ПЛАН

1.Введение

2. ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС - ОТЧЕГО ОН ЗАВИСИТ?

3. Понятия «вкус» и « эстетического вкус»; объективность и субъективность эстетических суждений

4. От чего зависит эстетический вкус?

5. Понятие моды

6. Мода как характеристика времени

7. Мода в одежде, поведении, стиле жизни

Заключение

Литература

ВВЕДЕНИЕ

Категория эстетического вкуса появилась в европейской науке в XVII в. как результат развития новых течений искусства, которые разрушили старые каноны и обусловили потребность в универсальных критериях их оценивания. Одновременно развитие индивидуальности еще со времен Возрождения, ставило вопросы о возможности субъективного, самостоятельного оценивания художественного произведения, которое базируется на чувстве эстетического удовлетворения или вкуса.

Такая ситуация на многие века создала проблему подхода к определению эстетического вкуса как объективного и субъективного суждения; выдвинула проблему соотношения «вкуса» и «»эстетического вкуса»; проблему установления факторов, влияющих на формирование эстетического вкуса. Основная цель работы - рассмотреть основные подходы к данным проблемам.


ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС - ОТЧЕГО ОН ЗАВИСИТ?


Понятия «вкуса» и «эстетического вкуса»; объективность и субъективность эстетических суждений

Мы воспринимаем нечто как прекрасное или безобразное, возвышенное или низменное, трагическое или комическое, по началу не отдавая себе отчета, почему одно прекрасно, а другое безобразно. Да и не только по началу. Иногда человек раздумывая над тем, почему то или иное явление вызвало тог или иное эстетическое переживание, не в состоянии ответить на этот вопрос. А между тем, это явление не оставляет его равнодушным. Ясно, что эстетическое переживание связано, во-первых, присущими данному явлению эстетическими особенностями, во-вторых, с характером и особенностями практического взаимодействия человека с миром, произведениями искусства и, наконец, со свойственной только человеку способностью реагировать на явления, объективно содержащее эстетическое. Такая способность называется эстетическим чувством.

Эстетические чувства, как впрочем, и другие чувства людей, - это не просто ощущения и восприятия. Они всегда связаны с переживаниями, эмоциями (радостью, печалью, страхом, восторгом, удивлением и т.д.; следовательно, в нем наряду с объективным содержанием получает выражение и субъективное отношение человека к миру, в решающей степени определяемое его общественной практикой.

На основе общественной практики формируются и развиваются прежде всего элементарные эстетические чувства: чувство цвета; формы; музыкальное чувство. Эти чувства, отражая конкретные проявления эстетического, во многом определяют повседневное эстетическое отношение к действительности, эстетическую сторону поведения людей. Выбирая, например, цвет и фасон одежды, восторгаясь игрой брильянта, человек, как правило, руководствуется элементарными эстетическими чувствами.

Эстетические чувства меняются и развиваются с развитием эстетического отношения человека к действительности и, прежде всего, с развитием его эстетического вкуса.

Говорят: о вкусах не спорят. И постоянно спорят. Да и поговорку эту вспоминают обычно тогда, когда в споре не удается защитить свою позицию. Вероятно о вкусах и следует и не следует спорить, поскольку речь может идти о вкусе и эстетическом вкусе.

Вкус - это дело не чувствительности или чувственности, это дело суждения, а потому, если предмет только нравится, его нельзя назвать прекрасным. Ведь чувственное удовольствие - это субъективное удовольствие, и каждый человек является для себя единственным судьей собственного удовольствия. Например, спор о том, что вкусно или невкусно. Здесь прямая зависимость от особенностей человека и отчасти от его психологического своеобразия. Это скорее даже не вкус, а предпочтение, которое отдает личность (холодное или горячее, соленое или сладкое, громкий или тихий звук, яркие или умеренные цвета и т.д.). Не только хороший, но и плохой вкус распространяет свое отношение к жизни к искусству и, проявляясь в поведении, сказывается на отношении к окружающему.

Хороший вкус может, например, допустить, что от музыки Баха не испытывают удовольствие, созвучного с удовольствием от музыки «Руки вверх», но хороший вкус не может смириться с тем, что музыку Баха не считают прекрасной. Речь идет о том, что имеет ценность само по себе. Уметь видеть эти ценности - дело эстетического вкуса. Вкус, таким образом, обнаруживает элемент всеобщности, который в эстетическом суждении поднимается над частным характером чувственного удовольствия.

Эстетический вкус - это система конкретных эмоциональных оценок явлений действительности и произведений искусства, складывающаяся у человека на основе его представлений о прекрасном и безобразном, о красоте и художественности. Первое, на что обращается внимание в этом определении то, что эстетический вкус носит непосредственно-эмоциональный характер, значит обнаруживается он только в соприкосновении с предметом, вызывающим эстетическое отношение. Нельзя наслаждаться музыкой по рассказам о ней, балетом - по либретто. Вкус проявляется не в рассуждениях, а в чувствах, он и выступает как чувство.

Вкус - это еще и оценка. Не единичная и случайная, а система оценок. А где оценки, там и отношение, а где отношение - там и поведение. Например, если человеку доставляют наслаждение пошлые рассказы или порнографические изображения, этому, как правило, сопутствуют лицемерие, цинизм в поведении, неспособность постичь истинную красоту любви.

Существенно при этом, что как система оценок, вкус, хотя и проявляется лишь в отношении к конкретным явлениям, выражает эстетическое отношение к жизни, искусству вообще.

Часто эстетический вкус сводят лишь к внешним формам его проявления. Например, рассматривают вкус как способность человека следовать моде, как в узком, так и самом широком смысле. То есть сводят к умению модно одеваться, посещать модные выставки и спектакли, быть в курсе последних литературных новинок.

Все это не противоречит формам объективизации вкуса, однако эстетический вкус - не только и не сколько внешние проявления, сколько глубокое органическое сочетание духовного богатства личности с бескомпромиссностью его социального проявления. Ибо личность, обладающая эстетическим вкусом, не следует слепо моде, и если мода деформирует индивидуальные особенности, нивелирует ее своеобразие, такая личность может иметь смелость быть старомодной или нейтральной к моде. И в этом проявится ее эстетический вкус.

В еще большей степени избирательным он может быть по отношению к формам поведения и общения. Способность человека последовательно и целенаправленно развивать и культивировать личностные социокультурные характеристики через отбор и усвоение определенных культурных ценностей и является индивидуальным эстетическим вкусом.


От чего зависит эстетический вкус?

Эстетические вкусы складываются на основе представлений (эстетического идеала, прежде всего), а значит и стоящими за этими представлениями взглядов, существующих в обществе. Нельзя не учитывать зависимость эстетического вкуса от развития общества. Новая общественная практика может выдвинуть на первый план такие стороны действительности, которые в предшествующий период не играли большой роли в жизни людей. Измерение эстетического вкуса в этом случае будет связано не с тем, что прежний вкус был плох, а с включением в сферу практики новых отношений, ранее не охватывающихся эстетически или игравших в практике второстепенную роль. Этим, в частности, объясняется то, почему ритм все больше определяет музыкальный вкус. Следует, впрочем, оговориться. Музыка призвана, прежде всего, выразить глубину человеческих переживаний. Поэтому основу музыки, а следовательно, и высокого музыкального вкуса составляет и будет составлять мелодия. Эстетический вкус тех, кого привлекают только шлягеры, отнюдь не может служить предметом подражания. Обращаясь опять к Баху и «Руки вверх», можно сказать, мы можем признавать красоту музыки Баха, хотя, возможно испытываем большее чувственное удовольствие от музыки «Руки вверх». Но если мы сетуем на музыку Баха, что она не доставляет нам чувственного удовольствия или не «волнует чувства» так, как музыка «Руки вверх» - это признак неразвитого вкуса. Ну а если мы вообще отвергаем музыку Баха в силу отсутствия ее чувственного влияния на нас, значит, увы, у нас вообще нет эстетического вкуса.

Развитие жизни требует и развития эстетического вкуса. Подчеркнуть это необходимо, ибо вкусу присуща известная консервативность, вызванная привычной эстетической практикой, его сформировавшей. В этой консервативности есть и своя положительная сторона: никакие модные влияния не способна разрушить хороший вкус. С ним связана оценка художественных произведений, он составляет одно из условий художественного творчества.

Художественный вкус, а через его посредство и эстетический вкус в целом развивается самим искусством. Ни о каком музыкальном вкусе не может быть и речи, если человек не слушает музыку.

Бытующее представление о том, будто для восприятия искусства не нужно никакой подготовки, ошибочно.

Конечно же, в восприятии искусства огромную роль играет та культурная и эстетическая «почва», тот жизненный и эмоциональный опыт личности, на которые падают «зерна» новых художественных впечатлений. Эта «почва» взрыхляется различными способами. Прежде всего, следует отметить, что процесс накопления соответствующего опыта происходит непроизвольно. Песни, слышанные в детстве, изделия народного творчества, окружающие ребенка, рассказы художественно одаренных людей, книги, кинофильмы, телевизионные передачи, печать, радио - весь этот поток эстетических впечатлений направлен на современного человека с малых лет, готовит его к восприятию художественных ценностей, наслаждению ими. Человек непроизвольно осваивает способы постижения особенностей формы, а затем и содержания различных видов искусства, пополняет знание тех художественных фактов, с которыми он потом, даже не отдавая себе в этом отчет, будет сопоставлять новые художественные произведения.

Становление личности - процесс длительный, не завершающийся окончательно никогда. Есть, тем не менее, возрастная граница - от 13 до 20 лет, когда формируются основные социальные характеристики личности, в том числе и эстетический вкус. Ценность каждой личности как раз и заключается в ее своеобразии и неповторимости. В значительной степени это достигается тем, что в процессе формирования на личность оказывает влияние свой, неповторимый комплекс культурных ценностей и духовных ориентаций. Таким образом, складывается уникальность формирования каждого человека. И эстетический вкус становится не только инструментом формирования этой уникальности, но и способом ее объективизации, общественного самоутверждения.

Если говорить об отсутствии эстетического вкуса, то это, прежде всего - проявление всеядности, т.е. присвоение человеком любых общепризнанных эстетических и культурных ценностей. Всеядность характеризует недостаточность личностного отношения к миру, неспособность отобрать из богатства культуры те ценности, которые в наибольшей степени развивают, дополняют, шлифуют природные задатки, способствуют профессиональному, гражданскому, нравственному совершенствованию личности.

Большинство видов искусства, дабы могли они быть восприняты во всем своем богатстве, требуют развития и постоянной тренировки чувств и способностей человека. Многое тут зависит от степени развития эстетических чувств (музыкального, чувства цвета, формы, слова).

Дело не только в развитии способности к «внешнему» восприятию искусства, пониманию его языка, изобразительных и выразительных средств. Задача состоит в том, чтобы воспринять художественное произведение в целом с отличающим его отношением содержания и формы, с его замыслом и воплощением этого замысла, в том, чтобы разобраться в идейно-художественных достоинствах произведения, отдать должное таланту художника. А это требует постоянного духовного развития личности, непосредственного общения с искусством, напряженной работы мысли, требует обогащения своего эмоционального мира.

В одном и том же произведении искусства люди разного общекультурного уровня и с различной степенью развития художественного мышления могут увидеть разные стороны; воспринять его совершенно по-разному. А ведь произведение - это объективное явление искусства: оно требует верной, максимально приближенной к его истинной сути оценки.

Суждение эстетического вкуса зависит от особого интеллектуального механизма эстетической интуиции, включающей такой способ познания, как творческое воображение, охватывающее образ «целого», не предваряя его логическому расчленению, аналитическому действию рассудка. Это важно подчеркнуть по той причине, что под «силой воображения» часто понимают способность выдумывать то, чего нет в действительности. Между тем действие силы воображения обеспечивает, прежде всего, умение правильно видеть то, что есть, но еще не выражено в виде понятия.

Понятие моды


Модой в самом широком смысле слова называют существующие в определенный

период и общепризнанное на данном этапе отношение к внешним формам

культуры: к стилю жизни, обычаям сервировки и поведения за столом,

автомашинам, одежде. Однако при употреблении слова мода, которым всегда

подразумевается постоянное и с позиций разума недостаточно объяснимое

стремление к изменению всех форм проявления культуры, обычно имеют в виду

одежду.

История моды так же стара, как и история костюма. С того момента, когда

человек открыл значение одежды как средства защиты от неблагоприятных

воздействий природы, оставалось немного до тех пор, пока он не начал

размышлять о ее эстетической и стилизующей функции. Одежда явилась тем

объектом, в котором он, очевидно, наиболее непосредственно смог выразить

свое художественное мировоззрение.

Выражение «таинственный язык моды» мы можем спокойно заменить

формулировкой «живой язык одежды» и в особенности в применении к

историческим эпохам, ибо наряд человека остался до настоящего времени

средством зрительного выражения определенных представлений о самом костюме

и обо всем мире в целом. С древнейших времен человек стремился прикрыть

свое обнаженное тело, что можно было бы объяснить целомудрием и чувством

стыда. Однако такое толкование представляется слишком узким и ограниченным.


Одежда была не только прикрытием, но и символом. Даже амулет был в свое

время «одеждой», т.к. он являлся мостом между голым, ранимым человеческим

телом и окружающим миром. Яркие примеры символического значения

определенных форм одежды представляют собой жесткие правила средневековых

сословий или испанских монархов. Такие дошедшие до наших времен правила

стилизации внешности человека, хотя и виной форме, обнаруживаются вплоть до

сегодняшнего дня.

Французская революция гильотинировала не только головы аристократов, но

и парики в буквальном и переносном смысле. С этого времени отсутствие

парика было таким же обязательным в обществе, каким сейчас является ношение

джинсов.

Одежда говорит о многом, она разоблачает определенные мысли. Какое

странное противоречие! Одежда являет собой наиболее индивидуальное творение

человеческой культуры, и в то же время рядом с модой, которая как тень

следует за одеждой, шествует могущественный инстинкт подражания.

Психологически этот момент подражания можно интерпретировать как форму

биологической самозащиты, естественный рефлекс стадных существ. Сравнение с

человеческим обществом напрашивается само собой.

Подражание одновременно

является необходимой предпосылкой моды, ее противоречием; то, что мы

называем процессом развития моды, представляет собой в сущности слияние

противоречий. Человек приспособляется к окружающему миру, он приемлет моду,

но вместе с тем с помощью этой моды он стремится отличаться от окружающих

его людей.

Человек подражает другим и в то же время старается в этой форме

подражания осуществить собственную самостилизацию, свое представление о

самом себе. Иногда на первый взгляд может показаться, что мода слишком

привержена к вычурному и легкомысленному, что оно подавляет функциональное

назначение платья. Однако, история знает много примеров тому, что именно

мода некоторые явно функциональные виды одежды подняла до разряда модных

вещей. Это тоже связано с выражением общественного престижа, с

манифестацией образа жизни и взглядов на жизнь.

Например, джинсы, первоначально являвшиеся исключительно дешевой

рабочей одеждой, в определенный период стали модным и даже престижным

предметом костюма. Невысказанное значение джинсов так обязывает, что оно

заглушает даже привкус однообразия, которое в данном случае очевидно.

Девушки, появлявшиеся в любых ситуациях в джинсах и грубых, свисающих

свитерах, демонстрировали тем самым скорее свою принадлежность к

определенному поколению и к конкретной социальной группе, нежели свои

эстетические взгляды и свой личный вкус.

Интересным свидетельством взаимосвязи между одеждой и общественным

положением людей является английское выражение для обозначения выпускников

престижных колледжей: их называют «белыми воротничками». Таким образом,

место получения образования и социальное сословие очень просто обозначаются

характерной частью одежды. К таким же англо-американским символам в деталях

одежды относятся и фирменные галстуки университетов и клубов.

Мода в целом всегда стремится к молодому и свежему впечатлению: она

хочет омолаживать. Антропологи доказывают, что татуировка и орнаменты из

глины на лице у некоторых примитивных племен делались не только для

украшения, но так же и для сокрытия морщин. При этом сущность моды -

изменение - ближе динамичному темпу жизни молодых людей.

Таким образом, одежда человека - это вовсе не оболочка, внешний признак

или случайное, несущественное добавление: она в гораздо большей степени,

чем многое остальное вещественное окружение людей (мебель, квартира,

предметы обихода), представляет собой непосредственный символ их

индивидуального существования, существования определенной группы, целой

нации или целой эпохи. И если исторический костюм - это правдивое зеркало

прошлого, то неотъемлемым дополнением к нему служит современная одежда ныне

живущих народов, рассказывающая нам в своем многообразии основные

особенности их психологии.

Мода как характеристика времени


Мода - самый тонкий, верный и безошибочный показатель отличительных

признаков общества, маленькая частица человека, страны, народа, образа

жизни, мыслей, занятий, профессий. Наконец, в разных частях света, в разных

странах развитие общества имело свои специфические особенности, и все они -

климатические, социальные, национальные и эстетические - ярко выражены в

многообразии костюмов.

Каждая эпоха создает свой эстетический идеал человека, свои нормы

красоты, выраженные через конструкцию костюма, его пропорции, детали,

материал, цвет, прически, грим. Во все периоды существования сословного

общества костюм был средством выражения социальной принадлежности, знаком

привилегий одного сословия перед другим. Чем сложнее структура общества,

тем богаче традиция, тем разнообразнее одеяния.

Наконец, каждая эпоха характеризуется определенным состоянием культуры,

получающим своеобразное выражение в искусстве моды.

Мода в одежде, поведении, стиле жизни

Мода в одежде


Культуру человека подчеркивает его одежда. Она тем целесообразнее и

привлекательнее, чем больше отвечает правилам этикета. Со вкусом

подобранная одежда, опрятный вид делают человека уверенным, собранным и

энергичным. Чтобы одеваться красиво, не обязательно иметь полный гардероб

вещей. Здесь слово за модой и вкусом.

Мода - это сочетание законов стилевого единства, цветовой гармонии. Она

придает внешнему виду естественность и респектабельность, мода требует

чувства меры, учета факторов времени, вкуса, возраста. Еще в старину

говорили: старайся быть изящным, но не щеголем. К излишеству не стремитесь,

иначе попадете в ситуацию: вещей много, а надеть нечего. Одежда не бывает

просто красивая. Ее красота в предназначении: для работы, дома, праздника,

загородной прогулки. Элегантная одежда уживается только с элегантным

хозяином, который имеет достойную осанку, владеет хорошими манерами и

красивой речью.

Гардероб женщины


Лучшие украшения женщины - красота и естественность. Проигрывает та

женщина, которая увешивает себя драгоценностями. Есть крылатое выражение:

успех имеет не платье, а Золушка в платье. Гардероб женщины соответствует

ее образу жизни, возрасту, увлеченности. Ее одежда модна и элегантна,

хороша «в пир, и в мир, и в добрые люди”. Главное гармония.

Ныне женская мода восстала против долго господствовавшей идеи: чем

старше женщина, тем темнее цвета ее одежды. Белые одежды тем более нужны

даме, далеко перешагнувшей «бальзаковский» возраст. Половиной своей красоты

женщина, как говорят, обязана портнихе - имеющей хороший вкус. А хороший

вкус - это разборчивость. Нужно не себя подгонять к вещам, а вещи к себе.

Наши российские женщины - одни из самых привлекательных женщин мира.

Несмотря на нынешнее жесткое время, они сумели остаться обаятельными, по-

современному одетыми. Это подтверждает известный модельер В. Зайцев:

«Российская женщина, говорит он, - потрясающе выглядит, например, когда

подбирает себе белую блузку к прямой черной юбке или к темному свитеру

приторачивает ниточку золотистого металла.»


Одежду женщины «поднимают» аксессуары - обувь, шарфы, шляпы, сумочки. И

чем разнообразнее они, тем легче изобрести приличествующий вариант одежды,

ее гармонию. Головной убор - ведущая часть женского туалета. Оценивают

красоту женщины и по тому, каковы у нее прическа и обувь. В ансамбле важен

...каблук. Стертый каблук- враг элегантности. Хорошая обувь для женской

ноги - обувь удобная. Француженки говорят: «Ничего так сильно не отражается

на лице, как боль в ногах».

Завершают внешний вид женщины тонкие духи. Их употребление - крайне

сдержанное, иначе может вызвать подозрение: нет ли здесь стремления

заглушить другие запахи. Наши дамы помнят: самые лучшие духи храниться в

самых маленьких флаконах. Природа создала женщину гармоничной,

созидательной и красивой. И эту гармонию обеспечивает ее одежда. Правила

этикета требуют от женщины одеваться элегантно, но не лучше других.

Одеваться для того, чтобы жить, а не жить, чтобы одеваться.

Гардероб мужчины


Одежда мужчины скромна, модна, целесообразна, без вычурности и кричащих

красок. Современный костюм, свежая сорочка, умело подобранный галстук уже

создают гармонию мужской одежды. Один - два костюма, две - три рубашки,

спортивный костюм, куртка, пара туфель - это почти весь мужской гардероб.

Это ведь только французский дворянин XVI в. имел 300 костюмов, т.е.

почти каждый день новый, чтобы не повториться и не испытывать в обществе

чувство стыда. Но у народов Востока есть поговорка:” Не вытягивай ног

дальше одеяла». Это наказ соизмерять свои желания с возможностями, а

возможности с разумной необходимостью.

Мужчины-модники создают ансамбль из трех предметов: рубашки, галстука и

носков - и выглядят элегантно. К серым, серо-голубым, синим костюмам

подходят сорочки белые, светло-серые, голубые, однотонные и с мелкой

полоской, тоненькой клеточкой. К костюмам коричневым, бежевым, терракот -

сорочки белые, беж, кремовые, серовато-розовые. К черным - сорочки белые.

Мужчины помнят: сорочка лучше выглядит и удобнее себя чувствуешь, если

размер ее воротника на номер больше, а рукава впору или немного длиннее.

Особое внимание в гардеробе мужчины - Его Величеству галстуку. Он -

визитная карточка мужчины. Многие женщины видят в галстуке мужчин

утонченность вкуса. Галстук выбирается по цвету и рисунку, чтобы подходил к

костюму и рубашке. К однотонной сорочке идут галстуки с рисунком, к

сорочкам в полоску или клетку - однотонные, спокойных тонов. Хорошо с

костюмами светлых тонов носить яркие галстуки. Галстук должен сочетаться

также и с тоном шляпы и носков. Ныне в моде галстуки, свободно прилегающие

к сорочкам, не слишком затянутые, без заколок и украшений.

Костюм завершает обувь, ведь хорошо одетый человек - это прежде всего

хорошо обутый человек, к темным костюмам - темно-коричневые или черные

туфли; к светлым костюмам - обувь цветная: бежевая, кремовая, серая,

красновато-коричневая.

Итак, красивая походка, стройный внешний вид, элегантный костюм создают

облик современного культурного мужчины. И обязательно улыбка - важный

этикетный знак. На Западе и Востоке говорят: не умеешь, улыбаться - не

умеешь торговать. Однако пленительная улыбка нужна не только в торговле, а

всюду, всегда и во всем.

Улыбка - мягкая и добрая - сближает людей. Ведь лицо - зеркало

отношений. Тот, кто умеет улыбаться, находится во власти положительных

эмоций. Даже при написании письма улыбка влияет на его содержание.

Проверьте это на собственном опыте.

Вспомните полные бодрости и энергии слова Дейла Карнеги: «Когда Вы

выходите на улицу из дома, то высоко поднимите голову; вдохните полной

грудью; приветствуйте друзей улыбкой; вкладывайте душу в каждое

рукопожатие; не бойтесь, что Вас неправильно поймут; на своих в своих

врагов не тратьте ни минуты; соберите все свое мужество; сдаться нетрудно.

Трудно держать голову высоко. Вы - Бог!».

Мода в поведении


Происходящие в нашей стране социально-экономические преобразования, не

оставили в стороне и такую важную часть нашей жизни как моду.

Действительно, в зарождающемся классе предпринимателей очень модны

строгие костюмы, белые рубашки, короткие стрижки, что можно

охарактеризовать как «деловой стиль». Но кроме этой чисто внешней стороны

стиля, появляется новое и в манерах, поведении, общении, речи.

Еще недавно привычное «товарищ» теснится обращением «господин», а слова

«сударь» и «сударыня» уже не звучат диссонансом, а воспринимаются как

веяние нашего времени. Рассмотрим, то что пришло в нашу жизнь и стало

модным в настоящее время, и что совсем недавно воспринималось нами как «и

прошлого века».

Среди ритуальных форм обращения людей друг к другу существуют

приветствия, прощания, представления. Они бывают то корректными, учтивыми,

галантными; то недоброжелательными, спесивыми, заносчивыми. В них

проявляется гамма тональности, которая зависит от характера взаимоотношений

между людьми, возраста, пола, степени родства и уровня культуры.

У каждого народа свои правила встреч и расставаний: поклоны,

рукопожатия, снятие головного убора, вздымание рук, опускание на колени,

поцелуи одежды «святейшего».

Поклон. Склонение головы есть выразительный жест уважения. Глубина

поклона зависит от статуса партнеров и сложившейся ситуации. В поклоне

заложен смысл уважения Человеку, Богу и Земле. У японцев, например, три

степени поклона: самый низкий –«сайкейрей»; средний поклон с углом в 30

градусов; легкий поклон - в 15 градусов.

Рукопожатие. Это один из повсеместно бытующих жестов дружеского

расположения. Протянутая рука - знак миролюбия, отсутствия в ней «камня».

При рукопожатии женщина первая подает руку, но не пожимает руки

мужчины. Рукопожатия между мужчиной и женщиной не должны быть фамильярными.

Обычай целовать руку женщины сегодня, кажется, уходит е прошлое. В

России XIX в. поцелуя руки, как проявление особого почета, удостаивались

только немногие замужние женщины, - мать, жена, замужняя сестра, хозяйка

дома. При поцелуе мужчина наклоняется, но руку дамы высоко не поднимает.

Снятие головного убора. Форма уважения, распространенная в основном в

Европе.

На Востоке ритуал приветствия имеет свой почерк.

Так, приветствия между

мусульманами могут считаться исполненными, когда привет и ответ произнесены

по всем правилам и взаимно услышаны. После первых приветствий принято

спрашивать о здоровье друг друга и членов семьи. Словесный знак приветствия

- «Мир Вам!»

В странах Востока и ныне сохраняется стиль движения по улице

высокопоставленной особы. И чем важнее особа, тем медленнее она должна

двигаться. Этим обеспечивается ее важность и возможность встречным успеть

поклониться.

Существует на Востоке и такое правило: неэтично мужчине приветствовать

...красивую женщину. Такой шаг означает наличие в мужчине «дьявола». Можно

приветствовать только некрасивую женщину. При этом женщина должна быть

настолько сдержана в поступках и словах, дабы не дать повода к

возникновению бесцеремонности по отношению к ней.

Формой представления в обществе служат визитные карточки. Особенно они

были модны в прошлом, но ныне вновь «набирают силу». Визитная карточка -

лицо человека. Их вручают при знакомстве или прикладывают к посылаемому

подарку. Визитная карточка содержит фамилию, имя, отчество, ученую степень,

профессию, официальную должность, номер телефона.

Комплименты. Похвала, комплимент, теплое слово ободряют человека, и не

будем смущаться высоких слов «любви и удивленья» в адрес друзей, родных и

сослуживцев.

Но в комплиментах и любезностях должна быть только полная искренность.

Без фальши. Если нет повода для комплимента - лучше промолчать.

Переход с «Вы» на «Ты». Переход от одного обращения к другому знаменует

важный этап отношений между людьми. Сфера официально-вежливого «Вы» широка.

Это обращение к незнакомому или мало знакомому человеку; обращение к

старшему по возрасту, социально-правовому положению, обращение среди

коллег, сослуживцев, дипломатов. И всюду тон сдержанной вежливости.

Обращение на «Вы» обязательно и по отношению старших к младшим. Но тут

наблюдаются неоправданные отступления. Обращение к молодежи на «Ты»-

нарушение этикета. К юношам и девушкам, достигшим 18 лет, обращаются на

«Вы».

Обращение на «Ты» означает близость, а то и дружбу. Сердечное «Ты»

устанавливается с хорошо знакомым человеком, при дружеских отношениях, при

равенстве социально-правового и возрастного статусов. Переход с «Вы» на

«Ты» в отношениях между мужчиной и женщиной определяет женщина.


Поведение на улице. Улица - смотрины вежливости и культуры человека.

Первая оценка - по внешнему виду и осанке. Воспитанного человека узнаешь по

размеренной походке, умению держаться скромно, но с достоинством. Он идет

прямо, не оглядывается, долгого взгляда на встречных не задерживает. Громко

не говорит. К себе внимание не привлекает. Знакомым вежливо кланяется. В

нечаянном столкновении приносит извинения. Никому не заслоняет дороги, не

заставляет сойти с тротуара, если узким оказался проход.

На улице, в толпе, важно остаться вежливым, и во всяком случае

приносить извинения за доставленное соседу неудобство:

. «Простите, я нечаянно!»;

. «Разрешите Вас побеспокоить»;

. «Я вынужден Вас потеснить, извините!».

По тротуару мужчина шагает слева, женщина справа. Почему справа?

Правая сторона - почетная сторона, она более удобна, здесь женщина не

подвергается толчкам встречных. Если мужчина сопровождает двух женщин, он

идет посредине, уделяя внимание каждой из спутниц, когда идут вчетвером -

тротуар не занимают, стараются идти попарно. При встрече группы здороваемся

с каждым. чтобы никого не обидеть. Первыми подают руку женщины и старшие по

возрасту и социальному статусу мужчины.

По лестнице, при спуске, мужчина идет впереди, при подъеме - сзади.

Предпочтительная сторона для женщины - у перил.


Театр, тусовка. «В театре следует держаться так же прилично и

благовоспитанно, как и в великосветской гостиной», читаем в правилах

хорошего тона, действовавших в прошлом веке. Они же напоминали театралу:

костюм, в котором Вы собираетесь в театр, надо проветрить от нафталина, а

духи не должны быть слишком крепкими.

В театр первой входит женщина. Войдя в фойе, мужчина снимает головной

убор, а при выходе надевает его только в дверях. В гардеробе, как известно,

помогает спутнице снять пальто, плащ, и только потом раздевается сам.

В зрительный зал первым входит мужчина. К своему месту проходят лицом

к сидящим и просят извинения за беспокойство. В ложе передние места

уступают женщине. Заметив знакомых, приветствую их легким наклоном головы.

Если лицо высокопоставленное или если это женщина - кланяются чуть

привставая.

Ведущее правило поведения в театре - соблюдение тишины. В ходе

представления вызывает протест окружающих, когда кто-то щелкает замком

дамской сумки, разворачивает обертку конфет, просит у соседа программу

концерта или либретто оперы.

В антракте некорректным является рассматривать в бинокль театральную

залу и зрителей. Если спутник желает выйти, а спутница предпочитает

оставаться в ложе, то ему позволительно отлучиться на некоторое время,

перекинуться с приятелем несколькими словами, но не останавливаться и не

беседовать с другими женщинами. Таковы правила, соблюдаемые в прошлом.

Такими они остались и в наши дни.

...Спектакль закончился. Артисты кланяются публике. Но зрители зал не

покидают и продолжают их приветствовать. Бег в гардероб - верх неприличия.

Есть правила о месте и времени аплодисментов. Их незнание может поставить

нас в неловкое положение. На симфонических концертах, например, принято

аплодировать после окончания всего произведения, а не после каждой ее

части. Тут следует ориентироваться по дирижеру. Его поворот к публике -

время оваций.


Деловая поездка, поездка на отдых. Вам предстоит дальняя дорога. В пути

путешественник будет чувствовать себя комфортно, если продумает все детали

отъезда от билета до бритвенного прибора. Спешка в сборе ведет к опозданию,

а опоздание несет тысячи неприятностей.

Родные и друзья провожают вас у вагона. Цветы, как правило не

преподносятся - в дороге будут лишь обузой. Лучше предложить свежие газеты,

иллюстрированные журналы, фрукты (лучше цитрусовые). В вагон первым входит

мужчина, подает руку даме. В купе мужчины и молодые люди уступают нижние

места женщинам и пожилым людям.

В вагоне вам нередко предстоит провести несколько суток. Надевают

предусмотрительно взятые облегченные вещи. Но не пижамы и кухонные халаты!

Туфли нужно сменить на тапочки, да не те стоптанные шлепанцы, что второпях

сунули в портфель.

Наступает время знакомиться с соседями по купе, ведь хороший попутчик -

половина дороги. Представляются друг другу по имени и отчеству. Через

некоторое время Вы уже будете иметь представление о своих соседях, однако

«здесь необходима корректность. У каждого пассажира свой неведомый мир

переживаний и свой стиль поведения. Навязчивость, излишняя разговорчивость

нежелательны. Находят интересные для беседы темы. Если беседа не клеится,

углубляются в чтение или предаются раздумью под стук колес дальнего

экспресса.

Помните о правилах приличия при приеме пищи в поезде. Еда заготовлена

еще дома (сыр, колбаса, куры) и завернута в салфетки. С попутчиками свою

провизию можно и не делить, но будет уместным предложить соседям фрукты,

конфеты, соки. При этом не рекомендуется категорически отказываться, но и

слишком настаивать на угощении не следует.

Пассажиры, знакомые с нормами этикета, в купе попоек не устраивают,

косметических масок не делают, ногти не чистят.

Но вот пора выходить. Встречают нас или нет, желательно найти

возможность побриться, надеть свежую сорочку, почистить обувь. Попутчикам,

следующим дальше, желают счастливого пути, благодарят за компанию и

интересно проведенное время. Можно утверждать: поездка удалась, если вы

были предупредительными и вежливыми.

Когда летите самолетом - тот же такт и та же вежливость. Вот только

своего места не уступают. Но человек воспитанный может предложить другу или

весьма уважаемому человеку свое кресло у иллюминатора.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эстетический вкус обусловлен всем комплексом общественных обстоятельств и всегда несет на себе печать классовых предпочтений и ценностей. Единых эстетических вкусов, норм, пригодных для всех времен и народов, для всехобщественных групп не существует.Эстетический и художественный вкусы не остаются неизменными на протяжении всей жизни человека. Возраст, жизненный путь, богатство художественного опыта личности не только оттачивают и шлифуют его вкус, но и способны консервировать его предпочтения и наоборот - делать его терпимым и многогранным.Эстетический вкус определяется степенью его развития - это умение проводить различие между тем, что нравиться и тем, что прекрасно, а это значит, что эстетический вкус проявляется в суждении, воспитывается с помощью дискуссий и споров.

Суждение эстетического вкуса - это оценка действительности в соответствии с эстетическим чувствами, потребностями, интересами, мировоззрением человека.

Таким образом, эстетический вкус, являясь соединением объективного и субъективного, т.е. отражающий не только качества воспринимаемого предмета, но и качества субъекта, который данный предмет воспринимает, - зависит от своеобразия и развитости человеческой чувственности, интеллекта, культуры, образованности, широты мировоззрения, от среды, в которой личность развивается и воспитывается, от комплекса культурных ценностей и духовных ориентаций данного общества и выбора личности.

С полотен живописцев смотрят на нас напыщенные вельможи в торжественных

официальных позах, пешие и конные. Массивные кафтаны мужчин отягощены

обилием вышивки и позолоты. Богатая перевязь для шпаги, чулки с ажурными

стрелками и башмаки на толстых красных каблуках, парик с ниспадающими по

плечам и спине локонами.

Эпитеты - придворный, торжественный, величественный, грандиозный,

характеризующие стиль того времени, становятся правомерными и для моды.


А вот изображена группа молодых людей, одинаково длинноволосы,

затянутых в одинаковые джинсы и майки, обутые в стоптанные сандалии. Сразу

же представляются незабвенные 70-е: хиппи, музыка Биттлз, рок – опера Иисус

Христос – суперзвезда.

Что позволяет нам так безошибочно определить время и характеры

изображенных персонажей? Конечно мода. Меняется время – меняется мода.

Жизнь - мгновение. Пока собираемся жить, жизнь проходит, и в платяном шкафу

прибавляется отживших, немодных вещей - немых свидетелей былого.

Кто – то из великих сказал, что жизнь без моды невозможна: можно быть

(читай жить) в моде или вне моды, третьего не дано. И это воистину так.

ЛИТЕРАТУРА

1. Герман Ш.М., Скатерщиков В.К. Беседы об эстетике.-М.: Знание, 1982.-224с.

2. Громов Е.С. Палитра чувств.-М.: Просвещение, 1990.-191с.

3. Гулыга А.В. Что такое эстетика?.-М.: Просвещение, 1987.-173с.

4. Скатерщиков В.К. Об эстетическом вкусе.- М.: Педагогика, 1974.-169с.

5. Естетика: Підручник /Л.Т.Левчук та ін.- К.: Вища школа, 2005.-431с.


. Иллюстрированная энциклопедия моды. Изд. Артрия. Прага, 1966 г.

Второе издание 1987 г.

. Комиссаржевский Ф.Ф. «История костюма». Минск, «Современный

литератор», 2000 г.

. Каминская Н.Н. «История костюма», Москва, Легпромбытиздат, 1986 г.

. Янсон К.В. Основы истории искусств. АОЗТ «Икар», Санкт - Петербург,

1996 г.

. Гнедич Р.П. Всемирная история искусств. Москва, «Современник», 1996

г.

. История искусства зарубежных стран. Москва, изд-во «Изобразительное

искусство», 1986 г.

. Власов В. Стили в искусстве. Словарь. Изд-во «Лита», Санкт -

Петербург, 1998 г.

. Искусство стран и народов мира. Государственное научное

издательство, «Советская энциклопедия», Москва, 1965 г.

. История цивилизации. Новое время XIV-XIX вв. III том, Москва, «ЭКСМО-

Пресс», 1998 г.