Реферат

Реферат Культура и народ

Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 15.3.2025





ДОКЛАД

Культура и народ
1. Понятие культура и народ

Понятие  «этнос» – греческого происхождения, которое имело около десяти значений:  народ, племя, толпа, группа людей  и  т.д. Оно указывало на всякую совокупность одинаковых живых существ, имеющих некие общие свойства. Термин «этнос» в современном его понимании появился во второй половине XIX в., однако до сих пор нет устоявшейся точки зрения на его сущность и значение. Так, академик Ю. В. Бромлей указывал: «Определение места этнических общностей среди различных человеческих объединений - задача чрезвычайно сложная, о чем наглядно свидетельствуют значительные расхождения в существующих дефинициях этноса. Одни авторы, например, в качестве главных признаков этноса называют язык и  культуру, другие добавляют к этому территорию и этническое самосознание, некоторые указывают, кроме того, на особенности психического склада; иные включают также в число этнических признаков общность происхождения и государственную принадлежность».


Таким образом, этнос – это  понятие  культурное  и  органическое. Культура  — это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование  народа   и  нации. Культура  — это святыни  народа, святыни нации.

Таким образом, народ – это генетическая общность, с одной стороны, и социальная, с другой. Этносы чаще всего возникают как человеческие популяции, но в дальнейшем развиваются как социальные системы. Этнос – это социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание – сознание своей генетической связи с другими представителями этой группы. Следует отметить, что здесь имеется в виду не столько действительная генетическая связь, сколько представление о ней.

Исходя из вышесказанного, под  понятием  «народ» в смысле этнической общности понимается группа людей, члены которой имеют общее название, язык  и  элементы  культуры, обладают мифом (версией) об общем происхождении и общей исторической памятью, ассоциируют себя с особой территорией и обладают чувством солидарности.

Культура  — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения —  народом, нацией. В  понятие   культуры  всегда входили религия, наука, образование, нравственные  и  моральные нормы поведения людей  и  государства.

Под  культурой  понимается сотворенная человеком материальная  и  духовная среда обитания, а также процессы создания, сохранения, распространения  и  воспроизводства норм  и  ценностей, способствующих возвышению человека  и  гуманизации общества. Культура  представляет главный смысл  и  глобальную ценность существования как  народов, так и государств. Вне культуры самостоятельное существование их лишается смысла.



Именно в  культуре   и  через  культуру   народы   и  каждая отдельная личность обретают себя в своем уникальном и неповторимом историческом своеобразии и цельности.

 Культура   народа  - это исторически сложившийся национальный тип духовности.
2. Народ  как субъект  культуры
Понятие   народа  как субъекта  культуры  существенно отличается от  понятия   народа  в других общественных науках.  В демографии –  народ  это народонаселение, но населять определенное пространство – еще не значит автоматически творить  культуру  в его пределах. В исторической науке – народ это население определенных стран (например, белорусский или французский народ).

Если говорить о проблеме «народ   и   культура», то надо отметить, что тысячелетняя традиция заключалась в отрицании  народа  как субъекта культурного творчества. К этому располагало, прежде всего, общественное разделение деятельности на умственную и физическую и взгляд на умственную деятельность как приоритетную, что подкреплялось социальным господством представителей последней.  Таким образом, народ был противопоставлен элите.

Народ впервые был обозначен как субъект истории – творец общественного богатства – в марксистской философии, хотя и в ней оппозиция «народ – элита»   не была снята. Предполагалось, что она исчезнет с разрешением противоречий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом в ходе коммунистического строительства. При таком подходе Пушкин, например, элита, а Арина Родионовна – народ, из чего следует, что Пушкин не принадлежит к числу лиц, составляющих народ? Что же такое народ с точки зрения культурологии?

Народ  как субъект  культуры  – динамическая общность людей, объединенная материальным, социальным  и  духовным творчеством. Народ не возникает в истории сразу. Население не рождается, а становится народом в совместной исторической судьбе. С распадом общих ценностей, единства угасает и народ. Путь превращения населения в  народ  долог  и  сложен:  народ  способен не только создавать  культуру, но  и  заблуждаясь, утрачивать ее. Уже эллины различали populis – народ и его выродившуюся и агрессивную часть - vulgus – охлос.

Народ-творец культуры, но народ состоит из отдельных людей – личностей. Личность – это человек, который в индивидуальной мере и формах усваивает и преобразует свою социальную сущность. В этом смысле народ, состоящий из личностей – творцов материальной и духовной культуры, - противоположен обезличенной массе.
3. Возникновение науки о народах и культурах
Многочисленные исторические исследования ученых-этнологов из разных стран убеждают нас, что на протяжении всей человеческой истории (от первобытного состояния до наших дней) у людей существовала  и  существует потребность в знаниях не только о своей жизни, традициях  и  обычаях, но  и  о  культуре  окружающих  народов.



Возникновение самостоятельной науки о  народах  относится к середине XIX в.  и  также связано со многими практическими потребностями того времени, в первую очередь со стремлением объяснить различия в культурном развитии  народов, понять механизмы формирования  и  особенности этнической психологии, выяснить причины расовых различий  народов , установить взаимосвязь этнических особенностей  и  общественного устройства, определить причины расцвета  и  упадка  культуры   и  исторической роли того или иного  народа. В ответ на эти проблемы  и  потребности стали возникать теории  и  концепции, складываться научные направления  и  школы, которые постепенно трансформировались в единую науку о  народах  — этнологию.

Само название науки, «этнология», образовано из греческих слов — etnos ( народ )  и  logos (слово, наука). В античные времена древние греки применяли  понятие  «этнос» к другим  народам  (не грекам), которые отличались от них языком, обычаями, верованиями, образом жизни, ценностями  и  т. п.

Вплоть до XIX в.  понятие  «этнология» спорадически употреблялось при описании различных этнографических процессов, но не обозначало особую науку. Использовать это  понятие  в качестве наименования новой науки о  народах   и   культурах  предложил французский ученый Жан Жак Ампер, который в 1830 г. разработал общую классификацию «антропологических» (т.е. гуманитарных) наук, среди которых выделил и этнологию.

Первоначально этнология развивалась как наука об отсталых, т.е. не создавших собственной государственности, народах. В этом качестве она существовала вплоть до первых десятилетий XX в., когда появились представления об этносах как о своеобразных общностях людей, не зависящих от уровня их социально-экономического развития. Этот методологический подход доминирует в этнологической науке  и  в настоящее время.

Стоит отметить, что в первой половине XX в. исследования носили в основном академический характер и определялись стремлением сохранить информацию об уходящих в прошлое «примитивных» культурах; со второй половины XX в. ситуация коренным образом меняется: стала очевидной прагматическая ценность этнологических знаний. Сегодня рекомендации и знания этнологов по самым разным сферам общественной жизни необходимы для решения политических, экономических и социальных проблем, они эффективно используются в массовых коммуникациях, международной торговле, дипломатии и т.д.

1. Реферат Лепка в младшей группе ДОУ
2. Курсовая на тему Пізнавальний інтерес
3. Контрольная работа на тему Новаторство в опере Дебюсси Пеллеас и Мелизанда. Композиторская школа США
4. Реферат на тему Внутренняя политика и экономика послевоенной Японии
5. Реферат на тему Понятие о корреспонденции
6. Контрольная работа Телефонная коммуникация
7. Реферат на тему Beta Particles Essay Research Paper AimI will
8. Реферат Проектирование АТП на 350 автобусов
9. Реферат на тему ВИ Вернадский путь в ноосферу
10. Реферат Сельское хозяйство и окружающая среда особенности и пути решения экологических проблем