей сохранился в том же объеме, что при мусульманских правителях. Королевские законы гарантировали кочевникам-бедуинам право беспрепятственного передвижения и пастьбы скота.
Наследники Готфрида Бульонского — Бодуэн I, Бодуэн II (правил в 1118-1131), Фульк Анжуйский (правил в 1131-1143) — стремились закрепиться на побережье, захватив основные приморские города. Особенно важное экономическое значение для королевства приобрел порт Акра (Акка ), которую арабский писатель Ибн Джубайр в 1185 описывал как «цель кораблей и место встречи мусульманских и христианских купцов со всего мира». Важную роль в портовых городах играли итальянские общины — генуэзцы, венецианцы, пизанцы занимали отдельные кварталы, добивались для себя налоговых и юридических привилегий. Итальянцы занимались перевозкой паломников к святым местам.
Наибольших размеров королевство достигло в правление Фулька. Храбрый воин, он, однако, не смог добиться отстранения от власти своей жены Мелисанды, дочери Бодуэна II и матери Бодуэна III (правил в 1152-63). Фульк стал первым королем, заключившим союз с мусульманским правителем Дамаска для обороны от мосульского эмира Зенги, с которым безуспешно пытались бороться участники 2-го крестового похода (в 1144 он взял Эдессу)[13].
Бодуэну III удалось захватить Аскалон (1153), который долго удерживался Фатимидами. С его правления ведущая роль в защите Латинского Востока переходит к духовно-рыцарским орденам. Наследником Бодуэна III стал младший брат Амальрик (правил в 1162-74). Он обратился за помощью против турок к Западной Европе, но конфликт между Людовиком VII и Генрихом II помешал новому крестовому походу, хотя королевство и получило некоторую материальную и военную поддержку. Амальрик обратился за помощью к Византии, закрепив сотрудничество династическими браками. Амальрик ездил в Константинополь, где, возможно, дал вассальную клятву императору, но со смертью Мануила Комнина сближение с Византией закончилось[14]. Преемник Амальрика Бодуэн IV Прокаженный из-за болезни не мог в полной мере управлять страной и иметь наследников. Египетский султан Салах-ад-Дин объединил прежде разрозненные силы мусульман и в 1187 захватил Иерусалим, первое Иерусалимское королевство прекратило свое существование. Третий крестовый поход из-за раздоров между христианскими вождями закончился неудачно.
Однако религиозное значение Иерусалима для Европы было слишком значительным, чтобы Запад отказался от него. Крестоносцам удалось отстоять небольшую территорию вокруг Акры. Акра стала столицей второго Иерусалимского королевства, в котором с 1197 правил Амальрик из династии Лузиньянов, кипрских королей. Его наследником стал французский рыцарь Жан де Бриенн, на избрании которого настоял французский король Филипп II Август.
В 1229 Иерусалим был возвращен христианам императором Фридрихом II Штауфеном, который получил корону иерусалимского короля. Но в 1244 турки захватили Иерусалим, устроив жесточайшую резню, но часть владений осталась в руках европейцев. Здесь правили регенты, назначавшиеся высшим советом баронов. В 1268 корону получил Гуго III Лузиньян, но он покинул королевство из-за раздоров с баронами. Среди франков все меньше оставалось потомков родов крестоносцев, из Европы переселялись в основном авантюристы в поисках легких доходов. Вражда между итальянскими городами влияла и на отношения итальянских поселенцев; так в 1256 в Акре между ними шла настоящая война. Последним регентом королевства в 1286 был избран Генрих II Лузиньян. В 1291 Акра пала, город и замки крестоносцев были полностью разрушены, хотя крепость сохранилась. Жители были убиты почти поголовно, оставшиеся проданы в рабство. Королевство перестало существовать, но титул иерусалимских королей сохранялся в династии Лузиньянов.
1.7.Духовно рыцарский орден.
Духовно рыцарские ордена, военно-монашеские организации западноевропейских рыцарей, возникшие в XII в веке эпоху крестовых походов с целью защиты паломников и больных при христианских святынях в Палестине. Позднее сосредоточились на ведении «святой войны» за Гроб Господень, борьбе с «неверными» в Испании и Прибалтике, подавлении еретических движений. Идеологом «воинства Христова» (лат. militia Christi) выступил св. Бернард Клервоский: «Великое счастье умереть в Боге, счастливее тот, кто умирает за Бога!» В отличие от просто монашества, которое еще в уставе св. Бенедикта Нурсийского именовалось «воинством Христовым» и сражалось со злом мечом духовным, рыцари к последнему присоединили и меч материальный. Значение «нового воинства» св. Бернард видел также в нравственном перерождении рыцарства[15].
Кроме монашеских обетов безбрачия, бедности и послушания, члены духовно-рыцарских орденов давали обет с оружием в руках защищать христиан и христианскую веру. Крупнейшие духовно-рыцарские ордена иоаннитов и тамплиеров, возникнув в Святой Земле, распространились затем по всей Западной Европе, причем их обширные владения, призванные служить крестовым походам, с потерей в конце XIII века христианских крепостей в Палестине, стали источником прибыльной коммерческой деятельности. Наряду с крупными палестинскими орденами в XII веке возникли и два небольших ордена св. Лазаря и Монтжойе (вошел в состав тамплиеров). Существовали также национальные ордена, как, например, первоначально палестинский Тевтонский орден или ордена в Испании (Алькантары, Калатравы, Сантьяго) и Португалии (Ависский орден), образовавшиеся в середине XII века в ходе Реконкисты. Духовно-рыцарские ордена приносили обет верности римскому папе и, выведенные из подчинения епископам и светским государям, служили укреплению папской власти. Национальные ордена были в большей степени связаны с местными государями, а орден меченосцев — и с епископом.[16]
Владения орденов были объединены в провинции и округа — комтурии во главе с комтурами и капитулами. Каждый орден возглавлял великий магистр, у иоаннитов, тамплиеров и тевтонов его резиденция находилась в XII - XIII веках в Святой Земле. Генеральный капитул собирался нерегулярно и играл лишь подчиненную роль. Обширные владения и многочисленные привилегии позволили иоаннитам и тевтонам создать собственные орденские государства.
ГЛАВА
II
.КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ.
2.1. Второй крестовый поход.
Государства крестоносцев были со всех сторон окружены народами, чью территорию они захватили. Поэтому неудивительно, что владения захватчиков то и дело подвергались нападению египтян, сельджуков и сирийцев. Впрочем, Византия при всяком удобном случае тоже участвовала в боях против христианских государств на Востоке. В 1137г. Византийский император Иоанн II напал на Антиохию и завоевал ее. Государства крестоносцев были между собой в таком разладе, что даже не помогли Антиохии. Под конец 1143г. Мусульманский полководец Имад-ад-дин Зенги напал на графство Эдесса и вырвал его у крестоносцев. Потеря Эдессы вызвала гнев и огорчение и в Европе, ибо возникло опасение, что теперь мусульманские государства широким фронтом выступят против захватчиков.
По просьбе иерусалимского короля Папа Евгений III вновь призвал к крестовому походу. Организацию его взял на себя аббат Бернар Клервоский. 31 марта 1146г. Перед вновь воздвигнутой церковью св. Магдалины в Везеле, в Бургундии, он в пламенных речах увещевал своих слушателей принять участие в крестовом походе. Несметные толпы последовали его призыву[17].
Вскоре целое войско выступило в поход. Германский король Конрад III и французский король Людовик VII встали во главе этого войска. Весной 1147г. Крестоносцы вышли из Регенсбукга. Французы предпочли путь через Средиземное море. Германские же войска без особых происшествий прошли через Венгрию и вошли в византийские земли. Когда воинство креста проходило через Анатолию, оно подверглось под Дорилеем нападению сельджуков и понесло большие потери. Королю Конраду удалось спасти и попасть в Святую землю лишь благодаря византийскому флоту.
Французам тоже пришлось не лучше, чем немцам. В 1148г. Неподалеку от Лаодикеи они подверглись яростному натиску мусульман. Помощь византийской армии оказалась совершенно недостаточной – по-видимому, император Мануил в глубине души желал поражения крестоносцев.
Между тем Конрад III, Людовик VII, патриарх и король Иерусалима провели тайный совет об истинных целях крестового похода и приняли решение всеми наличными силами овладеть Дамаском, сулившим им богатую добычу. Но таким решением они лишь толкнули сирийского правителя в объятия сельджукского князя из Алеппо, который надвигался с большим войском и с которым отношения у Сирии были до этого враждебными.[18]
Вскоре стало ясно, что второй крестовый поход не достигнет своей цели – вернуть утраченную Эдессу. 3 июля 1187г. У селения северо - западнее Генисаретского озера, разгорелось жестокое сражение. Мусульманское войско численно превосходило силы христиан. В результате крестоносцы потерпели сокрушительное поражение. Бесчисленное множество их полегло в бою, а оставшиеся в живых были взяты в плен. Это поражение имело роковые последствия для государств крестоносцев. У них больше не было боеспособного войска. В руках христиан осталось всего несколько мощных крепостей на севере: Крак-де-Шевалье, Шатель Блан и Маргат.
2.2. Третий крестовый поход.
Итак, Иерусалим пал. Весть эта потрясла весь христианский мир. И снова в Западной Европе нашлись люди, готовые идти на борьбу против мусульман. Уже в декабре 1187г. На страссбургском рейхстаге первые из них приняли крест. Весной следующего года их примеру последовал германский император Фридрих I Барбаросса. Кораблей не хватало, поэтому решено было не идти морем. Большая часть войска двинулась по суше, несмотря на то, что путь этот был нелегок. Предварительно были заключены договоры с балканскими государствами, чтобы обеспечить крестоносцам беспрепятственный проход через их территории.[19]
11 мая 1189г. Войско вышло из Регенсбурга. Возглавил его 67-летний император Фридрих I. Из-за нападений сельджуков и нестерпимой жары крестоносцы продвигались очень медленно, среди них начались повальные болезни. 10 июня 1190г. Император утонул при переправе через горную речку Салеф. Его гибель была тяжелым ударом для крестоносцев. Особого доверия к старшему сыну императора у них не было, а поэтому многие повернули обратно. Лишь небольшое число верных рыцарей продолжило свой путь под предводительством герцога Фридриха. 7 октября они подошли к Аккону.
Французские и английские части вышли из Везеле лишь в конце апреля 1190г., потому что между Францией и Англией постоянно возникали раздоры. Между тем немецкое войско при поддержке пизанского флота осадило Аккон.[20] В апреле 1191г. Подоспел французский флот, а вслед за ним и английский. Саладин был вынужден капитулировать и сдать город. Он всячески старался избежать заранее оговоренного выкупа, и тогда английский король Ричард I Львиное Сердце не колеблясь приказал убить 2700 пленных мусульман. Саладину пришлось просить перемирия. Победители вслед за английским королем отошли к югу и направились через Яффу в сторону Иерусалима. Иерусалимское королевство было восстановлено, хотя сам Иерусалим по-прежнему оставался в руках мусульман. Столицей королевства стал теперь Аккон. Власть крестоносцев ограничивалась в основном полосой побережья, которая начиналась чуть севернее Тира и тянулась до Яффы, а на востоке не доходила даже до реки Иордан.
2.2.1.
Фридрих
I
Барбаросса
.
Фридрих I Барбаросса (Friedrich Barbarossa, итал. «рыжебородый») около 1125 — 10 июня 1190 годов, германский король с 1152, император Священной Римской империи с 1155, из династии Штауфенов.
Сын герцога Швабского Фридриха Одноглазого и Юдифи из рода Вельфов. Воспитывался при дворе своего дяди императора Конрада III. В 1146 от тяжело больного отца получил титул герцога Швабского, после смерти Конрада в соответствии с его завещанием был избран германским королем 2 марта 1152 во Франкфурте, несколько дней спустя уже был коронован в Ахене.
В основном Фридрих продолжал политику своего дяди императора, направленную на подчинение Италии. В этой борьбе главными противниками Штауфенов были папство и норманнское Сицилийское королевство, также боровшееся за гегемонию в Италии. Столкнулся он и с новой силой — оппозицией итальянских городов.[21]
В своей политике Фридрих умело использовал противоречия между своими противниками. В 1153 он заключил с папой Евгением III Констанцский договор, по которому обещал папе помощь в борьбе против Арнольда Брешианского, захватившего Рим, и сицилийского короля, а также обязался не поддерживать императора Мануила Комнина в его стремлении вернуть византийские владения в Италии (хотя и не отказывался от договоренностей, заключенных с Мануилом Конрадом III). Папа обещал короновать Фридриха, и уже после смерти Евгения III договор был выполнен его преемником Адрианом IV. 18 июня 1155 в Риме состоялась коронация Фридриха. В 1154-1155 состоялся первый итальянский поход Фридриха, во время которых ему присягнула на верность большая часть северо-итальянских городов.
В 1153 Фридрих аннулировал свой первый бездетный брак. Он отклонил предложение Мануила Комнина взять в жены его дочь и в июне 1156 женился на Беатрис, наследнице Бургундского графства. От нее у Фридриха было десять детей[22].
В Германии он столкнулся с оппозицией князей, которые отказались поддержать его в борьбе против сицилийского короля. В 1158 Фридрих издал закон об обязательной имперской военной службе ленников, а также ввел практику дробления княжеских ленов. В том же году он издал Ронкальские постановления, по которым города должны были подчиняться императорским чиновникам (подеста). Огромный налог, который должны были выплачивать города, достигал 30 тыс. фунтов серебра ежегодно. [23]Всю Италию Фридрих стремился покрыть сетью своих замков и крепостей. Часть выплат от городов предназначалась имперским князьям и духовенству, что сделало их значительно более лояльными к императору. В том же году император отправился во второй итальянский поход, во время которого захватил непокорные Кремону (1160) и Милан (1162) и разрушил их. В этот период умер папа Адриан и королю Сицилии Вильгельму удалось провести своего кандидата, Александра III (1159). В 1160 по настоянию Фридриха в Павии другой частью клира был избран прогерманский кандидат, антипапа Виктор IV. Однако Александр III пользовался значительно большим авторитетом, чем Виктор IV. В 1161 папа вынужден был уехать во Францию, где настроил против императора не только короля Людовика VII, но и Англию, Испанию, Венгрию и даже Мануила Комнина. Папа всячески поддерживал города Ломбардии в их противостоянии с императором. Стремясь уладить раскол в церкви, Людовик VII встретился с Барбароссой, но безуспешно. После смерти Виктора IV был избран новый «имперский» папа — Пасхалий III (1164). Некоторое время казалось, что против императора создалась всеевропейская коалиция (авторитетнейший Иоанн Солсберийский писал «Кто поставил германцев судьями над другими народами?»), но возникшая конфронтация между Генрихом II Плантагенетом и Фомой привела к конфликту с папой и короля Англии, что Фридрих умело использовал, заключив союз с Генрихом II против Людовика VII. В 1166 он отправился в четвертый итальянский поход (третий был в 1163). Города севера Италии объединились в Ломбардскую лигу для борьбы с императором. Военные успехи Фридриха были велики, но вспыхнувшая эпидемия малярии привела к огромным потерям среди имперских войск. Сам Фридрих укрылся от болезни в одном из своих замков в Северной Италии, но многие немецкие князья умерли.
Особенно неудачным для Фридриха оказался пятый итальянский поход (1174-78). Он потерпел сокрушительное поражение в битве при Леньяно (1176), вынужден был отменить Ронкальские постановления. В 1183 Барбаросса заключил с Ломбардской лигой Констанцский мир, по которому отказался от многих претензий в Северной Италии.[24]
Во время пятого итальянского похода начался крупнейший внутренний конфликт Фридриха с Генрихом Львом, который отказался предоставить императору обещанную ранее военную помощь. Против Генриха были проведены судебные процессы, в результате которых он лишился своих владений. Но земли не были присоединены к королевскому домену, а поделены между другими князьями: западная часть (герцогство Вестфалия) досталась архиепископу Кельнскому, восточная — Бернхарду Асканскому, Бавария — Виттельсбахам, Швабия стала самостоятельным герцогством. Несмотря на внешнее стремление к централизации Фридриху не удалось в самой Германии выстроить систему законодательного и финансового единства страны; фактически его действия привели к еще большей самостоятельности князей и создали предпосылки для позднейшей раздробленности страны.
В 1184-1186 Фридрих предпринял шестой итальянский поход. В 1186 в Милане он отпраздновал свадьбу своего сына Генриха с Констанцией, дочерью Рожера II Сицилийского. Это должно было свидетельствовать о примирении с норманнским королевством. С наследником своего противника Людовика VII, французским королем Филиппом Августом, Фридрих также примирился для подавления внутренней оппозиции в Германии. В Италии Фридрих оставил своего сына Генриха VI.
Барбаросса видел свое призвание в восстановлении былой славы империи, он всячески поддерживал свою приверженность идеалам рыцарства. В полном соответствии с этими идеалами он выступил во главе. Третьего крестового похода. Из похода он не вернулся — утонул в горной реке Салеф в Малой Азии (ныне на территории Турции).
В Германии была распространена легенда о том, что Барбаросса не утонул, а спит на дне реки, чтобы когда-нибудь явиться вновь и прославить Германию. Эта легенда позднего происхождения, в ней слились воедино образ Барбароссы и его внука Фридриха II Штауфена, причем местом императорского сна считался замок Кифхаузер. Здесь в конце XIX в. И был воздвигнут памятник Барбароссе.
2.2.2. Филипп
II
Август.
Филипп II Август (Philippe II Auguste) 21 августа 1165, Париж — 14 июля 1223, Мант, французский король с 1180 из династии Капетингов. Выдающийся государственный деятель, сочетавший в себе таланты политика и полководца. Существенно увеличил королевский домен, приступил к административной централизации управления королевством.
Когда Филипп II, будущий Август, вступил на престол, в состав его домена входили только Иль-де-Франс, Орлеан, на остальные десять фьефов французского королевства распространялось только теоретическое право сюзеренитета. Он был последним французским государем, коронованным еще при жизни отца, в ноябре 1179: обычная для той поры мера предосторожности, обеспечивающая хоть в какой-то мере преемственность власти наследнику престола, окруженному враждебными баронами.
Все правление Филиппа было посвящено увеличению домениальных владений и закреплению их во владении короны. Заключение в апреле 1180 брака с Геннегау принесло королю Артуа. Однако очень скоро вспыхнул конфликт с дядей королевы, графом Фландрским: юный король быстро и решительно отверг его претензии на регентство, как раньше освободился от опеки своей матери, Адели Шампанской, и четырех ее братьев. В ответ дядя организовал целую феодальную коалицию вкупе с графами Геннегау, Блуа и Шартрским, а также герцогом Бургундским, обеспокоенными первыми успехами Филиппа. Усмирив к 1185 мятежников, король навязал графу мир (Traite de Boves, 7 ноября 1185), согласно которому за ним признали владения Артуа, Амьенуа и Вермандуа.
Тогда же, в середине 1180 годах, король приступил к основной задаче своей политики: отвоеванию владений Анжуйской династии, в то время в три раза превышавших по площади королевские. Вражда Генриха II со своими сыновьями облегчала эту задачу: Плантагенеты не смогли должным образом дать отпор Филиппу, который 4 июля 1189 выиграл битву при Азэ-ле-Ридо.
После смерти Генриха II Филипп Август, создав видимость примирения, в 1190 отправился в третий крестовый поход совместно со вторым его сыном, королем Ричардом Львиное Сердце (единственный в средневековой истории случай, когда английский и французский короли хоть какое-то время сражались под одними знаменами). Впрочем, сразу после падения Акры 13 июля 1191 Филипп, совершив задуманный тактический маневр, быстро отправился назад, чтобы в отсутствие Ричарда беспрепятственно интриговать в свою пользу. Тот, опомнившись, попытался вернуться во Францию, но по пути был захвачен в плен императором Леопольдом Австрийским, которому Филипп даже платил, чтобы Львиное Сердце как можно дольше оставался в заточении. Вырвавшись в 1194 из плена и горя желанием отомстить, Ричард повел широкую и очень успешную для англичан военную кампанию против Филиппа Августа, и лишь смерть английского короля в апреле 1199 прервала цепь его побед.
Не признав законности наследования английского престола младшим братом Ричарда Иоанном Безземельным, Филипп Август в мае 1200 навязал ему соглашение в Гуле, согласно которому Иоанн признавал себя вассалом Филиппа за те земли, которые он держал во Франции, отдавал ему Эвре, часть Нормандии, Овернь, а также давал согласие на брак своей племяннице Бланки Кастильской с наследником Филиппа Августа, будущим Людовиком VIII. За английским королем признавался сюзеренитет над Нормандией и Бретанью. Вскоре последний предоставил Филиппу, очень любившему подводить базу законности под свои захваты, повод для новых аннексий. После того, как Иоанн в 1202 похитил Изабеллу Ангулемскую, невесту Гуго Лузиньяна, графа де ла Марш, и женился на ней, завладев приданным, и в особенности после того, как в 1203 английский король приказал убить законного наследника престола Артура Бретонского (сына его старшего брата Джеффри), французский король с удовольствием внял гневным мольбам родственников девицы и в судебном порядке лишил Иоанна Нормандии, Мэна, Анжу, Турени и Пуату. Таким образом, английская корона во Франции сохранила лишь Гиень.
Эти победы привели к созданию очередной феодальной коалиции, жаждавшей реванша, в составе Иоанна Безземельного, Фердинанда Португальского, графов Фландрского, а также Булонского и Геннегау, а также императора Оттона. Это противостояние окончилось в 1214 блестящей победой, одержанной королем при Бувине (27 июля 1214), в которой впервые, возможно, так ярко проявилось осознание французским народом своего единства перед лицом внешней опасности. Однако попытка принца Людовика завоевать Англию в период кризиса, связанного с провозглашением Великой Хартии Вольностей, потерпела неудачу. Дважды, в 1215 и 1219, объявлялись крестовые походы против альбигойцев в Лангедоке, войны с которыми велись уже с 1209. К концу правления Филиппа Августа к королевскому домену оказались присоединены Артуа, Амьен, Валуа, Вермандуа, часть Оверни, Нормандия, большая часть Анжу и Пуату. Могущество Анжевенов во Франции было сведено почти на нет.
Отношения короля с папой испортились после смерти королевы Изабеллы в 1190. Женившись в 1193 на сестре датского короля, Ингеборге, на следующий день после свадьбы Филипп объявил о своем непреодолимом отвращении к супруге. Так как предлога для официального развода так и не нашлось, а король вскоре взял в жены Агнессу де Меран и не реагировал на требования папы о признании статуса Ингеборги, в 1200 Иннокентий III отлучил от церкви все королевство вместе с королем. Интердикт был снят лишь в 1213, когда Филипп Август после смерти своей третьей жены, наконец, согласился признать Ингеборгу королевой. Кроме сына от Изабеллы Геннегау, будущего Людовика VIII, у короля было двое детей от Агнессы, узаконенных папой после снятия интердикта.
Пока только феодальный король, «сеньор своих вассалов», а не монарх в собственном смысле слова, он сыграл не менее значительную, чем в области внешней политики, роль как организатор административной структуры королевства, до него пребывавшей почти в зачаточном состоянии. Институт королевских чиновников на местах, в нерегулярном виде существовал и до него, но только Филипп Август около 1190 провел реформу, разделив страну на округа-превоте (в Анжу и Пуату эти округа носили название сенешальств, а Парижский назывался бальяжем), каждым из которых управлял временно назначаемый королем, получающий жалованье и регулярно отчитывающийся о состоянии дел чиновник, бальи, выбираемый обычно или из мелкой знати или из зажиточных горожан. Кроме того, деятельность бальи подлежала постоянному контролю на местах, что способствовало снижению числа злоупотреблений.
Несмотря на доход с постоянно присоединяемых владений, королевство испытывало вечную нехватку финансов: случавшиеся не менее постоянно военные кампании, которые требовали оплаты наемников и строительства укреплений, стоили дорого (в особенности после битвы при Бувине Филипп Август убедился в низкой эффективности феодальной армии и коммунального ополчения, поэтому предпочитал наемные войска). Поэтому, помимо высоких налоговых ставок, король практиковал такие меры, как изгнание евреев с конфискацией имущества.
Именно при Филиппе Августе до того «кочующая» монархия по-настоящему обрела столицу: в Париже были вымощены главные улицы, возведены крепостные стены с 34 башнями на левом берегу и 33 — на правом, а также построен Луврский донжон, где король расположил свой архив. При нем развернулось широкое строительство великих готических соборов в Бурже, Руане, Реймсе, Амьене, закончен собор в Лаоне, почти завершена постройка Собора Парижской Богоматери и перестройка Шартрского собора.[25]
2.2.3. Ричард
I
Львиное Сердце.
. Ричард I Львиное Сердце (франц. Coeur de Lion; англ. Lion-Hearted) 8 сентября 1157, Оксфорд — 6 апреля 1199, замок Шалю, виконтство Лимож, король Англии с 1189, из династии Плантагенетов.
Ричард был третьм сыном Генриха II и Алиеноры Аквитанской. Большую часть своей жизни он провел вне Англии, в континентальных владениях английской короны. Ричард получил прекрасное образование, знал много языков (но не английский), был поэтом и ценителем поэзии, физически сильным, храбрым, необузданным человеком, талантливым администратором и искателем приключений.
В 1169 Генрих II разделил свои владения на уделы, и Ричард получил герцогство Аквитанию. В 1174-1177 он восстал против отца, но был побежден, помирился с Генрихом и верно служил ему. В 1180 на французский престол взошел Филипп II Август, вознамерившийся отобрать континентальные владения Англии. Он всячески настраивал Ричарда (ставшего в 1183 после смерти старших братьев наследником престола) против отца, и, объединившись с ним, начал в 1188 войну против Генриха, закончившуюся поражением старого короля и его смертью. Ричард прибыл в Англию, где и короновался 5 сентября 1189.
Ричард и Филипп должны были принять участие в третьем крестовом походе. За короткий срок, опустошив казну и обескровив страну поборами, Ричард собрал средства и в июне 1190 отплыл в «Святую Землю», оставив во главе Англии брата, принца Джона — будущего Иоанна Безземельного. Разграбив по дороге город Мессину в Сицилии и завоевав остров Кипр, Ричард прибыл в Палестину 8 июня 1191, где крепость-порт Акра (ныне — Акка в Израиле) находилась в осаде крестоносцев, и уже была достигнута договоренность о почетной сдаче города. Ричард сорвал переговоры и 11 июля взял Акру штурмом. Сразу же после этого в стане крестоносцев начались раздоры, Ричард поссорился с Филиппом и грубо оскорбил герцога Леопольда Австрийского. Филипп отплыл на родину, где в союзе с предавшим брата принцем Джоном начал нападать на владения Ричарда в Нормандии. Ричард, не получив обещанного выкупа за гарнизон Акры, приказал казнить 2 тысячи пленников, за что получил прозвище «Львиное сердце». После неудачного похода на Иерусалим Ричард отбыл домой, но на обратном пути попал в плен к своему врагу Леопольду Австрийскому, у которого его выкупил, поместив в почетное заточение, германский император Генрих VI. Ричард вышел на свободу, уплатив 150 тысяч марок золотом и принеся вассальную присягу императору.
В марте 1194 Ричард вернулся в Англию, сместил принца Джона, потом примирился с ним, восстановив в должности наместника, но ограничив его полномочия. В мае 1194 Ричард отправился во Францию воевать с Филиппом.[26] В январе 1199 Франция, в надежде на победы Ричарда, заключила неблагоприятный для нее мир с Англией. Ричард пошел войной на непокорного вассала, виконта Адемара Лиможского, и во время осады замка Шалю был ранен в руку стрелой и умер от гангрены. Поскольку Ричард был бездетен, трон перешел к брату Джону.
В правление Иоанна Безземельного исконные земли Плантагенетов на континенте, для удержания которых Ричард прилагал столько сил, отошли к Франции. Управлением Англией Ричард совершенно не занимался. В памяти потомков Ричард остался бесстрашным воином, заботившимся о личной славе более, чем о благополучии своих владений.
2.3. Четвертый крестовый поход.
Рядом с этими неудачными предприятиями европейских рыцарей совершенно отдельно стоит четвертый крестовый поход, сравнявший с неверными православных христиан-византийцев и приведший к гибели Константинополь. Инициатором его стал Папа Иннокентий III. Первейшей его заботой было положение христианства на Ближнем Востоке. Он захотел снова примерить латинскую и греческую церкви, укрепить господство церкви, а заодно и собственные притязания на верховное главенство в христианском мире.
В 1198г. Он развернул грандиозную агитацию за очередной поход во имя ор1вобождения Иерусалима. Папские послания были разосланы во все европейские государства, но, кроме того, Иннокентий III не обошел своим вниманием еще одного христианского правителя – византийского императора Алекскея III. Он тоже, по мнению Папы, должен был двинуть войска в Святую землю. Он дипломатично, но не двусмысленно намекнул императору, что в случае несговорчивости византийцев на Западе найдутся силы, которые готовы выступить против них. На самом деле, Иннокентий III мечтал не столько о восстановлении единства христианской церкви, сколько о подчинении Византийской греческой церкви Римско-католической.
Четвертый крестовый поход начался в 1202г., и первоначально его конечным пунктом намечался Египет. Путь туда лежал через Средиземное море, а крестоносцы, несмотря на всю тщательность подготовки “святого паломничества», флотом не располагали и поэтому вынуждены были обратиться за помощью к Венецианской республике. С этого момента маршрут крестового похода резко изменился. Дож Венеции Энрико Дандоло потребовал за услуги огромную сумму, а крестоносцы оказались неплатежеспособны. Дандоло это не смутило: он предложил “святому воинству» компенсировать недоимки захватом далматинского города Задара, купцы которого конкурировали с венецианскими.[27] В 1202г. Задар был взят, воинство крестоносцев погрузилось на корабли, но… отправилось совсем не в Египет, а оказалось под стенами Константинополя. Поводом для такого поворота событий послужила борьба за престол в самой Византии. Дож Дандело, которому понравилось сводить счеты с конкурентами руками крестоносцев, сговорился с предводителем “Христова воинства» Бонифацием Монферратским. Папа Иннокентий III поддержал предприятие – и маршрут крестового похода был во второй раз изменен.
Осадив в 1203г. Константинополь, крестоносцы добились восстановления на троне императора Иисака II, который за поддержку обещал щедро заплатить, однако оказался не так богат, чтобы сдержать слово. Разгневанные таким поворотом дела “освободители святой земли – в апреле 1204г. Штурмом взяли Константинополь» и подвергли его погрому и разграблению. После падения Константинополя была захвачена часть Византийской империи. На ее развалинах возникло новое государство – Латинская империя, созданная крестоносцами. Она простояла недолго, до 1261г., пока не рухнула под ударами завоевателей.
После падения Константинополя, призывы идти освобождать Святую землю на время затихли, пока дети Германии и Франции не отправились на этот подвиг, обернувшийся для них гибелью. Последовавшие следом четыре крестовых похода рыцарей на Восток успеха не принесли. Правда, во время 6-го похода императору Фридриху II удалось освободить Иерусалим, но “неверные» через 15 лет вернули себе утраченное.
После провала восьмого похода французских рыцарей в Северную Африку и гибели там французского короля Людовика IX, призывы римских священников к новым подвигам «во имя веры Христовой» отзыва не находили. Владения крестоносцев на Востоке постепенно захватывались мусульманами, пока в самом конце XIII в. Не перестало существовать Иерусалимское королевство.
Правда, в Европе крестоносцы существовали еще долго. Крестоносцами были и те немецкие рыцари, которых разбил на Чудском озере князь Александр Невский.
Римские Папы вплоть до XV века. Организовывали походы в Европе во имя истребления Ересей, но это были лишь отголоски былого. Гроб Господень остался за «неверными». Великая битва, длившаяся 200 лет завершилась. С господством крестоносцев было покончено раз и навсегда.
2.3.1. Иннокентий
III
Иннокентий III (в миру Лотарио Сеньи, Segni) (1160/1161, Ананьи — 16 июля 1216, Перуджа), один из наиболее известных и могущественных пап Средневековья (понтификат 1198-1216), деятельность которого увенчалась небывалыми успехами теократии.
Происходил Иннокентий III из именитого римского рода Сеньи, впоследствии давшего еще нескольких пап. Через свою мать, Кларицию Скотти, был в родстве со многими самыми знатными и влиятельными семействами Рима. В молодости изучал каноническое право в Болонье и теологию в Париже. Получил тиару в расцвете сил — в возрасте 37 лет.
Большое внимание папа уделял усилению власти Святого престола на землях Италии и в Риме: в частности, свел на нет возможности коммунального развития Рима, жестко регламентировал самоуправление в городе. Папа стремился подчинить своей власти не только Рим, но и другие коммуны в Римской провинции, расширить масштабы политической власти и юрисдикции папства в противовес имперским (особенно в Лации и на юге, в Сицилии). С 1198 получил власть над Сицилийским королевством, взяв под опеку юного наследника престола Фридриха.
Вассалитет папы признали государи Англии, Арагона, Португалии, Болгарии. Иннокентий III как верховный арбитр считал своим долгом активно вмешиваться в политические дела повсеместно в Европе. Использовал в целях общего ослабления Германии вражду Оттона IV Брауншвейгского (Вельфа) и Филиппа Швабского. Затем поддержал дом Гогенштауфенов в противовес Оттону IV Брауншвейгскому, но словно по иронии судьбы именно его кандидат, будущий император Фридрих II, стал впоследствии главной проблемой для папства. Папа вступил в конфликт с Филиппом II Августом, желавшим оставить свою супругу Ингеборгу Датскую, и наложил на королевство интердикт, хотя эта конфронтация была политически невыгодной[28].
Под духовным водительством папы Иннокентия был совершен четвертый Крестовый поход, приведший к разгрому Византии и основанию Латинской империи (1204). Иннокентий III также благословил Симона де Монфора (1150-1218) на борьбу с ересью альбигойцев в Южной Франции, против которых был объявлен крестовый поход после убийства в 1208 в Провансе папского легата. Сразу по завершении военной кампании в Провансе (1209-1213) папой стала вводиться система инквизиции в декреталиях 1214-1215 гг.
Иннокентий благословил создание нищенствующих орденов и поддержал обоих их основателей — Франциска Ассизского и Доминика.
В 1215 им был созван IV Латеранский собор, на котором был рассмотрен ряд вопросов внутри церковной дисциплины и литургической жизни. В частности, было объявлено о необходимости для христианина-мирянина причащаться и исповедоваться не реже одного раза в год, что показывает, насколько далеко отошла паства от раннехристианской традиции частого (если не ежедневного) принятия таинств. Собор осудил альбигойскую ересь, санкционировал инквизицию и объявил новый крестовый поход. На соборе присутствовали не только церковные владыки, но и светские правители, это был крупнейший собор христианского мира средних веков.
Умер Иннокентий после нескольких приступов лихорадки, скорее всего, малярии.
2.3.2. Взятие Константинопля.
Спустя несколько дней латиняне, видя, что никто не сопротивляется им с суши, пододвинулись ближе к берегу. Конница отступила дальше от моря, а корабли направились в залив. После того одни с суши, другие с моря начали осаждать ту башню, к которой была прикреплена тяжеловесная железная цепь, поднимавшаяся в случае нападения неприятельского флота.
При этом одни из наших после кратковременного сопротивления бежали, другие были убиты или попали в плен; иные по цепи, как по веревке, спустились на наши корабли; многие же, не успев ухватиться за нее, были низвергнуты в море. Разорвав цепь, неприятельский флот весь двинулся вперед: наши корабли частью были захвачены, а другие, пригнанные к берегу и оставленные своими людьми, были разрушены. Бедствия являлись в столь разнообразных формах, что едва ли чей ум мог бы постигнуть их вполне. Все это происходило в июле месяце 1203[29].
После того (т. Е. после бегства Константина Ласкариса) неприятель сверх всякого ожидания увидел, что никто не выступает против него с оружием в руках и никто не сопротивляется: напротив, все остается открытым настежь, переулки и перекрестки не защищены, нигде ни малейшей опасности и полная свобода неприятелю. Жители города, предавая себя в руки судьбы, вышли навстречу латинянам с крестами и святыми изображениями Христа, как то делается в торжественных и праздничных случаях; но и это зрелище не смягчило души латинян, не умилило их и не укротило их мрачного и яростного духа: они не пощадили не только частное имущество, но, обнажив мечи, ограбили святыни господни и звуком труб побуждали коней идти вперед… О разграблении главного храма [св. Софии] нельзя и слушать равнодушно. Святые аналои, затканные драгоценностями и необыкновенной красоты, приводившей в изумление, были разрублены на куски и разделены между воинами вместе с другими великолепными вещами. Когда им было нужно вынести из храма священные сосуды, предметы необыкновенного искусства и чрезвычайной редкости, серебро и золото, которым были обложены кафедры, амвоны и врата, они ввели в притворы храмов мулов и лошадей с седлами; животные, пугаясь блестящего пола, не хотели войти, но они били их и таким образом оскверняли их калом и кровью священный пол храма.
Было весьма трудно смягчить мольбами и умилостивить варваров, раздраженных и исполненных желчи до того, что ничто не могло противостоять их ярости; если кто и делал такую попытку, то его считали безумным и смеялись над ним. Кто сколько-нибудь им противоречил или отказывал в требованиях, тому угрожал нож; и не было никого, кто в этот день не плакал. На перекрестках, в переулках, в храмах — повсюду жалобы и плач, рыдания, стоны, крики мужчин, вой женщин, грабежи, прелюбодейство, плен, разлука друзей. Благородные покрылись бесчестьем, старцы плакали, богатые бродили ограбленными. Все это повторялось на площадях, в закоулках, храмах, подвалах. Не было места, которое оставалось бы нетронутым или могло бы служить убежищем для страдальцев. Бедствия распространялись повсюду.[30]
Когда они начали делить по жребию провинции и города, то при этом обнаружили бессмыслие, чтобы не сказать глупость людей, надутых изумительным чванством. Смотря на себя как на царей царствующих и как бы держа в своей деснице вселенную, латиняне разослали по греческим провинциям людей, для того чтобы разделить их по жребию на основании годовых доходов.
2.3.3. Латинская империя.
Латинская империя, государство, основанное в 1204 участниками четвертого крестового похода на завоеванной ими византийской территории. Столица — Константинополь. Помимо непосредственных владений императора в Латинскую империю входили Фессалоникийское королевство, Ахайское княжество, Афинское герцогство и др. В 1261 никейский император занял Константинополь. Латинская империя пала.
Латинской империей государство называли греки, сами крестоносцы именовали его Романия.
В создании империи решающую роль сыграли венецианцы, которые финансировали четвертый Крестовый поход. Они были всячески заинтересованы в расширении своих колониальных владений на Востоке. С предводителями похода венецианский дож Энрике Дандоло заключил договор об избрании императора двенадцатью выборщиками (по шесть от Венеции и крестоносцев). Император должен был управлять лишь одной четвертой территорией империи, оставшиеся земли делились между Венецией и крестоносцами. Венецианская республика в результате получила все важнейшие порты на Адриатическом и Эгейском морях, остров Крит, часть островов греческого Архипелага и значительную часть самого Константинополя.
На пост императора претендовали Бодуэн Фландрский и Бонифаций Монферратский. Избран был Бодуэн, более «удобный» для Венеции. Его вассалами стали: король Фессалоникский Бонифаций Монферратский, герцог Афинский и князь Ахайский. Венецианскими владениями управлял подеста с византийским чином деспота, патриарх Константинопольский был избран из венецианцев. Двор и управление король Бодуэн завел по европейскому образцу. Кодекс законов Латинской империи «Ассизы Романии» был составлен по образцу «Иерусалимских ассизов».
Положение образованной империи было крайне непрочным. Крестоносцы должны были вести войны с бывшими византийскими императорами Алексеем III и Алексеем V, в Пелопоннесе вспыхнуло восстание под руководством Льва Сгура. Из обломков Византии образовались две небольшие империи в Малой Азии — Трапезундская и Никейская, на западе Греции образовалось Эпирское государство. Все они были настроены воинственно. Не прекращались раздоры между императором Бодуэном и Бонифацием Монферратским. В распри вмешался царь Болгарии Калоян, который захватил в плен императора и умертвил его в темнице. Наиболее напряженными были отношения с греческой церковью, главным образом из-за стремления крестоносцев захватить церковные земли. Византийская знать не признавалась крестоносцами «благородной», что создавало постоянную напряженность. Нуждаясь в средствах для расплаты с венецианцами и придания блеска двору латинские императоры усилили нажим на земледельцев, систематически грабили Константинополь, даже переплавили медные статуи на монеты, опустошили церкви, изымали священные реликвии, что вызывало озлобление греков.
Наследником Бодуэна стал его брат Генрих (правил в 1206-1216), которому удалось пресечь внутренние распри (этому способствовала и смерть Бонифация Монферратского), временно потеснить внешних врагов. Генриху наследовал его зять Пьер де Куртенэ (правил в 1216-1217), который попал в плен к правителям Эпира и умер там. Сестра Бодуэна I Иоланта (1217-1220) потеряла значительную часть территорий. При ее старшем сыне Роберте (правил 1220-1228) собственные владения императора ограничивались окрестностями Константинополя. Вассалы империи правили также совершенно независимо, иногда вступая в союз с противниками императоров.[31]
При последнем императоре Бодуэне II (правил в 1228-1273) конец империи стал очевиден. С 1230 годах Бодуэн странствовал по европейским дворам и просил о поддержке, но все просьбы были безрезультатны: император Фридрих II, боровшийся с папой, открыто поддержал Иоанна III Дуку. Вассалы империи в противовес никейскому претенденту выдвинули эпирского кандидата, но соперничавшие с Венецией генуэзцы выступили в поддержку никейцев. Венеция, убедившись в тщетности усилий по поддержке Латинской империи, отказалась от дальнейших затрат и увела свои войска. В 1261 никейский император Михаил VIII Палеолог занял Константинополь. Бодуэн женил своего сына на дочери Карла Анжуйского и их потомки еще долго носили титул латинских императоров. В Афинском герцогстве крестоносцы продержались у власти до 1458. Герцогство Наксос, охватывавшее ряд островов Архипелага, существовало до 1566 под верховной властью Венеции.
2.3.4. Альбигойские войны.
. Альбигойские войны 1209-1229 — крестовые походы на юг Франции против альбигойцев.
В конце XI — начале XII века на юге Франции в Лангедоке и особенно Тулузском графстве распространилась ересь катаров, именовавшихся также альбигойцами. Альбигойская ересь была популярна среди низших слоев населения, особенно среди горожан, поддерживало ее и местное дворянство в стремлении противостоять централизаторским намерениям французских королей.
Папство пыталось вести борьбу против альбигойцев с начала XII в.: они отлучались от церкви в 1119, 1139 и 1163; в 1185 церковь предприняла даже безуспешную попытку организовать крестовый поход против них. Решительное наступление на альбигойцев начал папа Иннокентий III, сторонник жесткой централизации церкви, в том числе и в вопросах веры. В 1204 он потребовал от графа Тулузского Раймунда VI решительной борьбы с еретиками на его землях. Раймунд VI, покровительствовавший катарам, прямо не отказался, но и не согласился. В 1207 Иннокентий призвал сюзерена Раймунда, короля Франции Филиппа II Августа исполнить приговор церкви над еретиками. Занятый войной с Англией и опасаясь борьбы на два фронта, Филипп отказался. 15 января 1208 в Тулузе оруженосец Раймунда VI убил папского легата. Папа в начале 1209 объявил крестовый поход против альбигойцев и поддерживавшего их Раймунда VI, хотя тот и принес за это убийство покаяние.
Поход начался в июне 1209. Основную часть крестоносного войска составили бароны и рыцари Северной Франции. Руководителем похода был назначен папский легат Арно Амори. В июле крестоносцами был осажден город Безье. Накануне штурма воины обратились к легату с вопросом, как отличить еретиков от католиков, которых тоже было немало в осажденном Безье. Амори ответил: «Убивайте всех! Господь отделит своих». Среди крестоносцев выделился Симон де Монфор, мелкий феодал из Иль-де-Франса, славившийся благочестием и неумолимостью. Он стал военным руководителем крестоносцев. Война велась с невероятным ожесточением. Большая часть Лангедока была завоевана к 1215, основную часть этих земель получил Симон де Монфор. На Латеранском соборе, несмотря на сопротивление самого папы, Раймунд VI был приговорен к изгнанию, его сын, Раймунд VII, получил малую долю отцовских владений.
Жестокий режим, установленный крестоносцами в Лангедоке, вызвал всеобщее возмущение. Раймунд VII, поддержанный населением и Англией, вторгся в отцовские владения и вернул их почти все. Новый поход, возглавленный сыном Филиппа Августа, будущим Людовиком VIII, оказался безуспешным. Симон де Монфор погиб 25 июня 1218 при попытке вернуть Тулузу. К 1223 почти весь юг был в руках катаров.
Раймунд VII попытался примириться с папой, но этого не произошло и 28 января 1226 был отлучен от церкви. Наследник Симона де Монфора передал свои владения Франции, и в том же году Людовик VIII начал новый крестовый поход, закончившийся, несмотря на смерть французского короля, разгромом южан. В 1229 Раймунд подписал договор, по которому ему оставлялась часть его графства при условии жесткой борьбы с еретиками. Это считается концом Альбигойских войн. Однако преследования еретиков и терпимо относившихся к ним католиков вызвали восстание в 1240, подавленное Людовиком IX (крестового похода уже не объявляли).
Альбигойские войны привели к включению юга в состав Французского королевства, уничтожению самобытной южнофранцузской цивилизации, послужили одной из причин учреждения инквизиции.
2.4. Крестовый поход детей.
Крестовый поход детей (1212). Пожалуй, самая трагическая из попыток возвратить Святую Землю. В религиозное движение, зародившееся во Франции и в Германии, были вовлечены тысячи крестьянских детей, которые были убеждены, что их невинность и вера свершат то, чего не смогли добиться взрослые силой оружия.
Религиозный пыл подростков подогревали родители и приходские священники. Папа и высшее духовенство противодействовали предприятию, но пресечь его не смогли. Несколько тысяч французских детей (возможно, до 30 000) под предводительством пастушка Этьена из Клуа близ Вандома (ему явился Христос и вручил письмо для передачи королю) прибыли в Марсель, где их погрузили на корабли.
Два корабля затонули во время шторма на Средиземном море, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство. Тысячи немецких детей (по оценкам, до 20 тыс.), возглавляемые десятилетним Николасом из Кёльна, пешком направились в Италию. При переходе через Альпы две трети отряда погибло от голода и холода, остальные дошли до Рима и Генуи. Власти отправили детей назад, и на обратном пути почти все они погибли.
Имеется и другая версия этих событий. Согласно ей, французские дети и взрослые, во главе которых стоял Этьен, первым делом прибыли в Париж и просили короля Филиппа II Августа снарядить крестовый поход, однако королю удалось уговорить их разойтись по домам. Немецкие же дети под началом Николаса дошли до Майнца, здесь некоторых уговорили вернуться, но наиболее упорные продолжили путь в Италию. Часть прибыла в Венецию, другие в Геную, а небольшая группа дошла до Рима, где папа Иннокентий освободил их от обета. Некоторые же дети объявились в Марселе. Как бы то ни было, большая часть детей исчезла без следа. Возможно, в связи с этими событиями в Германии возникла знаменитая легенда о крысолове из Гаммельна.
Новейшие исторические исследования ставят под сомнение как масштабы этого похода, так и сам его факт в той версии, как он обычно преподносится. Высказывается предположение, что под «Крестовым походом детей» на самом деле имеется в виду движение собравшихся в крестовый поход бедняков (крепостных, батраков, поденщиков), потерпевших неудачу уже в Италии.
2.5. Пятый крестовый поход.
Пятый крестовый поход (1217–1221). На четвертом Латеранском соборе в 1215 папа Иннокентий III объявил новый крестовый поход (иногда его рассматривают в качестве продолжения 4-го похода, и тогда последующая нумерация смещается). Выступление было намечено на 1217, его возглавили номинальный король Иерусалима Иоанн Бриеннский, король Венгрии Андрей (Эндре) II и другие. В Палестине военные действия шли вяло, однако в 1218, когда прибыли новые подкрепления из Европы, крестоносцы перенесли направление удара на Египет и захватили город Дамиетту, находившийся на берегу моря.
Египетский султан предложил христианам уступить Иерусалим в обмен на Дамиетту, но папский легат Пелагий, ожидавший подхода с востока легендарного христианского «царя Давида», не дал на это согласия. В 1221 крестоносцы предприняли неудачный штурм Каира, попали в тяжелое положение и были вынуждены сдать Дамиетту в обмен на беспрепятственное отступление.
2.6. Шестой крестовый поход.
Шестой крестовый поход (1228-1229) предпринял император Фридрих II Штауфен. Этот постоянный противник папства был накануне похода отлучен от церкви. Летом 1228 он отплыл в Палестину, благодаря умелым переговорам заключил союз с египетским султаном и в качестве за помощь против всех его врагов, мусульман и христиан (!), получил без единого сражения Иерусалим, куда вступил 18 марта 1229. Поскольку император находился под отлучением, возвращение Святого Города в лоно христианства сопровождалось запретом богослужения в нем. Фридрих вскоре отбыл на родину, заниматься Иерусалимом ему было недосуг, и в 1244 египетский султан снова и окончательно взял Иерусалим, устроив резню христианского населения.[32]
2.6.1. Фридрих
II
Штауфен.
Фридрих II Штауфен (Friedrich von Staufen) 26 декабря 1194, Ези, провинция Анкона, Папское государство (ныне Италия) – 13 декабря 1250, замок Фьорентино близ г. Лучера, пров. Апулия, Сицилийское королевство, ныне Италия], германский король (1212-50), император Священной Римской империи с 1220, король Сицилии (как Фридрих I) с 1197. Из династии Штауфенов, сын Генриха VI и Констанции Сицилийской, внук Фридриха I Барбароссы и короля Рожера II.
Наследник
Уже в возрасте 2 лет был выбран германским королем. После безвременной кончины отца мать увезла его на Сицилию, где он был в 1197 провозглашен королем. Корону же Священной Римской империи оспаривали Филипп Швабский (дядя Фридриха) и Оттон IV Брауншвейгский. Констанция умерла в 1197, она просила о поддержке юного короля папу Иннокентия III, который принял опеку над Сицилийским королевством и королем, однако на практике здесь наступил период безвластия и анархии, когда папские капитаны, местные бароны и арабы воевали между собой и грабили страну.
В 1208 Фридрих был провозглашен совершеннолетним, в следующем году женился на Констанции Арагонской, гораздо старше себя. С помощью ее «приданого» — сильного войска — он установил порядок в Сицилийском королевстве.
Централизованная политика в Сицилийском королевстве
С целью превратить королевство в сильное централизованное государство осуществил ряд мероприятий, нашедших свое законодательное воплощение в Мельфийских конституциях 1231. В Южной Италии он запретил войны между феодалами и постройку замков, установил для всего населения страны единый королевский суд, лишил города самоуправления, создал сильный флот, заменил феодальную армию постоянным войском из наемников-мусульман (сарацин).
Борьба за корону Священной Римской империи
В сентябре 1211 германские князья провозгласили императором Фридриха. В борьбе с Оттоном IV он опирался на поддержку Франции. В 1214 Оттон был разбит в битве при Бувине и фактически потерял власть.
В апреле 1220 девятилетний сын Фридриха, Генрих VII, был провозглашен императором Священной Римской империи, однако Фридрих резко выступил против, и папа Гонорий III короновал Фридриха императорской короной 22 ноября 1220 в соборе Святого Петра в Риме. Однако между папой и императором начались серьезные разногласия из-за того, что папа, начавший подготовку 5-го Крестового похода, провозгласил королем Константинополя не Фридриха, а Пьера де Куртенэ.
Борьба с римским престолом
Правление Фридриха — период самого ожесточенного столкновения между папством и империей. Его стремление подчинить своей власти всю Италию, опираясь на Сицилийское королевство, привело к длительной борьбе с городами Северной и Средней Италии, а также с папами Григорием IX и Иннокентием IV. Фридрих неоднократно подвергался отлучению от Церкви, проклятиям, враги Фридриха называли его антихристом. Сам император верил в свое высшее предназначение, считая себя новым Константином Великим, преемником царя Давида, наместником Бога и повелителем мира.
В 1229 Фридрих II принял участие в VI Крестовом походе, договорился с египетским султаном о передаче под опеку христиан Вифлеема, Назарета и Иерусалима. В Храме Гроба Господня он возложил на свою голову корону короля Иерусалимского.[33]
Германская политика
Стремясь приобрести свободу действий в Италии, Фридрих предоставил в Германии почти неограниченную власть князьям. Вормсско-Фриульские соглашения 1231-1232 давали им право почти бесконтрольного распоряжения всеми делами внутри своих княжеств. В угоду князьям Фридрих запретил городам заключать союзы между собой. В 1235 он подавил мятеж свого сына Генриха VII, возглавившего выступление горожан, королевских министериалов и некоторых епископов против князей.
В 1245 Вселенский собор низложил Фридриха с императорского трона. С его смертью в разгар войны с Ломбардской лигой в 1250 итальянская политика германских императоров и династия Штауфенов потерпела крах.
Личность короля
Фридрих был одним из самых образованных людей своего времени, знал греческий, арабский и латинский языки. В Италии Фридрих основал много школ, в 1224 — университет в Неаполе, где преподавали не только христиане, но и арабы и евреи, что свидетельствует о веротерпимости, которая была характерна для всей политики Фридриха II.
Фридрих проявлял глубокий интерес к медицине и зоологии. Он ввел обязательное преподавание анатомии для медиков и поощрял ее изучение на трупах. По его предложению были переведены на латинский язык сочинения Авиценны и «История животных» Аристотеля. Фридриху приписывается сочинение о соколиной охоте.
Согласно легендам, Фридрих не умер в 1250, а скрылся, чтобы когда-нибудь явиться, реформировать Церковь, установить царство всеобщего мира и благоденствия. Во второй половине XIII века. В Италии и Германии появлялись самозванцы, выдававшие себя за императора Фридриха II.
2.7. Седьмой-восьмой крестовый поход.
Седьмой крестовый поход (1248-1254) был делом почти исключительно Франции и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападения снова стал Египет. В июне 1249 крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 сдались в плен в полном составе, включая короля. В мае 1250 король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254.
В 1270 тот же Людовик предпринял последний, Восьмой крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильное мусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую Землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.
Дела в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 пала Акра — последний оплот крестоносцев в Палестине.
И до, и после этого церковь неоднократно провозглашала крестовые походы против язычников (поход против полабских славян в 1147), еретиков и против турок в XIV-XV веках, но они не включаются в общее число крестовых походов.[34]
2.7.1. Людовик
IX
Святой.
Людовик IX Святой (Louis IX le Saint) 25 апреля 1214, Пуасси, недалеко от Парижа — 25 августа 1270, Тунис, король Франции с 8 ноября 1226. Вместе со своим дедом, Филиппом II Августом, и внуком, Филиппом IV Красивым, Людовик — один из «трех великих Капетингов ». Помимо своей славы Святого короля-крестоносца, образцового христианского рыцаря, вошел в историю как правитель, который поднял престиж королевской власти, развил и преобразовал административную структуру государства.
В тени королевы-матери
Старший из детей Людовика VIII и Бланки Кастильской, под руководством матери получил разностороннее образование, особенно в области богословия. После ранней смерти отца власть перешла в руки королевы-матери, которая не только разумно и решительно управляла королевством в течение восьми лет своего регентства, но и в дальнейшем оказывала влияние на своего сына, уважавшего и любившего ее, и только от нее, единственной среди членов семьи, принимал советы. Несмотря на то, что Бланке удалось почти что сразу в ноябре 1226 короновать сына, вскоре против короля выступила коалиция феодалов с участием английского короля, во главе которой находился могущественный граф Раймунд VII Тулузский. В апреле 1229 графу Тулузскому был навязан парижский договор, положивший конец альбигойским войнам и вводивший новую организацию управления югом страны, Лангедоком; в числе статей этого договора было согласие графа на брак его единственной наследницы с одним из братьев Людовика, Альфонсом Пуатье.
Борьба с катарами
И хотя к 1235 была не только отражена агрессия английского короля, но и установлен мир и с англичанами, и с баронами королевства, все же внешнеполитическое спокойствие было очень быстро нарушено начавшимся в 1240 восстанием катаров в Лангедоке, которое спровоцировало новый конфликт с Генрихом III и графом Тулузским. Уже в 1243 последним было подписано соглашение в Лоррисе, которое, подтверждая условия договора 1229 года, означало завершение последнего серьезного феодального возмущения при Людовике Святом. Сопротивление юга было окончательно сломлено с падением в 1244 двух последних оплотов катаров — Монсегюра и Кериба.
Крестовый поход 1244.
Решение об организации крестового похода, официально принятое Людовиком в декабре 1244, было давно обдумано. Уже в середине 1230-х гг. король помог византийскому императору в борьбе с мусульманами покупкой за очень значительную цену реликвий Страстей Христовых (для хранения этих святынь была построена Святая Капелла, Сент-Шапель, в королевском дворце). Весной 1248 он, поручив регентство своей матери, отправился в седьмой по счету Крестовый поход.
К середине XIII века пик крестоносного движения и связанного с ним энтузиазма был далеко позади, и в значительной мере некоторое воодушевление, с которым тронулась в путь эта экспедиция и славную, несмотря на поражения, память о ней следует отнести за счет личной «харизмы» Святого Людовика, влияния того образа идеального христианского рыцаря, который он воплощал. Военные неудачи, болезни, голод, захват мусульманами в плен короля заодно с тысячами его рыцарей, гибель многих из них, выкуп в 4 миллиона франков, заплаченный за освобождение королевского брата Альфонса, — все это не помешало французскому народу встретить возвратившегося в 1254 короля как триумфатора. Для самого же Людовика эти испытания, мысль о том, что из-за недостатка сил и средств он вернулся, не выкупив всех христианских пленников, обернулись решительным психологическим переломом: до Крестового похода король хотя отличался искренним благочестием и высокими моральными принципами, все же не был чужд мирских радостей, но с середины же 1250 годах стал настоящим аскетом.[35]
Внутренняя политика
В своей внутренней политике Людовик Святой выступил продолжателем административных реформ своего деда и отца. Согласно предсмертной воле Людовика VIII значительная часть владений королевского домена отошла младшим братьям Людовика Святого: Альфонс получил Пуату, а Карл — Анжу, две крупнейших провинции. Соответственно упали и королевские доходы, поэтому от Людовика IX требовалась особо тщательная организация и контроль над злоупотреблениями в управленческих структурах, созданных Филиппом Августом и поддержанных Людовиком VIII Ордонансом. В 1254 была усовершенствована система превоте: страна отныне подразделялась на двадцать четко обозначенных округов во главе с королевскими чиновниками. Эти функционеры, передавая свои должности по наследству, теперь образовывали настоящие династии. Был установлен строгий и централизованный контроль над их деятельностью.
В 1263 была упорядочена денежная система: отныне монеты королевской чеканки, в отличие от денежных единиц местного значения, имели хождение на территории всей Франции. Новации правления Людовика Святого и состояли в том, что королевская власть оказывалась не просто на верхушке пирамиды феодальной иерархии, но над ней, принципиально вне ее. В своей внутренней политике король стремился, поддерживая равновесие, блюсти интересы разных слоев населения.
В конце 1250 года был уточнен ряд спорных вопросов внешней политики: во-первых, договором 1258 с арагонским королем Хайме граница между двумя государствами пролегла по линии Пиренеев, во-вторых, в 1259 был заключен окончательный мир с Генрихом III. Последний отказывался от притязаний на Нормандию, Турень, Анжу, Мэн и Пуату, а Людовик IX вернул ему часть его владений в Гиени и Гаскони, в юридическом праве на обладание которыми он не был уверен.
Последний поход
В 1267 Людовик Святой вновь принял крест и летом 1270, преодолев внутреннее сопротивление рыцарства и духовенства, начал новый Крестовый поход, крайне неудачный по своим последствиям и завершившийся в августе того же года в Тунисе эпидемией чумы, от которой 25 августа умер и сам король.
Спустя менее, чем тридцать лет после своей смерти 11 августа 1297 Людовик IX был канонизирован папой Бонифацием VIII, что отвечало стратегическим замыслам его внука, Филиппа IV Красивого. Людовик Святой стал своего рода символом духовных традиций французской монархии, воплощением образа «христианнейшего короля», титул которого его потомки носили много веков подряд[36].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Проанализировав тему крестовые походы, мы понимаем, что общим именем крестовых походов обозначают военно-колонизационные предприятия европейцев на Востоке, падающие на период между 1096 и 1270 годов.
В крестовых походах принимали участие самые разнообразные общественные классы, и причины, которые заставляли их двигаться на Восток, были, конечно, различны.
Большую роль в этом движении играли ,во-первых феодалы .Мелкое рыцарство которое шло в эти походы ,стремилось к захвату новых земель и крепостных крестьян. На их родине большая часть земель была уже занята под пашню. Кроме того, вследствие обычая не дробить феод между наследниками, поддерживался порядок единонаследия: феод передавался старшему сыну. В итоге младшие сыновья оставались без земли, возникло своего рода избыточное рыцарское население. К этому присоединялся расчет на прямой грабеж сказочных богатств Востока, о которых у рыцарей было преувеличенное представление. Многие рыцари успели запутаться в долгах и поэтому поход на Восток представлялся удобным предлогом для избавления от кредиторов.
Для крупных феодалов – королей, герцогов, графов-захваты на Востоке
обещали расширение их владений, усиление их политического влияния,
увеличение доходов. Крупные феодалы мечтали о том, чтобы на богатых землях Востока основать подвластные им государства по образцу своих европейских владений.
Но не одни феодалы стремились на Восток. В этом движении крупную роль играли города, особенно итальянские, Генуя, Пиза. Венеция. Для них экспедиции на Восток представляли большой торговый интерес. Так как завоевания турок - сельджуков нарушили и ослабили торговые связи с Востоком, то захват территорий в Передней Азии должен был укрепить роль итальянских городов как посредников в торговле Востока с Западом. Кроме того, Византия была для них постоянным торговым соперником, даже не смотря на то, что ее торговое влияние к концу XI века заметно ослабло.
Торговые города Италии стремились вытеснить этого конкурента и основать свои фактории на восточном побережье Средиземного моря. Все это побуждало итальянские города к участию в крестовых походах, и их роль была значительна, так как только они могли взять на себя снабжение армии крестоносцев, и организовать их перевозку по морю.
Но начались крестовые походы с массового движения крестьянства. Это было связано с положением крестьян в XI веке. Основная их масса была закрепощена и подвергалась усиленной эксплуатации. Они шли в крестовые походы, чтобы спастись от гнета феодалов, они рассчитывали на новые земли, и свободу ,которой были лишены на родине. Следует учесть еще один момент, способствующий участию широких масс в походах, это голод и эпидемии, которые были обычным явлением в феодальной Европе. За время между 970 и 1040 было 48 голодных лет. С 1089 почти до самого первого крестового похода идет непрерывная полоса тяжелых, наполненных голодом и эпидемиями лет.
И последние, необходимо отметить главенствующую идеологическую роль церкви в крестовых походах. Церковь и в частности папы в известном смысле их возглавляли и давали им идеологическое обоснование. Крестовые походы были объявлены благочестивым делом. Но за религиозными лозунгами скрывались чисто практические цели. Для папства, крестовые походы были лишь началом реализации плана господства церкви над всем христианским миром и о создании новых христианских владений на Востоке, не следует так же забывать, что крестовые походы способствовали и росту доходов церкви. Церковь производила сборы на крестовые походы. Эти сборы представляли добровольные пожертвования, но зачастую носили характер принудительных налогов.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Список использованной литературы и источников
1. Андреев А.Р. Монашеские ордена. - М.: Просвещение, 2001. – 320 с.
2. Близнюк С.В. Крестоносцы позднего Средневековья: король Кипра Пьер I Лузиньян. Учебное пособие. - М.: Изд-во МГУ, 1999. – 420 с.
3. Виймар П. Крестовые походы: миф и реальность священной войны/ Пер. с фр. Журавлевой Д.А. - СПб.: Евразия, 2003. – 390 с.
4. Гергей Е. История папства. – Екатеринбург: Феникс, 1996. – 345 с.
5. Гордеев С.В. История религий: главные религии мира, древние церемонии, религиозные войны, христианская библия, ведьмы и инквизиция. - Челябинск: Научная жизнь, 1995. – 543 с.
6.Добиаш-Рождественская О.А. Эпоха крестовых походов. Общий очерк. Петроград: Огни, 1971. -360
7. Егер О. Всемирная история. В 4 т. Т. 2. Средние века. М.: АСТ, 2001. - 608 с.
8.Заборов М.А. Крестовые походы. - М.: Изд-во АН СССР, 1983. - 510 с.
9.Заборов М.А. Папство и крестовые походы. - М.: Изд-во АН СССР, 1960.- 437 с.
10.Заборов М.А. Крестом и мечом. - М.: Сов. Россия, 1979. - 370 с.
11.Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. - М.: Наука, 1980. – 557 с.
12.Заборов М.А. Введение в историографию крестовых походов (латинская хронография XI-XIII в.) - М.: Наука, 1989.- 410 с.
13.Заборов М А. Историография крестовых походов. - М.: Наука, 1991.- 360 с.
14.История крестовых походов/ Ред. Райли-Смит Дж./ Пер. с англ. Дорман Е. - М.: КРОНН-ПРЕСС, 1998.- 355 с.
15. Кёнигсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 гг. М.: Весь Мир, 2001. - 374 с.
16. Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества. М.: Филос. кн., 2001. - 528 с.
17.Куглер Б. История крестовых походов/ Пер. с нем. Пантелеева Л.Ф. - С.-Петербург, 1994. – 190 с.
18. Лебедев А.П. Церковная историография в главных ее представителях с IV до XX вв. - СПб.: Алетейя, 2001. - 476 с.
19.Лучицкая С.И. Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов. - СПб.: Алетейя, 2001. – 380 с.
20.Морисон С. Крестовые походы/ Пер. с фр. Морозовой Е.В. - М.: Весь Мир, 1998. – 470с.
21. Стасюлевич М. История средних веков. – М.:АСТ, т.III., 1999. – 456 с
22.Тат Ж. Крестовые походы/ Пер. с фр. Тюриной М. - М.: Олимп, Астрель, АСТ, 2003. – 340 с.
23. Тронина Г.И. Лики Христа: Хрестоматия по истории религии Ч. 1. Глазов, 2001. - 182 с.
24.Успенский Ф. И. История Крестовых походов. - СПб.: Евразия, 2000. -250 с.
25.Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока. Мусульманская перспектива. - СПб.: Диля, 1994.- 310 с.
26. Шейнман М. М. От Пия IX до Иоанна XXIII. – М.: Наука, 1966. – 321
