Реферат Содержание образования 3
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
от 25%
договор
Федеральное агенство по образованию
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
«Казанский государственный технологический университет»
Реферат на тему:
«Содержание образования»
Исполнитель: студент
гр. 3181-23 Минибаев Р.Р.
Рецензент: Надеева М.И.
КАЗАНЬ 2010
Содержание:
1. Введение
2. Понятие и сущность содержания образования. Источники и факторы его формирования.
3.Современные проблемы содержания образования.
-3.1 Духовные основы содержания образования
-3.2. Отражение социальной сферы жизни человека в содержании
образования
4. Заключение.
5. Список использованной литературы.
Введение
Образование рассматривается как социальный институт, как одна из социальных подструктур общества. Содержание образования отражает состояние общества, переход от одного его состояния к другому. В настоящее время — это переход от индустриального общества XX в. к постиндустриальному или информационному XXI в. Развитие и функционирование образования обусловлено всеми факторами и условиями существования общества: экономическими, политическими, социальными, культурными и другими.
Для того чтобы обучение и воспитание детей велось с учетом имеющихся научно-психологических знаний, в системе образования создается и функционирует психологическая служба. Работники психологической службы образования принимают участие в решении вопросов, касающихся судьбы ребенка, его обучения и воспитания, начиная с младенческого и кончая старшим школьным возрастом. На всем протяжении жизни ребенка он должен находиться в сфере внимания со стороны профессиональных психологов. В течение всего этого времени, занимающего в среднем от 16 до 18 лет, должно вестись систематическое наблюдение за психологическим развитием ребенка. В ходе него проходят регулярные психодиагностические обследования, оценивают характер и темпы психологического развития ребенка, дают рекомендации по его обучению и воспитанию, контролируют их реализацию.
Понятие и сущность содержания образования. Источники и факторы его формирования.
Понятие образования ( весьма сложное и многоаспектное. В самом общем
определении образование ( это процесс и результат усвоения человеком
систематизированных знаний, навыков и умений, развитие ума и чувства,
формирование мировоззрения и познавательных процессов. Образованным
человеком можно назвать такого, который владеет общими идеями,
принципами и методами, определяющими общий подход к рассмотрению
многообразных фактов и явлений, располагает высоким уровнем развитых
способностей, умением применять изученное к возможно большему числу
частных случаев; кто приобрел много знаний и, кроме того, привык быстро
и верно соображать, у кого понятия и чувства получили благородное и
возвышенное направление.
Следовательно, в понятие образования включены не только знания, навыки и
умения как результат обучения, но и умения критически мыслить, творить,
оценивать с нравственных позиций все происходящее вокруг как процесс
бесконечно развертывающийся в деятельности и общении человека с ему же
подобными. Достигается это путем включения человека в важнейшие виды
деятельности. Тем самым под образованием человека (в процессуальном
плане) понимается следующее.
Образование ( это общественное организуемый и нормируемый процесс (и его
результат) постоянной передачи предшествующими поколениями последующим
социально значимого опыта, представляющий собой в онтогенетическом плане
становление личности в соответствии в генетической программой и
социализацией личности.
В своем структурном срезе, образование, как, впрочем, и обучение
представляет собой триединый процесс, характеризующийся такими его
сторонами, как усвоение опыта, воспитание качеств поведения, физическое
и умственное развитие. Тем самым образование детерминировано
определенными представлениями о социальных функциях человека.
В современной отечественной педагогической науке, о чем подробно
говорится в работах В.В. Краевского, существуют разные концепции
содержания образования, корни которых уходят в прошлое ( в теорию
формального и теорию материального образования. Каждая из них связана с
определенной трактовкой места и функций человека в мире и обществе.
Истоки противостояния диктатуры, авторитаризма, с одной стороны, и
демократии и гуманизма, с другой, в конечном счете восходят к разному
пониманию этих функций: человек ( цель или средство, общество для него
или он для общества?
Даже временная уступка, теоретическая или практическая, в пользу
концепции человека как средства (авторитаризм), а не цели общественного
развития, не абсолютной ценности, с неизбежностью уводит в сторону от
гуманизма.
Обличья, которые принимают авторитаризм в определении содержания
образования в том, чему надо учить школьников, многообразны. Существуют
три наиболее распространенные концепции содержания образования с точки
зрения соответствия их задаче формирования творческого, самостоятельно
мыслящего человека демократического общества.
Одна из концепций содержания образования трактует его как педагогически
адаптированные основы наук, изучаемые в школе, оставляя в стороне
остальные качества личности, такие как способность к творчеству, умение
реализовать свободу выбора, справедливое отношение к людям и т.п. Данный
подход направлен на приобщение школьников к науке и производству, но не
к полноценной самостоятельной жизни в демократическом обществе.
Фактически человек выступает здесь как фактор производства.
Другая концепция рассматривает содержание образования как совокупность
знаний, умений и навыков, которые должны быть усвоены учениками. “Под
содержанием образования следует понимать ту систему научных знаний,
практических умений и навыков, а также мировоззренческих и
нравственно-эстетических идей, которыми необходимо овладеть учащимся в
процессе обучения” (И.Ф. Харламов. Педагогика. М., “Высшая школа”. 1990,
с.128). Это определение вполне согласуется с конформистскими
установками, поскольку не раскрывает характер этих знаний и умений и не
основано на анализе всего состава человеческой культуры. Предполагается,
что овладение знаниями и умениями (относящимися, главным образом, к тем
же основам наук) позволит человеку адекватно функционировать внутри
существующей общественной структуры. Достаточно потребовать от человека,
чтобы он знал и умел ( не более. В этом случае и требования к
образованию соответствующие: необходимо и достаточно передать
подрастающему поколению знания и навыки по родному языку, математике,
физике и другим учебным предметам.
В современных условиях развития Российской общеобразовательной школы
всего этого недостаточно. Решение задач, связанных с функционированием
отдельных сфер жизни общества, требует от учащихся не только овладения
определенным учебным содержанием, но и развития у них таких качеств, как
сила воли, ответственность за свои поступки, за судьбы общества и
страны, за охрану окружающей среды, нетерпимость к проявлению
своекорыстия, бездушия и несправедливости, недостаточного внимания к
техническому и общественному прогрессу и т.п. Развитие у воспитанников
именно таких качеств, как отмечает Ч. Куписевич, формирование у них
ценностно значимых запросов и намерений, наконец, приобщение их к
самообразованию ( вот факторы, которые, представляя собой важную сферу
общественной жизни, одновременно являются условиями функционирования
остальных ее сфер.
В наибольшей степени соответствует этим установкам гуманистического
мышления концепция содержания образования как педагогически
адаптированного социального опыта во всей его структурной полноте.
Помимо “готовых” знаний и опыта осуществления способов деятельности,
данная концепция включает также опыт творческой деятельности и опыт
эмоционально-ценностных отношений.
Каждый из отмеченных видов социального опыта представляет собой
специфический вид содержания образования:
- знания о природе, обществе, технике, мышлении и способах деятельности.
Усвоение этих знаний обеспечивает формирование в сознании школьника
верной картины мира, вооружает его правильным методологическим подходом
к познавательной и практической деятельности;
- опыт осуществления известных способов деятельности, воплощающихся
вместе со знанием в умениях и навыках личности, усвоившей этот опыт.
Система общих интеллектуальных и практических навыков и умений,
составляющая содержание этого опыта, является основой множества
конкретных деятельностей и обеспечивает способность подрастающих
поколений к сохранению социальной культуры народа;
- опыт творческой, поисковой деятельности по решению новых проблем,
возникающих перед обществом. Он требует самостоятельного претворения
ранее усвоенных знаний и умений в новых ситуациях, формирования новых
способов деятельности на основе уже известных. Этот вид социального
опыта обеспечивает развитие способностей у молодого поколения к
дальнейшему развитию культуры. Разумеется, самостоятельность и
инициативность, как показатели сформированности у человека умений
творчески работать, складываются у каждого ребенка сугубо индивидуально,
но программировать их надо уже в содержании образования;
- опыт ценностного отношения к объектам или средствам деятельности
человека, его проявление в отношении к окружающему миру, к другим людям
в совокупности потребностей, обуславливающих эмоциональное восприятие
личностно-определенных объектов, включенных в ее систему ценностей. Этот
элемент содержания образования состоит не в знаниях, не в умениях, хотя
и предполагает их. Нормы отношения к миру, к самому себе и подобным себе
предполагают не только знание мировоззренческих идей, но и убежденность
в их истинности, положительное отношение к ним. Это отношение
проявляется в поведении человека, в деятельности практического и
интеллектуального характера, это сплав знаний, убеждений и практических
действий. Усвоение школьником перечисленных элементов социального опыта
направлено на трансформацию его в личный опыт, “перенос” социального в
индивидуальное на основе особым образом организованной деятельности
учащихся.
Все перечисленные элементы содержания образования взаимосвязаны и
взаимообусловлены. Умения без знаний невозможны. Творческая деятельность
осуществляется на определенном содержательном материале знаний и умений.
Воспитанность предполагает знание о той деятельности, к которой
устанавливается то или иное отношение. Предусматривает овладение
поведенческими навыками и умениями. Усвоение новых элементов социального
опыта позволит человеку не только успешно функционировать в обществе,
быть хорошим исполнителем, но и действовать самостоятельно, не просто
“вписываться” в систему, но и быть в состоянии изменять ее. Поэтому
школьное образование, во-первых, готовит к жизни, какой она есть, к
существующему порядку вещей, но готовит таким образом, что, во-вторых,
человек оказывается способным вносить собственный вклад в этот порядок,
вплоть до его реформирования. Концепция, рассмотренная выше, ориентирует
учителя на специальную работу по формированию в сознании школьника
системы общечеловеческих ценностей, гуманного отношения к людям.
Таким образом, содержание общего образования, с одной стороны, является
важнейшим условием учебно-познавательной деятельности учащихся, так как
оно отражает текущие и перспективные потребности общества, с другой (
оно выступает инструментарием конструирования и осуществления учащимися
этой деятельности и тем самым является содержанием личностных
потребностей индивида в обучении.
Источниками формирования содержания школьного образования, как уже
отмечалось, является культура или социальный опыт. Однако содержание
социального опыта, т.е. культура, взятая в целом, еще не определяет
содержание образования в школе. В социальном опыте или культуре
необходимо найти более определенные источники, формирующие содержание
школьного образования. Они определяют факторы отбора материала, принципы
конструирования и построения его в соответствующую структуру. Таковыми
являются наука, производство материальных и духовных благ, опыт
общественных отношений, духовные ценности, формы общественного сознания,
сферы деятельности человека или, точнее, виды деятельности. К последним
относятся: практико-преобразовательная, познавательная, коммуникативная,
ценностно-ориентационная, художественная деятельность. Комплектование
содержания образовательного материала из перечисленных источников
осуществляется с учетом конкретно-исторических и психологических
требований. В соответствии с этими требованиями содержание социального
опыта подвергается педагогической переработке. Оно отбирается с позиций
его ценности и нужности для обеспечения активного участия выпускника
школы в жизни и для решения задач развития психических свойств и качеств
детской личности. Наконец, при формировании содержания образования
учитываются требования инидивидуально-личностного развития детей, их
способностей, дарований и интересов. С этой целью в содержании общего
образования предусматривается помимо обязательных предметов и учебные
предметы для свободного выбора, к которым ученики могут проявить особый
интерес. Такой подход способствует углубленному познанию и развитию
профессиональных интересов, склонностей учащихся.
В качестве факторов, которые влияют на отбор и формирование содержания
школьного образования, выступают потребности общества в образованных
людях, цели, которые общество ставит перед общеобразовательной школой,
на тех или иных этапах своего исторического развития, реальные
возможности процесса обучения; средние и оптимальные возможности
учащихся, а также потребности личности в образовании. Не только общество
выдвигает требования к образованию, которое время от времени изменяется
под влиянием требований производства, развития науки и техники,
потребностей и интересов общества и индивида в самом процессе обучения.
Но и граждане имеют право на его выбор. Поэтому в педагогике имеются
такие понятия, как образовательные потребности населения,
образовательные услуги, дополнительное образование, дифференцированное
обучение. Функции государства состоят в том, чтобы обеспечить
образование, соответствующее государственным стандартам в образовании (
обязательному минимальному объему знаний по той или иной образовательной
программе и необходимый уровень ее усвоения.
Основанием для отбора содержания школьного образования служат общие
принципы, определяющие подход к его конструированию и критерии,
выступающие в качестве инструментария определения конкретного наполнения
содержания учебного материала в учебных дисциплинах.
Какие же принципы лежат в основе построения содержания образования?
Однозначного ответа на этот вопрос в педагогической науке нет. И.Я.
Лернер и М.Н. Скаткин, формулируя целый ряд таких принципов, исходят из
того, что каждый из перечисленных ими принципов, а их более десяти,
означает, что содержание образования должно быть насыщено таким учебным
материалом, который помогает обеспечить достижение целей, стоящих перед
общеобразовательной школой. Однако, осознавая тот факт, что
перечисляемые ими принципы могут указывать только общее направление для
отбора конкретного содержания образования и малоинструментальны в
осуществлении самого отбора, авторы пытаются обосновать более частные
основания. Они сводятся к следующему:
- в содержание образования включаются основы всех наук, определяющих
современную естественнонаучную и социальную картину мира. Под основами
наук понимается совокупность фундаментальных понятий, законов, теорий и
обусловливающих их базовых фактов, основных типов проблем, решаемых
наукой, ее методы;
- в содержание образования включается все, что имеет общеобразовательное
значение, т.е. значение для всех или многих сфер деятельности;
- в содержании образования необходима оптимально доступная и экономная
логика развертывания основных знаний при изложении информации о теориях,
процессах и их механизмах, принципах действий;
- в основах наук необходимо раскрыть основные области практического
приложения теоретического знания;
- сознательность усвоения и развития научного мышления требует включения
в содержание образования методологических знаний, раскрытия процесса и
истории познания, движения идей;
- в содержание образования для ознакомления включаются как основные, так
и нерешенные социальные и научные проблемы, важные для общественного и
личностного развития в целом;
- необходимо реализовать межпредметные связи.
Несколько в иных формулировках, но мало отличающимися по содержанию,
постулируются принципы отбора содержания школьного образования Б.Т.
Лихачевым. Он выделяет две группы принципов: общеметодологические
принципы формирования содержания среднего образования и специальные
принципы формирования содержания из области науки; из области искусства;
из области труда; из области физического развития.
К общеметодологическим принципам формирования содержания общего среднего образования Б.Т. Лихачев относит:
- общеобразовательный характер учебного материала;
- гражданская и гуманистическая направленность содержания;
-связь учебного материала с практикой перемен в нашем обществе;
- основообразующий и системообразующий характер учебного материала;
- интегративность изучаемых курсов;
- развивающий характер учебного материала;
- гуманитарно-этическая направленность содержания образования;
- взаимосвязанность и взаимообусловленность смежных предметов;
- эстетические аспекты содержания образования.
Среди специальных принципов формирования содержания школьного
образования выделяются принципы формирования содержания предметов науки,
в числе которых значатся:
- принцип соотнесения учебного материала с уровнем развития современной
науки;
- принцип политехнизма;
- принцип единства и противоположности логики науки и учебного предмета.
Принципы формирования содержания из области искусства, куда отнесены:
- принцип единства идейного содержания и художественной формы;
- принцип гармоничного культурного развития личности;
- принцип идейной общности и взаимосвязи искусств;
- принцип учета возрастных особенностей.
Принципы формирования содержания из областей труда и физического
развития, в состав которых включены:
- принцип общественно-экономической целесообразности и необходимости
детского труда, его включенности в производственную деятельность;
- принцип связи труда с наукой;
- принцип соответствия детского труда требованиям современных профессий.
Легко заметить, что вся представленная выше номенклатура принципов
полностью отражается в следующих трех основных принципов, а именно:
- принцип соответствия содержания образования во всех его элементах и на
всех уровнях его конструирования уровню современной науки, производства
и основным требованиям развивающегося гуманистического демократического
общества;
- принцип учета содержательной и процессуальной сторон обучения при
формировании и конструировании содержания учебного материала. Реализация
этого принципа предполагает представленность всех видов человеческой
деятельности в их взаимосвязи во всех учебных предметах учебного плана;
- принцип структурного единства содержания образования на разных уровнях
его формирования с учетом личностного развития и становления школьника,
предполагающий взаимную уравновешенность, пропорциональность и гармонию
компонентов содержания образования.
Указанные принципы являются главными ориентирами того, что следует, а
что не следует включать в состав содержания образования. В соответствии
с перечисленными факторами и принципами формирования и конструирования
содержания школьного образования в педагогической науке разработана
следующая общедидактическая система критериев отбора (Ю.К. Бабанский,
И.Я. Лернер, М.Н. Скаткин).
Критерий целостного отражения в содержании школьного образования задач
формирования творческого самостоятельного мыслящего человека
демократического общества, предусматривающий выделение типичных
аспектных проблем тех областей знаний, которые изучаются в школе и
методов наук, важных с общеобразовательной точки зрения и доступных
учащимся.
Критерий высокой научной и практической значимости содержания
образовательного материала, включаемого в каждый отдельно взятый учебный
предмет и систему учебных дисциплин, изучаемых в школе. В учебные
предметы следует включать важные в общеобразовательном отношении знания
о знаниях ( что такое определение, научный факт, теория, концепция,
процесс и другой.
Критерий соответствия сложности содержания образовательного материала
реальным учебным возможностям школьников данного возраста.
Критерий соответствия объема содержания имеющемуся времени на изучение
данного предмета.
Критерий учета международного опыта построения содержания общего
среднего образования.
Критерий соответствия содержания имеющейся учебно-методической и
материальной базе современной школы.
Таковы принципы, факторы и общедидактические критерии формирования
содержания общего школьного образования. Наряду с изложенными существуют
еще детерминанты структуры, отражающие иерархические уровни учебных
курсов, учебных дисциплин, а также уровень учебных занятий. Они
относятся к компетенции частных методик. Кроме них существуют еще и
факторы, определяющие структуру специального и политехнического
образования, которые также не рассматриваются здесь. Но необходимо
отметить, что на сегодняшний день четкого представления объекта и
предмета политехнического образования в педагогической науке нет.
Современные проблемы содержания образования.
На сегодняшний день очевидно, что вся система образования постепенно приобретает профессиональную направленность.
Средняя школа перестает быть школой общеобразовательной. Изучение основ широкого спектра наук заменяется получением информации из различных областей знаний и жизненных сфер, практикуется создание специализированных школ и профильных классов, воспитание ориентирует молодых людей на карьерный рост, заменивший рост личностный. Аналогичную картину можно наблюдать и в высшей школе. Рассматривается вопрос о более узкой специализации выпускников вузов, меньше внимания уделяется общеобразовательной подготовке. Целью обучения является возможность включения специалиста в экономику современного цивилизованного мира, что определяет ориентацию на западные либеральные ценности и способствует сохранению рационалистического и материалистического мировоззрения.
Система профессионально-технического образования также переживает не лучшие свои годы. Значительно сокращается общеобразовательное обучение, а подготовка высококвалифицированных рабочих практически заменена подготовкой специалистов для сферы обслуживания.
Эти процессы объясняются ориентацией современной системы образования на рынок труда. Будущее человека стали связывать с его возможностью найти свое место в мире профессий - профессий престижных, нужных обществу.
Современное состояние российского общества таково, что многие уникальные профессии и специальности перестали быть востребованными на рынке труда, а значит, перестало быть нужным для современной экономики и огромное количество образованных, профессионально подготовленных людей. Для многих наших соотечественников такая ситуация оказалась неожиданной, а подчас и трагической.
Ориентация на рынок труда вытесняет из образовательной сферы понимание уникальности человеческой личности, ее высокого предназначения, наличия талантов и способностей. Современное образование становится безличным. Цель и смысл человеческой жизни низводятся до полезности человека в конкретной экономической и политической системе, что, естественно, приводит к конкретным педагогическим целям, среди которых определяющими являются социальная адаптация и профессионализация. В такой системе образования практически нет места общеобразовательной, или университетской, подготовке и духовно-нравственному воспитанию. Первое заменяется получением необходимой начальной грамотности и различными уровнями компетентности, второе - коммуникативными тренингами и технологиями общения.
Ранняя специализация ориентирует детей на участие в зарабатывании денег, а значит, подразумевает включение детского труда в современную экономику. Традиционно в России детей привлекали к хозяйственному домашнему труду с целью передачи им жизненного опыта, получения ими необходимых профессиональных и хозяйственных навыков и для помощи семье. Современный способ включения детей в сферу экономических отношений больше похож на эксплуатацию детского труда на малооплачиваемых неквалифицированных работах. Часто возникающий азарт зарабатывания денег отвлекает детей от дальнейшего профессионального и образовательного роста, вовлекает их в сферу криминального бизнеса. Иллюзия самостоятельной жизни приводит их к отрыву от семьи, что является причиной многих современных горестей и бед как для родителей, так и для самих детей.
Наибольший ущерб современными реформами образования был нанесен содержанию образования. Неопределенность ориентиров, а рынок труда изменчив и не всегда прогнозируем, привела к неуправляемой вариативности и атеистической направленности содержания образования. Следствием этого является постепенное распадение единого образовательного пространства России - одной из основ единения народа и целостности государства. Атеистическая направленность закономерна, если вся жизнь человека низводится только до земной жизни и приспосабливания к ней. Такая точка зрения, привычная для так называемого "современного цивилизованного мира" с его либеральными ценностями, является нетрадиционной для нашего общества. К сожалению, некоторые руководители системы образования, имея атеистическое мировоззрение, навязывают его всему современному обществу.
Ориентация ребенка, молодого человека, а значит, и всей семьи на раннюю профессионализацию лишает человека в первую очередь свободы на профессиональное определение.
Общеобразовательная школа, обеспечивая изучение основ наук в гуманитарной и естественнонаучной сфере, дает возможность своим выпускникам свободно определиться в дальнейшей жизни, так как они одинаково подготовлены для поступления как в гуманитарные, так и в технические учебные заведения. Напротив, ранняя специализация практически лишает молодых людей возможности изменить профиль своего образования в случае ошибки в избрании ими профессионального направления, что создает немало проблем в их дальнейшей жизни.
Высшая школа, осуществляя профессиональное обучение, должна обеспечить общеобразовательную подготовку, достаточную для самообразования и саморазвития в избранной профессиональной сфере.
Система среднего профессионально-технического образования, давая профессиональные навыки, должна выпускать специалиста умелого, или умельца, способного освоить необходимые смежные специальности.
Профессиональная подготовка, обеспечивая человеку возможность честно заработать средства на содержание себя и своей семьи, не защищает его от внутреннего беспокойства, возникающего при отсутствии осознания цели и смысла жизни. Профессиональная подготовка есть только часть системы образования. Цели всей системы образования гораздо значительнее и включают в себя открытие образа Божьего в человеке, осознание человеком цели и смысла жизни, своего предназначения в этом мире и ответственности за свою жизнь.
С этой точки зрения жизнь человека нельзя рассматривать только как земную, ее следует рассматривать как Богом данную вечную жизнь. Полезность человеческой жизни определяется не только рынком труда: она в главном определяется тем, что Бог призвал каждого из небытия в бытие, а значит, у каждого человека есть свое предназначение в этом мире. В жизни человека есть своя логика, следовательно, определенная логика должна лежать в основе содержания образования. Понять эту логику возможно, только если в систему образования вернуть живого человека и осознать, в какой мир человек пришел, с чем он столкнется в этой жизни и куда отправится дальше.
Духовные основы содержания образования
Мы не будем изобретать особых моделей и по аналогии с принятой в Православии трехсоставностью человека (дух - душа - тело) рассмотрим три сферы бытия человека: духовную, социальную и материальную, или природную.
В первой половине XIX века С.И. Гессен дал свою трактовку связи иерархической структуры личности и воспитания, обозначив четыре плана бытия: биологический, социальный, духовно-культурный и благодатный, которым соответствуют четыре уровня воспитания человека: как психофизического организма, как общественного индивида, как личности, включенной в культурную традицию, и как члена царства духа. Последнее он определял как Царство Божие. Рассматривая систему образования, мы ограничимся только первыми тремя планами бытия.
Познавая мир, с духовной точки зрения человек должен дать ответ на два самых важных вопроса. Первый вопрос касается происхождения мира, в котором мы живем, второй - происхождения человека. От ответов на эти вопросы зависит, с какой точки зрения мы увидим человеческое сообщество, а значит, социальную сферу и мир природы.
Содержание современного образования включает изучение социальной сферы и мира природы. При этом, видимым образом обходя духовную сферу, в содержание включили якобы научную теорию о происхождении человека из животного мира посредством эволюции и различные материалистические теории происхождения мира. Таким образом, из содержания образования тайным образом изгнана традиционная для России православная точка зрения на происхождение мира и человека и заменена материалистической и атеистической. Именно это содержание называют светским и ревностно отстаивают некоторые современные специалисты и руководители системы образования, представители власти.
Следует сказать еще об одной ложной посылке. Атеистическая точка зрения и связанное с ней светское образование оправдываются многоконфессиональностью России. Нам пытаются представить, что таким образом снимается напряженность в учебных заведениях, где вместе обучаются православные, мусульмане и иудеи. На самом деле совершенно очевидно, что атеистическая точка зрения равно оскорбляет религиозные чувства представителей всех основных конфессий, так как христиане, мусульмане и иудеи одинаково почитают Ветхий Завет, а значит, взгляды на происхождение мира и человека у них в основном совпадают и резко отличаются от атеистических. Оскорбление же религиозных чувств верующих в современном законодательстве является уголовно наказуемым деянием.
В соответствии с атеистическим подходом и социальный мир изучается вне российской традиции и истории, так как они в своей основе - православные. Изучение традиции и истории России заменяется в основном изучением новейшей истории и современной цивилизации. При этом подразумевается, что прошлое нашего Отечества не вписывается в рамки мировой цивилизации, а нам еще только предстоит в нее войти. Соответственным образом изучается и мир природы, к которому нам пытаются привить потребительский подход.
Атеистическое мировоззрение иерархически выше ставит в жизни человека не духовные, вечные ценности, а ценности более низкого порядка, низводя цели жизни до гедонизма, то есть получения удовольствия, или до утилитаризма, который проявляется в понятиях пользы или блага.
Духовная сфера бытия определяет содержание двух остальных - социальной и материальной. Мы не будем говорить в мировых масштабах, но для конкретного народа, общества и государства содержание духовной сферы, определяющей основные ценности в данном сообществе, связано с традицией, а значит, имеет религиозную основу.
Добросовестный исследователь окружающего мира понимает, что наука никогда не сможет дать точный ответ на вопрос о происхождении мира и человека. Метод экстраполяции локальных эволюционных процессов не может быть распространен на тысячи лет. Мы никогда не сможем доступными нам средствами получить информацию о начале творения мира и человека. Учитывая это, Творец мира Сам поведал человечеству в Божественном Откровении об этой тайне. Таким образом, Библия восполнила пробелы в знаниях о происхождении мира и человека. Христианство вывело человечество из плена языческого мрака, тем самым предоставив возможность объективного изучения окружающего мира. Изучая законы природы, ученые всегда понимали, что исследуют замысел Божий, заложенный в природе, и всегда восхищались красотой и гармонией мира, восхищались премудростью Творца.
Православные представления о мире и человеке Россия приняла от Византии - самого культурного и образованного государства своего времени. Эти воззрения стали традиционными для русского народа и российской системы образования. О них, по сути дела, и не говорили в учебных заведениях, так как каждый житель России с молоком матери впитывал эти воззрения и, читая Божественное Откровение, посещая церковные богослужения, слушая толкования и поучения святых отцов, укреплялся в Истине. Участие в церковной жизни и Таинствах благодатно укрепляло человека в правдивости Слова Божия и давало каждому верующему неоспоримые доказательства правоты православного миросозерцания.
Современная ситуация требует осознания традиционных основ бытия народа, общества и государства, религиозных основ нашего быта и культуры. Семья после многих десятков лет атеизма не в состоянии справиться с задачей сохранения и передачи этих основ. Поэтому традиционные воззрения необходимо изучать в рамках существующей системы образования, и они должны быть включены в содержание образования. Также в обязательном порядке необходимо включить религиозные христианские представления о творении мира и человека, о первородном грехе и поврежденности человеческой природы, о Божественных и демонических силах, об иерархическом устроении мира. Ученики должны иметь представление о вечной жизни и смерти, о грехе и покаянии, о совести и стыде, о необходимости выполнять заповеди Божии и сохранять чистоту и целомудрие, о смирении и послушании как высших человеческих добродетелях.
Без определения смысла и цели жизни человеку невозможно не только обучаться, но и правильно жить. Православие определяет смысл жизни как Богоугождение. Вся человеческая жизнь должна быть богоугодной, а значит благодатной. Эта цель педагогична, она позволяет человеку ориентироваться как в социальном мире, так и в мире природы. Каждый получает точный критерий различения добра и зла: что является богоугодным - то добро, что приводит к ссоре с Богом - является злом и грехом.
На практике научиться исполнять Божью волю возможно, если слушаться голоса совести. Духовные законы - такие же законы, как и законы природы. Нарушая их, человек искажает свою жизнь, усложняет ее и делает безрадостной. Даже самый отъявленный атеист, нарушив духовный закон, совершив грех, будет испытывать мучения, вызванные голосом совести. И это будет продолжаться до тех пор, пока человек не растопчет, не сожжет свою совесть постоянными падениями. Но, как показывает практика, даже у самых заблудших душ голос совести способен к пробуждению.
Духовные законы изучаются в курсе Закона Божьего, а также при изучении истории Российского государства и Церкви, отечественной культуры, традиционного уклада жизни родного народа.
Духовная сфера жизни человека является основой содержания светского образования. Слово "светский" в своем корне имеет слово "свет". Светское образование должно освещать, а значит, и просвещать человека, позволяя ему не только иметь знания, опыт, эрудицию, но и духовно осмысливать суть изучаемых явлений. Светское образование призвано возвысить человека до Божественной высоты в отличие от атеистического, низводящего человека до животной самодостаточности.
Отражение социальной сферы жизни человека в содержании образования
Всю социальную сферу мы разделим на три уровня: семья, народ и государство.
Подготовка ученика к семейной жизни в современном образовательном пространстве вытеснена "наукой о здоровом образе жизни". Под здоровым образом жизни в основном понимается защита от последствий греховной жизни, которую представляют современной и нормальной. Спектр таких подходов достаточно многообразен, начиная с "сексуального просвещения", которое чаще всего являет собой особый скрытый вид растления детей и молодежи, продолжая борьбой за выживание в современном обществе и заканчивая изучением различных оккультно-мистических учений, которые якобы способствуют раскрытию и совершенствованию способностей человека, умалчивая о демонической природе этих учений и их душевредности. В этих подходах утеряны главные понятия, такие, как "грех", "стыд", "совесть", "целомудрие".
Подготовка к семейной жизни включает в себя понимание особой роли человека во вселенской иерархии. Определив свое место в семейной иерархии, которая является частью иерархии вселенской, ученик знакомится с такими понятиями, как "долг" и "ответственность", со своими будущими обязанностями матери или отца и с настоящими обязанностями сына или дочери. Подготовка к материнству и отцовству требует осознания ценности семьи, понимания необходимости сохранения чистоты и целомудрия до брака как условия благополучия семейной жизни и рождения здоровых и полноценных детей, требует понимания блуда, прелюбодеяния и аборта как смертельных грехов. Необходимо знать, что деторождение и чадолюбие являются не только средством спасения душ родителей, но и гражданским долгом. Будущий ребенок должен восприниматься как Божий дар.
В семье каждый из нас впервые через послушание старшим осознает понятие авторитета, что является основой для такого качества как законопослушание, без которого невозможно и гражданское воспитание. В семейной жизни искореняются ростки себялюбия и эгоизма, воспитывается жертвенная любовь к ближним вплоть до способности пожертвовать своей жизнью ради близких. Жертвенность является основой и патриотического воспитания.
Семья одновременно является малой Церковью, хранительницей народных традиций и ячейкой гражданского общества. Пренебрегая в содержании образования подготовкой к семейной жизни на основе традиций, практически невозможно найти духовную и логическую основу для всего цикла гуманитарных и общественно-политических дисциплин, отражающих социальную сферу жизни человека.
На практике подготовка к семейной жизни может быть выражена определенными предметами, такими, как освоение домашнего труда для девочек и мальчиков, изучение традиционного уклада жизни нашего народа. Особую роль играет знакомство с жизнью святых людей, выдающихся личностей и героев нашего Отечества, их детством и особенностями воспитания в семье.
Семья призвана передавать от одного поколения к другому особую духовно-религиозную, национальную и отечественную традицию. Чтобы это осуществилось в жизни, каждый выпускник школы сам должен быть носителем традиции.
Нам следует учитывать, что русский народ является по сути своей многонациональным. Русским называет себя каждый, кто любит Россию, кто верит в ее особое предназначение, почитает ее самобытную историю, кто считает своим домом именно Россию, а не только свою малую родину. Любовь к Отечеству начинается с любви к малой родине, но не следует возвеличивать свой край или национальную территорию и ставить их на один уровень или выше России. Россия - река, наша малая родина - только ручеек, а если ручеек не впадает в реку, он пересыхает. Мы должны различать народное и национальное воспитание и образование. "Неправославный, - писал И.А. Ильин, - может быть верным русским патриотом и доблестным русским гражданином, но человек, враждебный Православию, не найдет доступа к священным тайникам русского духа и русского миропонимания, он останется чужеродным в стране, своего рода внутренним "неприятелем".
В основе народного образования и воспитания лежит любовь к России, а значит, как принято говорить, патриотическое воспитание. В содержании образования это отражается практически во всех предметах. Изучая историю, культуру, различные науки, мы должны показать, какую роль сыграли наши соотечественники в этих направлениях бытия человечества, как они посвящали свои достижения России, как служили ей верой и правдой, как любили ее. Особенно глубоко патриотическая направленность может найти отражение в таких предметах, как история и литература. Следует отметить, что патриотизм не ограничивается только любовью к Отечеству, а возвышается до уровня жертвенного отношения к нему, до желания в случае необходимости отдать за него жизнь, до решимости вынести вместе со своим народом любые испытания, скорби и лишения. Но надо понимать, что на подвиги самопожертвования и самоотречения способны люди, живущие вечной жизнью, знающие, что за гробом тоже есть жизнь.
Учитывая, что и в наше непростое время мы должны быть готовы защищать Отечество, следует в полной мере восстановить цикл предметов, относящихся к начальной военной подготовке.
Заключение.
Заключение
Личность находится в центре обучения, образования. Соответственно все образование, центрируясь на обучающемся, на его личности, становится антропоцентрическим по цели, по содержанию и формам организации.
Современное образование, рассматриваемое как социальный институт, система, процесс, результат, представляет собой единство обучения и воспитания, которые реализуют основные принципы смены его парадигмы с информационной, сообщающей на развивающую самостоятельную познавательную активность ученика. Направления обучения в образовательном процессе отражают поиск психолого-педагогической наукой того, как оптимизировать этот процесс, что и призван обеспечить личностно-деятельностный подход.
Под содержанием образования часто понимают систему знаний, умений и навыков. Но не только они составляют образование. Содержание образования включает общее развитие и социальный опыт, накопленный человечеством. Образованный человек - это человек знающий, развитый и воспитанный. Каким должно быть содержание образования? Чему надо учить школьников? Что развивать и воспитывать? История школы и педагогики показывает, что при решении этих вопросов допускалось и допускается немало ошибок, отрицательно сказывающихся на качестве обучения, воспитания и развития. Так, большинство современных школ направляет свои усилия на то, чтобы предоставить учащимся для одновременного изучения как можно больше предметов, а это увеличивает объем информации, вызывает перегрузку учащихся и не способствует их общему развитию. Многие школы нового типа, ориентируясь на тот или иной вуз, вводят содержание образования пропедевтического характера, отражающее специфику вуза, но в то же время не отвечающее интересам части учащихся. Часто за счет углубления изучения различных предметов предполагается подготовить “исследователя-энциклопедиста”, “широкообразованного естественника”, “гуманитария-краеведа”. Поэтому содержание образования то отстает от современного состояния науки, то оказывается перегруженным, то искажает характер формирования школьника.
Все это требует обстоятельной разработки научно-педагогических основ содержания образования.
Список литературы
1. Жуковский В.А. "Письма к его императорскому высочеству великому князю Константину Николаевичу. 1840-51". М., 1867.
2. Захарченко М.В. "Сказка сказывается…" (рукопись). СПб., 2000.
3. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.
4. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. Кн.
5. Медушевский В.В. "Концепция духовно-нравственного воспитания средствами искусства для общеобразовательных школ" (рукопись). М., 2000.