СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ................................................

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В

РАЗНЫЕ ПЕРИОДЫ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

1.1 Период Раннего царства........................

1.2 Период Древнего царства.......................

1.3 Период Среднего царства.......................

1.4 Период Нового царства.........................

ГЛАВА II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

2.1 Царская власть................................

2.2 Местное управление............................

2.3 Организация суда..............................

ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ОБЩЕСТВА....................

3.1 Древнее царство...............................

3.2 Среднее царство...............................

3.3 Новое царство.................................

ГЛАВА IV. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПРАВА..........................

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.........................

.

- 3 -

 

 2ВВЕДЕНИЕ

Понятие Восток в исторической науке используется не столько

как географическое, сколько как историко-культурное, цивилизацион-

ное. Здесь впервые в истории развития человеческого общества сложи-

лись те социальные и политические институты, государство, право,

мировые религии, которые и породили со времени возникновения антич-

ных государств (Древней Греции и Рима) в I тысячелетии до н.э. ди-

хотомию Восток - Запад.

Египет наравне с Шумером - древнейший в мире очаг человеческой

культуры.

Культура древнеегипетского общества, пытавшегося первым разре-

шить в действии проблему социальной справедливости и гуманности,

положившего начало материалистическому мировоззрению наблюдением

над мозгом, подготовившего создание алфавита, создавшего великие

ценности в области искусства, литературы и науки, должна быть приз-

нанной народами последующих исторических эпох.

Культуры Индии, Китая и других стран древнего Востока возникли,

конечно, независимо от культур Египта и Шумера, но их возникно-

вение относится к более поздним временам. Истоки современной миро-

вой культуры восходят в значительной мере к греко-римскому миру, а

последний, в свою очередь, был наследником культуры древнего Восто-

ка, в создании которой древний Египет играл огромную роль.

Поэтому вполне понятен интерес всей мировой науки к этим двум

странам. Еще Геродот посвятил вторую книгу своего большого труда

Египту, где большое внимание уделил политической истории. Древние

ученые: Диодор, Страбон, Плутарх Херонейский, Манефон описали в

своих работах египетское государство, его историю, самобытную

культуру и религию. А расшифровать древнеегипетские надписи уда-

лось лишь в начале 19 века французскому филологу Ф. Шампольону.

Поэтому совсем молодой можно назвать науку египтологию, основан-

ную на первоисточниках. Усилиями зарубежных исследователей Леп-

сиуса, Бругша, Марриэта, Масперо, де-Моргана, Навиллья, Петри,

Рейснера, Зете, Ферта, Генна, Лауэра, Жакье и мн. др. музеи мира

пополнялись фактическими материалами - ценными памятниками письме-

нности и изделиями ремесленников, ритуальной атрибутикой и саргофа-

ками фараонов древнего Египта. Ценный вклад в египтологию рус-

 

- 4 -

ские и советские ученые: А.С.Норов, Т.Н.Грановский, А.Прахов,

Б.А.Тураев, В. С.Голенищев, В. В.Струве, В.И. Авдиев, И.С. Кац-

нельсон, И.М.Лурье. Но в историографии древнего Египта проблема

возникновения государства вообще не занимает самостоятельного места.

Исследователи Петри, де-Морган, Зете, утверждают, что "монар-

хия" была превнесена извне, в качестве этнической особенности ка-

ких-то завоевателей долины Нила. А так как археологические открытия

20 в. сделали очевидным генетическое единство культуры и расового

типа "додинастического" и "династического" Египта, то эти ученые

стали носить момент этого завоевания и культурных взаимодействий, в

результате которых якобы возникла "монархия", к незапамятным време-

нам неолитического периода.

Другие, как, например, Эд. Мейер, Брэстед, Тураев, признающие

самобытность развития древнеегипетской культуры утверждают, что го-

сударство существовало в Египте уже задолго до "исторического вре-

мени".

Исключительное место в историографии вопроса о развитии госу-

дарства в Египте занимает работа А.Морэ, написанная в сотрудничест-

ве с Дави. В противоположность Масперо, Эд. Майеру и Зете, Море

специально ставит вопрос о возникновении государства, считая, что

оно появилось в результате процесса социального развития родового

("кланового", по выражению автора) строя. Но, что касается характе-

ристики социальной структуры этого общества, причин происхождения и

путей развития государства Морэ не раскрывает.

Научное разрешение проблемы происхождения государства было да-

но Марксом и Энгельсом. Они впервые дали научный анализ природы

древневосточного государства, его особенностей, обусловленных эко-

номическим строем древневосточных обществ.

Специально вопрос о происхождении государства в древнем Египте

затрагивается в работе В.И.Авдиева "Сельская община и искусственное

орошение в древнем Египте", в которой был исследован вопрос о сох-

ранении в системе государственного аппарата времени Древнего царс-

тва институтов, восходящих к родовому строю.

Н.Постовская в своей статье "Начальная стадия развития госу-

дарственного аппарата в древнем Египте", анализирует формирование

государственного аппарата в древнем Египте в период архаики на ос-

новании источников, современных этому периоду.

Множество статей И.М.Лурье посвящены древнеегипетскому законо-

 

- 5 -

дательству. Например, его работа "Юридические документы по социаль-

но-экономической истории Египта в период Нового царства". Здесь

ученый публикует источники - юридические документы Нового царства,

причем переводы всех источников в статье, снабжены ссылками на их

издание и перевод (в тех случаях, если он уже был кем-либо сделан).

Или работа того же автора "К истории древнеегипетского законода-

тельства времени Нового царства" устанавливает факт существования

древнеегипетского законодательства, разбирает значение терминов,

обозначающих слова "законы", "наказы", "декреты", касается вопроса

о значении клятвы в судопроизводстве, делает попытку восстановить

некоторые нормы древнеегипетского законодательства, наконец, вполне

справедливо указывает на то влияние, которое это законодательство

оказало на позднейшее греческое. Следующая работа И.М.Лурье "Хра-

мовый суд в древнем Египте во времена Нового царства" изучает воп-

рос храмового суда, независимо от светского.

Курсовая работа опирается на работы В.И.Авдиева, Г.М.Бон-

гард-Левина, И.М.Лурье, Н.М.Постовской, З.М.Черниловского.

Задачей курсовой работы является выявление и анализ теорети-

ческих источников по проблеме возникновения и развития древнееги-

петского государства.

Цель курсовой работы:

1. Выявить особенности становления и развития государственности в

разные периоды древнеегипетской истории;

2. Изучить форму государственного управления с ее ветвями власти;

3. Определить социальную структуру древнеегипетского общества;

4. Рассмотреть основные черты права в Древнем Египте.

Для достижения цели курсовой работы я использовала историко-

правовой метод.

Методологической основой моей курсовой работы послужили работы

нескольких вышеперечисленных ученых : монографии, статьи из сборни-

ков, журнальные статьи, учебная литература.

Первая глава курсовой работы посвящена становлению государс-

тва древнего Египта в разные периоды своего развития (в период Ран-

него царства, период Древнего царства, период Среднего царства и в

период Нового царства). Вторая глава рассматривает государственный

строй Древнего Египта, а конкретно царскую власть, местное управле-

ние и организацию суда. Третья глава изучает социальную структуру

общества. Основным чертам древнеегипетского права посвещена четвер-

 

- 6 -

тая глава.

 2ГЛАВА 0  2I

 1СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

 1В РАЗНЫЕ ПЕРИОДЫ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

История Древнего Египта делится на ряд периодов:

Период Раннего царства (3100-2800 гг. до н.э.), или период царс-

твования первых трех династий египетских фараонов;

Период Древнего, или Старого, царства (около 2800-2250 гг. до

н.э.), в который включается время царствования III - VI династии;

Период Среднего царства (около 2250-1700 гг. до н.э.) - время

царствования XI-XII династий;

Период Нового царства (около 1575-1087 гг. до н.э.) - время царс-

твования XVIII-XX династий египетских фараонов. (8.С.293)

 11.1. Период Раннего царства:

Египетский народ, как и многие другие древневосточные народы,

постепенно сложился на основе скрещения целого ряда различных пле-

мен Северной и Восточной Африки. Древние египтяне были народом, на-

селявшим долину и дельту Нила с глубокой доисторической древности.

Древнеегипетский язык, возникший еще в период первобытнообщинного

строя, продолжал существовать в течение всей рабовладельческой эпо-

хи (1.С.135).

По мере исчезновения растительности в Северной Африке и прев-

ращения ее в область почти сплошных пустынь население скапливалось

в оазисах и постепенно спускалось в долины рек. Кочевые охотничьи

племена стали оседать в дельте и в долине Нила, постепенно переходя

к оседлому земледелию. Благоприятные условия оазисной природы спо-

собствовали дальнейшему развитию хозяйственной жизни. Население оа-

зисов занималось охотой и рыболовством, разводило скот и возделыва-

ло ячмень и полбу. Они умели полировать твердые породы камня,

делали из камня топоры, тесла и наконечники стрел.

Наряду с земледелием в архаическую эпоху развиваются различные

ремесла. Одним из древнейших видов ремесла, получившим широкое

распространение и достигшим высокого технического совершенства, бы-

ла обработка камня.

Однако в этот период все хозяйство прочно сохраняет свой древ-

 

- 7 -

ний натуральный характер. Все повинности носили натуральный харак-

тер (1.С.141).

В эпоху Раннего царства население Египта жило отдельными общи-

нами, во главе которых стояли общинные советы и старейшины. Сперва

общины, а потом государственная власть берут на себя функцию созда-

ния сохранения в порядке и постоянного расширения ирригационной

сети.

Древнейшая царская власть возникает в конце архаической эпохи,

когда племенной вождь превращается в царя. На территории Египта

постепенно образуются древнейшие государства, которые постоянно ве-

дут между собой борьбу за господство в стране. Во главе этих госу-

дарств стояли цари, которых жрецы провозглашали богами.

Ежегодные периодические разливы Нила ставили людей перед необ-

ходимостью равномерного распределения избыточных вод наводнения по

всей стране. Все сельскохозяйственное производство Египта было

связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством

ирригационных сооружений, на которых и стал впервые использоваться

труд рабов-военнопленных.

 11.2. Период Древнего царства:

Период Древнего царства - это время образования в Египте пер-

вого централизованного рабовладельческого государства, время перво-

го значительного расцвета экономики, культуры и военно-политической

мощи Египта. Египетские цари, стремясь к захвату добычи, главным об-

разом скота и рабов, и к завоеванию территорий, богатых рудой, на-

чали проникать на Синайский полуостров и в Северную Нубию (8.С.301).

В период Древнего царства наряду с расширяющимся земледелием

сохраняют свое хозяйственное значение рыболовство и охота. Наряду

со скотоводством хозяйственное значение имеет и птицеводство. Зна-

чительного развития достигли ремесла, в частности обработка дерева,

камня, металла, глины, папируса, выделка кожи. В этот период особое

значение получает металлургия. Каменные орудия все больше вытесня-

ются металлическими, в первую очередь медными.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем царс-

тве оставалась сельская община. Существовали и особые общинные со-

веты, бывшие органами судебной, хозяйственной и административной

власти на местах (1.С.141)

Египетские фараоны-цари, завоевывая соседние области, стреми-

лись к внутреннему укреплению государства. Внешним выражением силы

 

- 8 -

централизованного государства являются пирамиды, построенные фарао-

нами III-IV династий (4.С.39).

Интенсивно развивающееся поливное земледелие способствует со-

циальному расслоению, выделению управленческой верхушки во главе с

первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тысячелетия до

н.э.

Древнее царство сменяется временем упадка Египта. Заметно уси-

ливается местная рабовладельческая знать, которая укрепляется в от-

дельных областях (номах). Процесс ослабления центра и усиления

местной знати приводит к распаду Египта на отдельные области - те

древние номы, из которых некогда составилось единое Египетское го-

сударство.

 11.3. Период Среднего царства:

Распад Египта на отдельные номы угрожал гибелью Египетскому

государству. Ослабление центральной власти привело к прекращению

завоевательной политики и внешней торговли, столь необходимых для

развития рабовладельческого хозяйства. В условиях упадка единой го-

сударственности стала постепенно разрушаться оросительная сеть, что

сильно вредило сельскому хозяйству. Для дальнейшего развития рабов-

ладельческого хозяйства необходимо было политическое воссоединение

страны. Естественно, что в наиболее значительных областях Египта

начинается борьба за восстановление государственного единства. Наи-

более крупными объединительными центрами были на севере Гераклео-

поль, а на юге - Фивы. Окончательную победу в этой борьбе одержал

фиванский царь Ментухотеп I, восстановивший единое Египетское госу-

дарство.

Объединение всего Египта в сильное государство сопровождалось

значительным развитием рабовладельческого хозяйства, в котором пре-

обладающее место занимало сельское хозяйство. На общий рост эконо-

мики в эту эпоху указывает развитие водного и сухопутного транспор-

та, рост городов и расширение торговли, как внутренней, так и внеш-

ней. Развитие военной политики привело к возникновению зачатков

особой великодержавной теории.

Объединение Египта фиванскими фараонами поколебало могущество

номовой знати, особенно усилившейся в течение предшествующего смут-

ного времени. Однако номархи еще сохраняли в своих руках большую

реальную власть.

Стремясь к объединению государства и к укреплению центральной

 

- 9 -

власти, фараоны пытаются ввести в рамки почти неограниченную власть

номархов, заменяя старых, независимых правителей областей новыми,

подчиненными царской власти.

В конце Среднего царства, в XVIII в. до н.э., в Египет вторга-

ются иноземные азиатские племена - гиксосы. Вторжение в Египет гик-

сосов и завоевание ими его северной части было довольно длительным

процессом обусловленным внутренней слабостью Египта, его распадом

на ряд мелких самостоятельных княжеств, среди которых выделялись

Фивы (1.С.180).

 11.4. Период Нового царства:

Окончательную победу над гиксосами одержал один из следующих

фиванских царей - Яхмос I, который считается основателем XVIII фи-

ванской династии.

Изображения, сохранившиеся на стенах гробниц, и надписи гово-

рят о дальнейшем развитии хозяйственной жизни объединенного Египта.

В номах процветают как сельское хозяйство, так и ремесла. Примитив-

ное скотоводство превращается в более организованное животноводс-

тво. Развитие производительных сил привело к расширению внутренней

и внешней торговли. В силу преобладания натурального хозяйства тор-

говля сохраняла свой древний меновой характер. Однако все большее

значение приобретают товарные эквиваленты стоимости, в частности

металлы, которые постепенно превращаются в весовые металлические

деньги примитивного типа, еще полностью не потерявшие своего товар-

ного значения.

Развитие сельского хозяйства и ремесел, постоянная потребность

в сырье, в рабах, необходимость дальнейшего расширения внешней тор-

говли были основными причинами грабительских захватнических войн,

которые возобновили фараоны XVIII династии. Египет Нового царства

- первая в истории мировая империя, огромное разноплеменное госу-

дарство, созданное путем завоеваний соседних народов. В его состав

вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые естественными

ресурсами области. В конце Нового царства Египет приходит в упадок,

становится добычей завоевателей, сначала персов, затем римлян,

включивших его в состав Римской империи в 30 г. до н.э. (1.С.199)

 2ГЛАВА II

 1ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

 

- 10 -

 

Древнеегипетское государство было централизованным почти на

всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных пери-

одов распада (7.С.19).

Анализ погребального инвентаря некрополей, относящихся ко вре-

мени I-II династиям, свидетельствует о наличии в этом обществе рез-

казалось бы, очень простой вопрос о наследстве Осириса служит су-

дебный поединок. Гор и Сет садятся в каменные ладьи и мечут друг в

друга гарпуны. Таким образом, вопрос решает не право, а сила.

В "Сказке о Правде и Кривде" юноша грозит расправой своей ма-

тери, которая поработила его отца и жестоко обращается с ним. Он

собирается бросить ее в присутствии всей семьи на съедение крокоди-

лу. В другой сказке - "Сказке о двух братьях" - старший брат Анупу

пытается убить своего младшего брата Бату по наущению своей ковар-

ной жены, оклеветавшей деверя. Убедившись в невиновности своего

брата, Анупу убивает клеветницу - жену и бросает ее труп на съеде-

ние собакам.

С другой стороны, в тех же самых сказках упоминается передача

семейных распрей на решение суда. Тот же Бата, которого предала его

жена, став фараоном, воздерживается от личной расправы и поручает

разбор дела судьям, которые приговаривают преступницу к смертной

казни.

Интересное сочетание самосуда и нормального преследования по

закону мы находим в известной "Сказке о фараоне Хуфу и чародеях"

(папирус Весткар). Жрец Убаонер изобличает свою жену в прелюбодея-

 

- 25 -

нии и в присутствии фараона Небка направляет на соблазнителя кроко-

дила (созданного им магическим путем). Что касается изменницы-жены,

то о ее судьбе "заботится" не оскорбленный муж, а сам фараон. Он

приказывает отвести ее в северную часть столицы и сжечь на костре.

Свою жену Убаонер склонен был пощадить. Он сам ничего против

нее не предпринимает, но фараон отправляет ее на казнь, не спраши-

вая мнения мужа. Очевидно, согласно нерушимому обычаю, раз оскорб-

ленный муж покарал оскорбителя, то он не мог уже возражать против

осуждения изменницы-жены. Интересны и способы расправы в обоих слу-

чаях. Убаонер отдает преступника на растерзание крокодилу. Так же

собирается поступить юноша из "Сказки о Правде и Кривде" со своей

жестокой матерью.

В других случаях жертву самосуда убивают и бросают на съедение

собакам и кошкам ("Сказка о двух братьях", "Сказание о Сатни-Хемуа-

се"). Все это - типичный сказочный мотив в описаниях самосуда. Од-

нако даже в сказках, если дело доходит до суда, виновницу не броса-

ют диким зверям, а сжигают (такое же наказание, зафиксированное в

гл.38 Книги Бытия, полагалось для изобличенной блудницы). Когда в

Египте утвердилась централизованная рабовладельческая деспотия, то

право самосуда свелось к минимуму. Сам фараон мог, никого не спра-

шивая, карать провинившихся подданных. Только бунтовщиков рекомен-

довалось истреблять. Очевидно, в законах не было ясных указаний на

этот счет и все предоставлялось на волю царя.

При XX династии суд разбирал дело о заговоре против Рамсеса

IV. Даже такие преступления, как дезертирство, разбирались в суде.

Что касается уголовного права, то в утраченных уголовных зако-

нах, судя по ссылкам в юридических документах, видное место занима-

ли статьи, охраняющие неприкосновенность частной собственности, и

особенно владений и имущества фараона и храмов. Безусловно, при ре-

шении этих дел строго учитывалось (так же как по законам Хаммурапи

или хеттских царей) социальное положение обидчика и потерпевшего. В

известной "Повести о красноречивом поселянине" описывается, как не-

кий Джухтинахт, управляющий вельможи Ренси, незаконно отбирает ос-

лов и поклажу у скромного жителя оазиса, т.е. рядового подданного.

Судьи, разбиравшие это дело, отклонили иск потерпевшего. Понадоби-

лось вмешательство самого фараона, чтобы вернуть поселянину похи-

щенное имущество и наказать обидчика.

Это наказание следует считать исключительно мягким. По вави-

 

- 26 -

лонским и хеттским законам допускалось за кражу возмещение имущест-

ва в десятикратном и даже тридцатикратном размере, а в случае не-

возможности возместить - даже смертная казнь. Особенно показатель-

но, что, возможно, допускалось мирное соглашение между вором и по-

терпевшим, если первый не в состоянии был уплатить штраф (10.С.241).

И.М.Лурье указывает, что во времена Нового царства, предусмат-

ривали за кражу следующие наказания: 1. За кражу какого-либо иму-

щества у частного лица - возврат похищенного и штраф в размере

двух-трехкратной стоимости украденного. Потерпевший мог отказаться

от своего права на штраф. 2. За кражу скота, принадлежавшего част-

ному лицу, полагалось более суровое наказание (может быть, отреза-

ние руки, которое упоминается как наказание за воровство)(11.С.28).

Гораздо суровее относился египетский закон к преступлениям

против фараона и храмов, и в частности к хищениям в некрополях. В

юридических документах Нового царства упоминается отрубание рук за

ограбление инвентаря царских гробниц. В одном случае семь расхити-

телей имущества царских гробниц были посажены на кол. Конечно, учи-

тывались и степень вины, и различные обстоятельства дела. Особые

наказания за кражу предусматривались специальными декретами. Они,

конечно, отличались от обычных законодательных норм в сторону уси-

ления кары (иначе не было бы смысла их издавать). Согласно декрету

Хоремхеба воины, укравшие у земледельцев кожи, присуждались к 100

ударам палками и нанесению пяти ран, а так же к возврату украденно-

го и пене. Эта необычная для египетского законодательства суро-

вость, и при том за преступления привилегированных людей против лиц,

стоящих ниже по своему общественному положению, объяснялась, веро-

ятно, особыми обстоятельствами. Во время смут первой половины XIV

в. в Египте можно предположить массовые грабежи и хищения, против

которых пришлось прибегнуть к решительным мерам.

Еще свирепее были кары за расхищение имущества храмов, нахо-

дившихся под охраной, зафиксированные в льготных грамотах. Согласно

декрету о защите достояния храма Осириса в Наури предписывалось

возмещение украденных вещей в стократном размере (небывалая пропор-

ция), а за угон храмового скота отрубание носа и ушей, порабощение

жены и детей и даже сажание на кол.

Весьма своеобразными были законы, касавшиеся скупки краденого.

Обвиняемым давалась полная возможность оправдаться ссылкой на неве-

дение. Во время разбора подобных судебных дел во времена Рамессидов

 

- 27 -

один обвиняемый был полностью оправдан, ибо выяснилось, что он опла-

тил найденное у него серебро, полученное от грабителей (10.С.285).

Египетское право уделяло много внимания каре за ложное обвине-

ние. Обычным наказанием для клеветника было нанесение ста ударов

палкой.

Что касается гражданского права древнего Египта, то, по всем

данным, в нем занимали видное место статьи, касающиеся наследства.

Обычно законным наследником считался старший сын, а остальные члены

семьи оставались в доме на подчиненном положении. Ярким примером

этого является семья Анупу в "Сказке о двух братьях".

Или в "Сказке о Сатни-Хемуасе", которую проанализировал акаде-

мик В.В.Струве, царевич влюбляется в жрицу Табубу и за обещания

вступить с ним в брак согласен завещать ее детям (своим будущим па-

сынкам) все свое имущество, обездолив своих собственных детей. Ха-

рактерным при этом является то обстоятельство, что завещание сос-

тавляется в пользу совершенно посторонних лиц, принадлежавших к

другой жреческой корпорации (Табуба была жрицей богини Баст).

Законные наследники - дети Сатни-Хемуаса должны были в пись-

менном виде заверить свое согласие с волей отца и отказаться от

своих наследственных прав. Однако Табуба не удовлетворяется этим.

Она требует, чтобы Сатни-Хемуас убил своих родных детей и бросил их

трупы на съедение собакам и кошкам. Ослепленный страстью, отец вы-

полняет это требование. К счастью, все оказывается сном, и сказка

оканчивается благополучно.

По мнению академика В.В.Струве, жесткие требования Табубы не

были простым капризом. Здесь был сознательный и безжалостный рас-

чет. Она опасалась, что дети Сатни-Хемуаса, если они останутся в

живых, несмотря на все выполненные формальности, смогут начать су-

дебный процесс. В сказке все доведено до крайности, но и в реальной

жизни, хотя и не в такой острой форме, аналогичные коллизии имели

место.

Чаще всего процессы о наследственном имуществе велись между

родственниками, которых происходило немало. Специфической египетс-

кой особенностью был учет заупокойного культа, совершаемого наслед-

никами в память об умершем. Выполнение этих обрядов закрепляло пра-

во на наследство (10.С.285).

Как отмечает М.Э.Матье, отличительной чертой египетской патри-

архальной семьи являлось положение в ней женщины, явно отличавшееся

 

- 28 -

своей независимостью по сравнению с положением женщины в других

странах древности. К примеру, женщины древнего Египта в юридическом

отношении была равноправна с мужчиной. Она владеет имуществом, не-

зависимым от имущества мужа. Своей собственностью она распоряжается

самостоятельно, завещает, продает и приобретает. Женщина в Египте

самостоятельно выступает в суде и как истица и как свидетельни-

ца (14.С.45).

В утраченных сводах законов древнего Египта имелись статьи,

регулирующие наследство, завещания и куплю-продажу, залог и дарение

имущества. Вероятно, египетские законы регулировали также куп-

лю-продажу и отдачу внаем рабов. Судя по контрактам, рабовладелец

отвечал за трудоспособность своего раба или рабыни, отданных внаем.

В случае их болезни уменьшалась плата, выдаваемая хозяину

(10.С.285).

Производство по гражданским и уголовным делам было одинаковым.

Уголовные дела, как и гражданские, возникали по жалобе потерпевше-

го, которому предоставлялось право поддерживать обвинение. Потер-

певший должен был в своей жалобе указать как наказание, которое, по

его мнению, полагается виновному, так и размер вознаграждения, ко-

торое он взыскивает (6.С.63).

Очень разнообразны были приемы судебного разбирательства уго-

ловных и гражданских дел. Кроме допроса свидетелей, разбора доку-

ментов и выявления в них противоречий, пыток и т.д. большую роль,

как уже говорилось, играло произнесение клятв.

Право Древнего Востока неразрывно связано с религией и религи-

озной моралью. Правовая норма здесь, за редким исключением, имела

религиозное обоснование. Правонарушение - это одновременное наруше-

ние нормы религии и морали.

Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет,

не могло быть оспорено царским чиновником. Использовались также

указания оракула, значение которых в древнем Египте было особенно

велико. Выносились из храма статуи богов, и по движению головы оп-

ределялось оправдание или обвинение подсудимого (6.С.58).

В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой адми-

нистративные и хозяйственные поселения преступников и специально

привлеченных к работе в них царских людей. Их деятельность осущест-

влялась в тесной связи с "ведомством поставщика людей" - царского

бюро, занятого распределением различных категорий бесправного насе-

 

- 29 -

ления: преступников, рабов-иноземцев и других - на тяжелые принуди-

тельные работы (7.С.31).

 2ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Египет, оказавший значительное влияние на развитие античной

цивилизации, в течение веков привлекал к себе внимание просвещен-

ных людей.

Единое государство в долине Нила сложилось не сразу: первона-

чально образовалось несколько десятков небольших государств, так

называемых номов. Образование номов сопровождалось объединением

нескольких сельских общин.

Ранние государственные формы в египетском государстве стали

складываться в ходе разложения общинно-родовой организации. Они

складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управ-

ленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти

функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве,

стояло надрядовыми общинниками. Самодовлеющая сельская община, уп-

рочению позиций которой способствовали коллективные усилия ее чле-

нов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влия-

ние на замедление процессов классообразования, формы земельной

собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах.

Здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама об-

щина. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного

собственника земли, властно-собственнические права которого реали-

зовывались в получении с общинников ренты-налога.

В период Раннего царства, в результате объединения номов сло-

жились два больших государства в долине Нила - Верхний Египет (Юг)

и Нижний Египет (Сервер). Примерно к 3200 году до н.э., в результа-

те борьбы за объединение Юга и Севера, в которой одержал победу Юг,

произошло образование единого государства.

В период Древнего царства создается строго централизованная

монархия с неограниченной властью царя (фараона), но экономической

основы для централизованного государства не было, и с 2400 по 2169

гг. до н. э. начинается период политической раздробленности Египта,

ослабление центральной власти во главе с фараоном и усиление роли и

значения глав отдельных номов.

В период Среднего царства возникает новое движение за объеди-

 

- 30 -

нение Египта. На первое место выдвигается фиванский ном, которому

удается стать во главе движения и успешно его завершить. Цари XI

Фиванской династии кладут начало новому периоду в истории Египта -

периоду, когда Египет вновь становится единым централизованным го-

сударством; но примерно в 1730 году до н.э. Египет становится добы-

чей племени гиксосов, которые овладели всей страной и господствова-

ли в ней примерно 150 лет. После долгой и упорной борьбы Египту во

главе с фиванским номом удалось изгнать гиксосов за пределы страны

и восстановить политическую самостоятельность.

Борьба с гиксосами привела к усилению военной мощи государства

в период Нового царства. Начинается новый период в истории египетс-

кого государства, когда Египет приобретает черты могущественной во-

енной державы со строго централизованным военно-бюрократическим ап-

паратом власти. Но опять же на исходе Нового царства происходит

раздробленность Египта. Упадок Египта приводит в конце концов к за-

воеванию его Персидской державой (525 г. до н.э.).

В своем политическом развитии Древний Египет прошел в целом

путь - от небольших племенных образований, номовых городов-государ-

ств к гегемониям-царствам, а затем к относительно централизованным

империям, как правило, полиэтническим, создаваемым за счет завоева-

ния и аннексий своих соседей.

В Египте рабовладельческое государство приняло своеобразную

форму деспотии, т.е. государства, в котором вся полнота власти но-

минально принадлежит одному лицу, наследственному монарху, правяще-

му при посредстве более или менее сложного централизованного, бю-

рократически организованного аппарата. Причина образования этой

формы государства заключается в том, что в стране длительное время

сохраняется поземельная община и не получает развития частная собс-

твенность. Вершиной египетского государства является царь-фараон,

которому принадлежала вся полнота законодательной власти. На всех

этапах развития Египта особая роль в управлении государством при-

надлежала царскому двору. Джати (везир) - всемогущий глава бюрокра-

тического аппарата, соединявший в своем лице и административную, и

судебную власть. На местах государственное управление осуществляли

главы номов. Судебная власть не была отделена от государственной.

Высшие должностные лица были и верховными судьями. Местные судебные

учреждения - номовые суды разбирали дела под председательством пра-

вителя нома. Вся судебная организация в конечном счете была подчи-

 

- 31 -

нена царю - верховному носителю высшей судебной власти.

Строй многоукладной хозяйственной жизни определял исключитель-

но пестрый социальный состав древнеегипетского общества, который

можно дифференцировать в границах трех основных социально-классовых

образований: 1) различные категории лиц, лишенных средств производ-

ства, зависимые подневольные работники, к которым относились и рабы;

2) свободные мелкие производители - общинники-крестьяне и ремеслен-

ники, живущие своим трудом; 3) господствующий социальный слой, куда

входили придворная и служилая аристократия, командный состав армии,

состоятельная верхушка землевладельческих общин и пр.

Право древнего Египта неразрывно связано с религией и религи-

озной моралью. Обычай, наполняемый новым социальным содержанием,

санкционированный государством, оставался главным источником права.

В древнеегипетском государств право условно подразделяется на право

собственности, обязательное право, семейное и наследственное право,

уголовное право.

.

- 32 -

 

 

 2СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Авдиев В.И. История древнего Востока / Изд. 3-е, перераб.- М.:

Высшая школа, 1970. - 605 с.

2. Авдиев В.И. Советская наука о древнем Востоке за 40 лет. - М.:

Изд-во восточной лит., 1958. - 102 с.

3. Библиография по всеобщей истории государства и права (1918 -

1978 гг.). - М.: Юрид. лит., 1979. - 132 с.

4. Древние цивилизации * Ancient Civilizations / С.С.Аверинцев,

В.П.Алексеев и др.; Под общ. ред. Г.М. Бонгард-Левина. - М.: Мысль,

1989. - 479 с.

5. Древний Восток: Атлас по др. истории Египта, Передней Азии,

Индии и Китая / Сост. И.Л.Снегирев, под ред. В.В.Струве. - Л.,

1937. - 259 с.

6. История государства и права зарубежных стран: Уч. пособ. Т. 1

/ Под общ. ред. П.Н.Галанза. - М.: Изд-во юр. лит., 1963. - 597 с.

7. История государства и права зарубежных стран: Уч. для ВУЗов.

Ч.1 / Под ред. Н.А.Крашенинниковой, О.А.Жидкова. - М.: Изд. группа

ИНФРА * М - НОРМА, 1997. - 480 с.

8. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых об-

ществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч.2. Передняя

Азия. Египет / Под ред. Г.М.Бонгард-Левина. - М.: Наука, 1988.- 623

с.

9. Источниковедение истории Древнего Востока: Уч. для студ. ист-

факов ВУЗов / Под ред. В.И.Кузищина. - М.: Высш. шк., 1984. - 392 с.

10. Культура древнего Египта / Ред. Кацнельсон. - М.: Наука, 1975.

- 444 с.

11. Лурье И.М. К истории древнеегипетского законодательства време-

ни Нового царства // Вестник древней истории.- 1946.- N 3.- С.

26-45.

12. Лурье И.М. Храмовый суд в древнем Египте во времена Нового

царства // Вестник древней истории.- 1949. - N 2.- С. 33-39.

13. Лурье И.М. Юридические документы по социально-экономической

истории Египта в период Нового царства // Вестник древней истории.-

1952. - N 1. - С. 209-280.

14. Матье М.Э. Из истории семьи и рода в древнем Египте // Вестник

 

- 33 -

древней истории.- 1954. - N 3. - С. 45-75.

15. Постовская Н. Начальная стадия развития государственного аппа-

рата в древнем Египте // Вестник древней истории. - 1947. - N 1. -

С. 233-252.

16. Постовская Н.М. "Царь" "Скорпион" и его время // Вестник древ-

ней истории. - 1952. - N 1.- С. 49-67.

17. Семенов Ю.И. Проблема становления классов и государства в

странах древнего Востока (в трудах советских ассирологов и египто-

логов) // Народы Азии и Африки. - 1965. - N 3. С. 160 - 171.

18. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. - М.:

Юристъ, 1995. - 575 с.