Любая наука, какую бы область материальной действительности она ни изучала,

представляет собой не только систему законов, но и определенных категорий, то

есть наиболее общих понятий, которые вырабатываются в ходе развития каждой

науки и являются ее фундаментом, основой. Обобщая достижения науки и практической

деятельности людей, философия выработала свою систему категорий.

Философские категории – это такие понятия, которые отражают

общие черты и связи, стороны и свойства действительности. Это, прежде всего

категории материи и сознания, а также движения, пространства и времени. Такие

категории, как противоречие, количество, качество, скачок, отрицание, отдельное

и общее, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие,

необходимость и случайность, возможность и действительность.

Изучение этих категорий существенно дополняет наши представления о всеобщем

развитии и связях материального мира, об основных законах диалектики.

Категории диалектики являются итогом, обобщением многовекового  опыта людей, их

трудовой деятельности и познания. Соприкасаясь в процессе практической деятельности с

предметами и явлениями мира, познавая их, человек выделял в них существенное общее, а

результаты выделения фиксировал в категориях, понятиях.

 Категории причины и  следствия, содержания и формы и другие формировались в

сознании по мере того, как человек миллиарды раз практически сталкивался с объективно

существующими причинами и следствиями, содержанием и формой конкретных

материальных тел и другими важнейшими сторонами действительности.

Таким образом,  категории представляют  результат практической и познавательной

деятельности  человека, являются ступеньками познания человеком окружающего мира.

Являясь итогом практики и познания, категории материалистической диалектики

имеют огромное значение для практической и познавательной деятельности.

Будучи ступеньками в познании, они помогают людям разобраться в сложной сети

явлений природы и общества, раскрыть взаимную связь и зависимость вещей,

определенный порядок, закономерность их развития и в соответствии с этим

успешно действовать на практике.

Диалектика, раскрывая сущность категорий, источники их возникновения, прежде

всего подчеркивает их объективный характер. Источником категорий являются вне

человека существующие предметы и явления, наиболее общие, существенные черты

которых они и отражают. Так, категории причины и следствия отражают такую

объективно существующую связь предметов и процессов, при которой одни из них

вызывают к жизни другие предметы и процессы, а эти другие являются их

порождением. Одной важнейшей чертой категорий с точки зрения марксистской

диалектики является их взаимосвязь, изменчивость, подвижность. Эти черты

категорий отражают единство самого материального мира, всеобщую связь и

взаимодействие его предметов и явлений. Связь категорий настолько тесна, что

при некоторых условиях они могут переходить, превращаться друг в друга: причина

становится следствием, а следствие – причиной, необходимость становится

случайностью,  а случайность – необходимостью. Но категории не только

взаимосвязаны, но и изменчивы, подвижны. Отражая постоянно развивающийся

материальный мир, они и сами изменяются.




При изучении материального мира человеку прежде всего бросается в глаза

бесчисленное множество отдельных, единичных предметов и явлений. Затем,

сравнивая, сопоставляя их, человек выделяет в них общие, сходные черты и связи.

Рассмотрим  категорию единичное и общее.

 Всякий предмет обладает рядом особых, только ему присущих черт. Возьмем, к примеру,

тополь, который растет возле нашего дома. Ему присущи свои размеры, определенное

количество ветвей и их расположение, особая конфигурация корней и некоторые другие

признаки. Свои особые, неповторимые черты, способности и привычки, интересы и

склонности, походку и манеру говорить имеет данный конкретный человек. Они-то и

выделяют этого человека из сотен миллионов других людей, населяющих нашу планету.

Данный конкретный тополь, этот человек, индивидуальный предмет или явление

материального мира и есть единичное, или отдельное. Однако любое

отдельное, единичное не существует само по себе, вне связи с другими предметами

и явлениями. Тот же самый человек живет на Земле, где множество других людей.

Будучи связан с этими людьми тысячами самых разнообразных нитей, он имеет с

ними много общего. Данный человек имеет ту или иную профессию, а это значит,

что он обладает некоторыми чертами, присущими всем людям данной специальности.

Человек принадлежит к определенному классу, нации, а потому ему присущи

известные национальные и классовые особенности. Что касается

анатомо-физиологического строения, а также способности чувствовать и мыслить,

трудиться и говорить, то эти черты присущи всем людям.

Точно так же и каждый предмет, кроме индивидуальных, только ему присущих

признаков, имеет и признаки, общие с другими предметами. Общее и составляет

то, что присуще множеству единичных, отдельных предметов. Если индивидуальные

черты отличают данный предмет от других, то общее как бы сближает его с этими

другими предметами, связывает их друг с другом, обусловливает их

принадлежность к определенному виду, классу однородных предметов.

Диалектический материализм  считает, что всякое отдельное  есть, так или иначе

общее. Единичное и общее не только взаимосвязаны, но и постоянно изменяются.

Граница между ними подвижна. В процессе развития при известных условиях они

превращаются друг в друга: отдельное становится общим и наоборот. А такая категория

как  всеобщее – это есть  материя, космос, природа, человечество и лучшие результаты

его деятельности.

Теперь рассмотрим категории  содержание и форма.

Содержание- это организованная система всех частей. Оно более изменчиво, чем форма,

главенствует, отрицает ее старение. Форма - это вид, внешнее выражение объектов. Она

соединяет то, из чего они состоят, в некую совокупность. В руках талантливых мастеров

глина, гранит принимают различные формы.

“Элементарные” частицы и процессы, связанные с их движением, представляют

содержание атома химического элемента. Организация этих частиц, порядок их

размещения в атоме составляют его форму. Содержанием живого организма являются

процессы обмена веществ, раздражимости, сокращаем ости и другие, а также

органы, ткани, клетки, в которых эти процессы протекают. Порядок протекания

жизненных процессов в организме, структура его органов и тканей представляют

форму живого организма.

Диалектический материализм исходит из единства содержания и формы,

их неотделимости друг от друга. Как форма, так и содержание внутренне присущи

данному предмету и поэтому не могут быть отделены друг от друга. Нет содержания

вообще, есть только оформленное, то есть имеющее определенную форму. Точно так же

нет и чистой, бессодержательной формы. Форма всегда содержательна, она предполагает

наличие определенного содержания, структуру, организацию которого представляет.

Выяснив, что каждый предмет представляет собой неразрывное единство содержания и

формы, рассмотрим теперь, как взаимосвязаны содержание и форма, каково их

взаимодействие в процессе развития предметов. Содержание отличается большой

активностью. В силу присущих ему противоречий оно постоянно развивается, движется, а

затем в зависимости от изменения содержания изменяется  и форма. Содержание

определяет форму.

Например, стремясь получить, возможно, больше материальных благ, люди постоянно

совершенствуют орудия производства, повышают свою квалификацию. А это неизбежно

приводит и к изменению формы общественного производства – производственных

отношений. Хотя форма и порождается содержанием, она не остается пассивной по

отношению к нему. Она активно воздействует на содержание, способствует или

тормозит его развитие. Новая, соответствующая  своему содержанию, форма

способствует его развитию, движению вперед. Старая же форма, не соответствующая

своему содержанию, тормозит его развитие.  Анализируя взаимодействие формы и

содержания, следует иметь в виду и то, что в зависимости от условий одно и то же

содержание может развиваться в различных формах.

Категории  сущность и явление.

Понятие сущности родственно понятию содержание. Если содержание представляет

совокупность всех элементов и процессов, образующих данный предмет, то сущность


– это главная, внутренняя, относительно устойчивая сторона предмета

(или совокупность его сторон и отношений). Сущность охватывает глубинные, скрытые

от наблюдателя внутренние связи объектов, основу многообразия явлений. Её нужно

открыть, познать, так как проявление сущности и вещей не совпадают.

Так, сущностью живого организма является присущий ему обмен веществ. Он лежит в

основе всех жизненных отправлений, составляет внутреннюю природу всякого живого

тела. Как указывает Энгельс, из обмена веществ, представляющего существенную

функцию белка, вытекают все прочие факторы жизни: раздражимость, сокращаем ость,

способность к росту, внутреннее движение. В общественных явлениях сущность

также выражает внутреннюю, главную сторону процессов. Например, сущностью

социалистического общества являлось господство социалистической собственности

и плановый характер экономики, отсутствие эксплуатации, содружество и

взаимопомощь между членами общества, наиболее полное обеспечение материальных и

культурных потребностей членов общества посредством развития и

совершенствования производства на основе высшей техники. А что же такое

явление? Явление – это внешнее, непосредственное выражение сущности,

форма ее проявления. Обмен  веществ, как сущность всего живого,

обнаруживается в самых разнообразных явлениях. Она проявляется почти в 500

тысячах видов растений и около 1,5 миллиона видов животных. Все они отличаются

друг от друга по внешнему виду, степени развития, по-разному питаются, растут и

размножаются. Например, сущность социализма выражалась в явлениях повседневной

советской действительности: в грандиозном строительстве новых заводов и фабрик,

мощных электростанций, бурном техническом прогрессе, осуществляемом в самых

различных отраслях народного хозяйства, невиданных темпах строительства жилых домов

и учреждений культуры, сокращении рабочего дня трудящихся, снижении розничных цен

на товары народного потребления и т. п.

Диалектический материализм, обобщая достижения науки, и практической

деятельности, утверждает единство сущности  и явления. Сущность и явление

взаимосвязаны, неразрывны. Явление – это та же сущность, но взятая со стороны

проявления ее в непосредственной действительности. Внешняя, поверхностная

сторона действительности, отдельные свойства, моменты, стороны вещей и

составляют явление. Сущность – это те же явления, те же многообразные

моменты, стороны, но взятые в их наиболее устойчивом, глубоком, общем виде.

Сущность и явление не только едины, но и противоположны, они никогда не

совпадают полностью. Противоположность их есть выражение внутренней

противоречивости самих предметов действительности. Сущность не видна на

поверхности, она скрыта, недоступна непосредственному наблюдению. Она может

быть раскрыта только в процессе длительного всестороннего изучения предмета.

Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, писал

Маркс, то всякая наука была бы излишня. Задача науки в том и состоит, чтобы за

множеством явлений, внешних сторон, черт действительности отыскивать сущность –

внутренние, глубинные процессы, лежащие в их основе.

Категории причина и следствие.

В объективном мире мы наблюдаем постоянное взаимодействие явлений, в результате

которого одни из них порождают, вызывают к жизни другие, а эти в свою очередь –

третьи и т. д. Трение, например, вызывает теплоту, отсутствие осадков, засуха – неурожай

и т. д. Взаимодействие явлений наблюдается и в общественных процессах. Так, могучее

национально-освободительное движение угнетенных народов вызвало распад

колониальной системы империализма. Явление или группа взаимодействующих явлений,

предшествующая другому и вызывающая его, называется причиной. То же явление,

 которое вызывается действием причины, называется следствием. Причина всегда

предшествует следствию, однако следование во времени не является достаточным

признаком причины. День, например, следует за ночью, но ночь – не причина дня.

Чередование дня и ночи вызывается суточным вращением Земли вокруг своей оси.

Причинная зависимость между двумя явлениями имеет место лишь тогда, когда одно из

них не только предшествует другому, но и с неизбежностью порождает другое.

Категории необходимость и случайность.

Чтобы легче понять, что такое необходимость и случайность, ответим сначала  на

такой вопрос: все ли события в данных условиях обязательны, все ли они в этих

условиях должны протекать именно так, а не иначе? То явление или событие,

которое при наличии определенных условий обязательно наступает, называется

необходимостью. Необходимость порождается причинами, означает неизбежность

появления результатов после последовательных действий, конкретных событий. Она

немыслима без случайности, слепа пока не познана. Закон стоимости, став внутренней

необходимостью товарно-капиталистического производства и обращения, бездействует

без случайностей, вызванных конкуренцией товаропроизводителей, колебаниями на

рынке  между спросом и предложением. Цена поэтому детерминируется единством

необходимости и случайности.

С необходимостью день следует за ночью, одно время года сменяется другим. 

Необходимость вытекает из сущности, внутренней природы развивающегося явления. Она

постоянна, устойчива для данного явления. В отличие от необходимости случайность не

вытекает из природы данного предмета, она неустойчива, временна. Но случайность не

беспричинна. Ее причина не в самом предмете, а вне его – во внешних условиях и

обстоятельствах.

Необходимость и случайность диалектически взаимосвязаны. Одно и то же событие

является и необходимым и случайным одновременно – необходимым в одном отношении

и случайным в другом. Изолированно друг от друга, в чистом виде, необходимость и

случайность не существуют. Необходимость выступает в том или ином процессе как

главное направление, тенденция развития, но эта тенденция пробивает себе дорогу через

массу случайностей. Случайность дополняет  необходимость, представляет форму ее

проявления. За массой случайностей всегда скрывается объективная необходимость,

 закономерность. Возьмем какой-либо газ, заключенный в сосуд. Молекулы этого газа

находятся в постоянном беспорядочном движении, случайно сталкиваются друг с другом,

а также со стенками сосуда. Несмотря на это, давление газа на все стенки одинаково, оно с

необходимостью определяется физическими законами. Так за случайным движением

молекул прокладывает себе путь необходимость, определяющая давление, а также

температуру, плотность, теплоемкость и другие свойства газа.

Категории   возможность и действительность.

Новое, развивающееся необходимо, но оно возникает не сразу. Сначала создаются

лишь определенные предпосылки, факторы для его возникновения, затем эти

предпосылки зреют, развиваются, и в силу действия объективных законов

вырастает новый предмет  и  явление. Эти предпосылки для возникновения

нового, имеющиеся в существующем, и получили название возможности. Так,

всякий зародыш обладает возможностью развития, превращения во взрослый

организм. Взрослый же организм, развившийся из зародыша, - это уже

действительность. Действительность  представляет  осуществленную, реализованную

возможность.

Возможности вытекают из объективных закономерностей, порождаются ими. Так,

закон единства организма и окружающей среды создает возможность посредством

изменения внешним условий целенаправленно  воздействовать на организм,

создавать новые виды растений  и животных.

Поскольку предметы и явления мира противоречивы, противоречивы и возможности.

Следует различать прогрессивные (положительные) и реакционные (отрицательные)

возможности. Как и все в мире, возможности развиваются, движутся: одни из них растут,

расширяются, другие сокращаются, свертываются.

Категории количество, качество и свойство.

Количество – это внешняя определенность объекта, характеризующая его со стороны

мощности множеств или интенсивности свойств. Оно выражает различия и сходства

посредством фиксации размеров и величины, бывает как прерывным, дискретным (один,

много, мало, то или иное число), так и непрерывным (линия, поверхность, время и место).

Результат сравнения обозначается либо числами, либо обобщениями: длиннее - короче,

легче – тяжелее, меньше – больше.

Свойство есть способность одного объекта соотноситься с другим. Желтоватому золоту

присущи тягучесть и ковкость. Оно не растворяется и в щелочах, ни во многих кислотах.

Этим оно и отличается от других металлов. Объекты, утратившие существенные свойства,

становятся иными. Разбившийся самолет перестает быть машиной, превращается в груду

металлолома. Специфические свойства позволяют обнаруживать предмет среди многих

других (отпечатки пальцев, сыпь после заболевания и т.д.) Некоторые свойства могут

видоизменяться, их можно приобретать и терять. Есть неотъемлемые свойства, например,

память.

Качество – это сумма всех свойств. Если свойство характеризует какую-то одну сторону

(теплопроводность металла, любознательность студента и т.д.), то качество – разные

стороны. Исчезновение отдельных свойств не ведет к гибели объекта, а с утратой качества

он сам уничтожается. Качества (свойства) подразделяются на первичные (фигура,

протяженность, движение, покой, непроницаемость) и вторичные (цвет, запах, вкус, звук).

Они помогают выявить сходство и различие объектов.

Хотелось бы отметить еще две категории диалектики, а именно эволюцию и

революцию.

Эволюция – это незначительные, скрытые, постепенные, непрерывные, количественные

 изменения, подготавливающие коренные, качественные преобразования, классическими

ее образцами стали происходившие физико – химические и биологические процессы в

истории земли и зарождении жизни.

Революция – это скачок в движении и развитии, перерыв постепенности, момент перехода

старого качественного состояния к новому, насильственное ниспровержение власти и

установление более приемлемых порядков. Революция ускоряет эволюцию, завершает ее

очередной этап, двигает историю вперед, так как изменят, обновляет, преобразовывает

общество и человечество.
Впервые учение о категориях было систематически изложено в трактате

Аристотеля "Категории", обобщившим попытки предшествующей философской мысли

выделить наиболее общие понятия о мире и способах его познания. Составленная

Аристотелем таблица включала такие категории, как сущность (субстанция),

количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие

и страдание.

Новый этап в анализе категорий связан с учением Канта, у которого категории

поняты как формы активной деятельности рассудка, необходимые для синтеза

чувств, опыта. У Канта категории делятся на следующие разряды: качество

(реальность, отрицание, ограничение), количество (единство, множество,

цельность), отношение (субстанция и свойство, причина и действие,

взаимодействие), модальность (возможность и невозможность, действительность и

недействительность, необходимость и случайность). Категориальная таблица

Канта, связанная с его априоризмом, игнорировала отражательный характер

категорий; последние рассматривались как неизменные формы мышления,

упорядочивающие опыт.

Диалектическая трактовка категорий на основе объективного идеализма выдвинута

Гегелем. Им разработана система взаимосвязанных категорий, среди которых

основные: бытие (качество, количество, мера), сущность (основание, явление,

действительность; причем в эту последнюю входят субстанция, причина и

взаимодействие), понятие (субъект, абстрактная идея, объект). Достоинством

гегелевского исследования категорий являются опора на принцип развития,

установление связей между категориями при помощи методов восхождения от

абстрактного к конкретному и единства логического и исторического.

Оценивая значение категорий, В. И. Ленин отмечал: “...категории суть ступеньки

выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее и

овладевать ею”. В процессе исторического развития предметной деятельности,

социальной жизни, культуры и познания происходит развитие категориальных структур

мышления, изменяются место и роль отдельных категорий.




Таким образом, можно сделать вывод, что перечисленные категории диалектики являются

противоречивыми, и взаимосвязанными, и взаимодействующими, и

взаимодополняющими.

Сама диалектика представляет собой глубокий способ описания и изучения реальности, а

ее категории схватывая наиболее общие связи и отношения действительности,

одновременно воспроизводят и их изменчивость, подвижность, релятивность.

Категории — это предельно общие, универсальные понятия, в которых представлены

всеобщие связи и отношения реальности. Степень их общности настолько велика, что без

них не может обойтись не только теоретическое знание, но и наше обыденное мышление.

Невозможно сформулировать ни одну мысль, не опираясь (явно или неявно) на

различение общего и единичного, возможного и действительного, причины и следствия,

необходимого и случайного, сущности и явления, формы и содержания и т.д. Поэтому

изучение и понимание диалектики актуально и в сегодняшнее время.




Список литературы:

1.      Басалай А.А. Актуальная и правдивая философия. М.,2010

2.      Берман Я.А. Диалектика в свете современной теории познания. Изд. ЛКИ , 2009

3.      Вечканов В.Э. Философия: учебное пособие. М., 2008

4.      http://www.slovari.info/philosophical/slovar_philosophical.htm