Реферат Методы и средства врачевания
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Методы и средства врачевания
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15
ВВЕДЕНИЕ
В современном мире существуют три глобальных направления медицинской деятельности: народная медицина (правильно — народное врачевание), традиционная медицина и научная медицина (См. приложение, табл. 1).
Народное врачевание (народная медицина) — понятие достаточно широкое и исторически более древнее. Оно включает в себя совокупность средств и приемов народного врачевания, выработанных в результате эмпирического опыта на протяжении всей истории человечества от возникновения человека (более 2 млн. лет тому назад) до наших дней.
На заре человечества, в первобытную эру, врачевание было коллективным занятием всех общинников — поистине народным врачеванием.
Народная медицина — ровесница человека на Земле. Об этом писали Л. Морган, Э. Тейлор, R.S. Solecki, В.П. Алексеев и многие другие исследователи первобытной культуры. Более того, народная медицина — явление универсальное; она существовала во все периоды истории человечества, у всех народов.
Человек – это, по сути, единство тела, психики и души. По крайней мере, таковы представления современных исследователей в области медицины Человек, представляющий собой единство всех этих факторов во взаимодействии с экологическим окружением, пока еще интегрально не вписывается в массовое сознание населения, также как и той ее части, которая непосредственно занимается охраной его здоровья.
Если следовать медицинским традициям, то возможно выделение определенных заболеваний, свойственных конкретной исторической эпохе.
Так, в Средние века свирепствовали чума и проказа, в эпоху Ренессанса вспыхнул сифилис, при барокко в простонародье распространились сыпной тиф и цинга, а среди аристократии – ипохондрия и подагра, для периода романтизма был характерен туберкулез, а XX-й век породил неврозы, в том числе связанные с новыми неизлечимыми болезнями - СПИДом и рядом вирусных гепатитов.
Многие ученые отмечают, что в настоящее время человечество живет в эру чрезвычайных психоэмоциональных перегрузок. Можно даже сказать, что наблюдается эпидемия неврозов, неврозоподобных состояний, психосоматических расстройств и заболеваний.
Можно привести данные обширных медицинских исследований, в которых обосновываются такие факты, как развитие инфарктов на почве нервного стресса – ведь психоэмоциональная составляющая подобного состояния является в большинстве случаев ведущей. То же самое правомочно и для инсультов, несколько в меньшей степени для язв и астмы, и других заболеваний.
В принципе – в любой области медицины можно столкнуться с заболеваниями, которые возникли и стали прогрессировать исключительно на фоне нарушенных внутренних связей между телом, психикой и душой. И если при комплексном подходе удавалось вылечить душу, то болезнь исчезала сама собой.
Вышесказанное делает актуальным подход к лечению не в однобокой лекарственной терапии и оперативном хирургическом вмешательстве, а именно во врачевании, когда возможно излечение всего в комплексе. При врачевании пациент становится не только сторонним наблюдателем в борьбе врача и болезни, а активным участником в деле своего выздоровления.
Сорокина предложила оригинальную классификацию современной медицины, разделив ее на три большие группы: народную, традиционную и
научную. Последняя включает в себя совокупность средств и приемов старинного врачевания. Выработанные на протяжении 2 миллионов лет истории человечества, народные методы лечения распространились повсеместно, не утратив актуальности до наших дней. Интересно, что современные медицинские термины зародились в то время, а вот понятие медицинский перевод появился сравнительно недавно, облегчив жизнь многим людям1.
Истинное врачевание должно предусматривать так называемый душевный покой, а как его достичь в современных больницах – об этом, наверное, должны думать не только пациенты.
Целью данной контрольной работы является определение методов и средств врачевания на основе изучения его истории.
Работа состоит из введения, основной части ( глав), заключения и списка литературы.
Народная медицина - понятие достаточно широкое и исторически более древнее. Оно включает в себя совокупность средств и приемов народного врачевания, выработанных в результате эмпирического опыта на протяжении всей истории человечества от возникновения человека (более 2 млн. лет тому назад) до наших дней.
На заре человечества, в первобытную эру, врачевание было коллективным занятием всех общинников - поистине народным врачеванием.
Зачатки врачевания возникли на самых ранних стадиях существования человека: “Медицинская деятельность - ровесница первого человека”,- писал И. П. Павлов. Источниками наших знаний о болезнях и их лечении в те далекие времена служат, напр., результаты раскопок поселений и захоронений первобытного человека, изучение отдельных этнических групп, которые в силу особых условий своей истории и сейчас находятся на примитивном уровне развития.
Из наблюдений и опыта тысячелетий, передававшегося из поколения в поколение, рождалось рациональное врачевание. Тот факт, что какие-либо случайно примененные средства или приемы приносили пользу, устраняя боль, останавливая кровотечение, облегчая состояние путем вызывания рвоты и т. п., позволял в дальнейшем прибегать к их помощи, если возникали похожие обстоятельства. Эмпирически найденные приемы лечения и защиты от болезней закреплялись в обычаях первобытного человека и постепенно составили народную медицину и гигиену. Среди этих лечебных и предупредительных мер были применение лекарственных растений, использование природных факторов (вода, воздух, солнце), некоторые хирургические приемы (извлечение инородных тел, кровопускание) и др.
Народная медицина - ровесница человека на Земле. Об этом писали Л.Морган, Э.Тейлор, R.S.Solecki, В.П.Алексеев и многие другие
исследователи первобытной культуры. Более того, народная медицина - явление универсальное; она существовала во все периоды истории человечества, у всех народов мира. Ее опыт умножался с тысячелетиями, передавался из поколения в поколение, хранился в кругу посвященных, развивался одними и уничтожался другими. Она не дотла до нас во всем споем великолепии и могуществе, - многое утрачено, уничтожено, забыто на тернистом пути истории, ведь оценка народной медицины на протяжении столетий была неоднозначной: от преклонения до забвения. И это понятно. Народная медицина вобрала в себя как рациональные знания и приемы (лечебные средства растительного, животного или минерального происхождения; психологическое воздействие, рукодействие, гигиенические навыки), гак и иррациональные, возникшие как закономерный результат превратного миросозерцания могучей и непонятной природы.
Проверенные временем рациональные приемы и огромный эмпирический опыт народного врачевания стали впоследствии одним из истоков традиционной, а затем и научной медицины. В то время, как магические ритуалы и иррациональные приемы первобытного врачевания, явились предметом критической оценки, и в определенных исторических условиях служили поводом для борьбы с народной медициной.
Народная медицина – это древнейшая ветвь медицины в истории России. По сути, корнями ее было язычество, которое исповедовали славянские племена до объединения и создания государства и до принятия христианства. Таким образом, момент зарождения народной медицины можно отнести к тому времени, с которого начинается историческое описание жизни русского народа, т. е. к временам доисторическим. С принятием христианства она не искоренилась, пережила более чем тысячелетие уже исторической жизни народа и даже в наше время она продолжает развиваться, широко применяется на практике теми людьми,
которые владеют этим искусством, а иной раз вступают в спор с научной медициной2.
В наше время известно изрядное количество случаев, когда научная медицина оказывалась бессильной перед каким-нибудь случаем заболевания, даже несмотря на то, что достигла наивысшего теоретического и практического развития и технического оснащения. И были случаи, когда буквально «из гроба вытаскивали» человека и возвращали ему здоровье люди, владеющие навыками народной медицины. С развитием и ростом Русского государства народная медицина вплоть до второй половины XIX в. оставалась единственным способом лечения болезней и поддержания здоровья простых людей, так как не существовало более доступной врачебной помощи. Ситуация изменилась во второй половине XIX в., когда появились первые земские учреждения и собственно земская медицина.
Никто не может объяснить, почему, но забота о здоровье всего народа русского мало интересовала правителей Русской земли очень долгое время. Существовали вплоть до конца XVII в. лишь «государевы врачи», которые лечили государя, семью его и особо приближенных лиц. Петр I пытался изменить ситуацию, но радикальных преобразований не добился, сделав медицину доступной для привилегированных слоев населения.
Лишь Александр II, отменивший в 1861 г. крепостное право и проведший большое количество преобразований во всех сферах жизни россиян, стал автором первых шагов к доступности медицинской помощи, провел земскую реформу и ввел земскую медицину3.
Врачевание со времен его зарождения отличалось от других видов медицины тем, что сочетало в себе и знание целебных свойств природных средств, и веру в чудодейственные силы.
Народные лекари умели делать кровопускания, трепанации черепа, а также лечить травмы (накладывать лубки), раны с помощью различных мазей, прижиганием.
В основе большинства народных методов лечения лежит использование целебных свойств окружающей человека природы. Народные врачеватели составляли трактаты об использовании целебных сил природы – травники и лечебники. Особенно широкое распространение это получило после принятия христианства и появления письменности.
До наших дней дошло большое число старинных «травников», которые содержат описания лекарственных растений и способов их применения. На Руси траволечение широко практиковалось еще до принятия христианства. Одним из подтверждений этого является содержащий сведения о лекарственных растениях «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича» (1076 год). Сохранился экземпляр русского травника «Мази», составителем которого была внучка Владимира Мономаха Евпраксия.
К сожалению, нам досталась в наследство лишь малая толика тех источников, так как большинство из них погибло или было украдено во время войн. Интересно то, что в дошедших до нас книгах есть средства, которые применялись не только после принятия христианства, но и задолго до него.
2. МОНАСТЫРСКОЕ ВРАЧЕВАНИЕ
Появление монастырских больниц можно отнести ко временам принятия христианства на Руси. Монахи, верившие в то, что всем на земле ведает Бог, воспринимали болезни как кару за прегрешения человеческие, а иной раз и как вселение бесов в человеческую душу и тело. Следовательно, исцеление от болезни рассматривалось как прощение Божие и отпущение грехов.
Наиболее известными из них стали лечебница в Пе-реславле, основанная в 1091 г. митрополитом киевским Ефремом, и Киево-Печерская лавра, основанная в 1051 г монахами Антонием и Феодосием в предместьях Киева. Название она свое получила от слова «печеры», т. е. пещеры, в которых монахи жили и творили свое благородное дело. Киево-Печерская лавра оставила свои следы в развитии медицины и культуры на Руси. Там было написано множество летописей: от Нестора, Никона, Сельвестра.
Оттуда пошла и житийная литература. В XIII в. там был создан «Киево-Печерский патерик» – сборник рассказов и историй об этом известнейшем монастыре. Множество известных зодчих и живописцев принимали участие в создании интерьера лавры. О них, быте и деятельности монахов, укладах и нравах Киева рассказывалось в патерике. В 1661 г. он впервые был напечатан и издан в типографии той же Киево-Печерской лавры.
В пещерах монастыря похоронены люди, вошедшие в историю России: основатель Лавры Антоний, летописец Нестор, врачеватели Дамиан и Агапий и даже основатель Москвы – Юрий Долгорукий.
Как ни странно, в лавре находили способы лечения самых различных болезней – от инфекционных до психических. В стенах монастыря даже было что-то вроде изоляторов, куда помещались тяжелобольные, им
обеспечивался индивидуальный уход. Люди, которые не имели уже надежды на выздоровление, нередко исцелялись монахами, после чего уверовали в Бога и молитвы и постригались в монахи.
Среди известнейших целителей, практиковавших в лавре, были такие люди, как преподобный Алимпий, прославившийся тем, что лечил людей с тяжелейшими случаями лепры. Для лечения болезней кожи он использовал иконописные краски, содержавшие, по-видимому, различные лечебные вещества. Также святой и блаженный Агапий был монахом лавры. Он известен тем, что вылечил внука Ярослава Мудрого, который впоследствии стал князем Руси, а в историю вошел, как Владимир Мономах.
Лечили врачеватели монастыря бесплатно, к больным относились терпимо, с любовью вплоть до самопожертвования. Это отношение является азами врачебной этики, которой в наше время при обучении в вузах придается большое значение.
Монастырские лечебницы были также центрами обучения и просвещения: монахи собирали византийские и греческие рукописи, переводили с латинского и греческого, объединяли информацию в сборники, дополняли своими знаниями и знаниями предков и по этим источникам преподавали медицину4.
По текстам произведений агиографической литературы можно судить о методах лечения в Древней Руси. Нередко речь идет о хирургии, извлечении стрел, лечении язв, ортопедических приемах, массажах. Большое значение придавалось диетическому питанию (Богоявленский. С. 13).
Есть основания полагать, что духовные лица в своей практике не пренебрегали опытом народной медицины. Например, о Зосиме Соловецком известно, что он пользовался познаниями в народной медицине, приобретенными еще в молодые годы. Знахаркой из народа предстает дева
Феврония в "Повести о Петре и Фев-ронии", не только потому, что она дочь простых крестьян-бортников, но и по ее методам лечения. Она лечила заболевшего тяжелым кожным заболеванием князя Петра в бане, намазав его киследжью - забродившим медом. Мед в Древней Руси был не только пищевым продуктом, но и любимым лечебным средством, применявшимся для лечения как внутренних, так и наружных заболеваний.
3. СВЕТСКАЯ МЕДИЦИНА
Светская медицина появилась на Руси со времен правления Ярослава Мудрого. Представителями этой ветви медицины были врачи вольной практики, не относящие себя ни к народным врачевателям, ни к монастырским лекарям. Это были люди, часто иноземного происхождения (лечец-армянин, имя которого неизвестно, который пользовался огромной популярностью даже при княжеском дворе; врачеватель Петр, сириец, живший при дворе Николая Давыдовича (князь XII в.) в Чернигове) и за помощь больным деньги брали, не стесняясь, чем и вызывали негодование у представителей других ветвей медицины. Особенно боролась со светской и народной медициной набиравшая обороты монастырская медицина.
Она возводила действия магов и кудесников, а также иноземцев в рамки бесовского дела. Велось активное преследование мудрецов, ведунов и т. д., пойманных даже сжигали на кострах. Действия эти были сродни европейской инквизиции. Однако, несмотря на упорную борьбу, врачевание на Руси так и не стало чисто церковной привилегией. Это видно из источников, относящихся к периоду классического Средневековья, в которых продолжает упоминаться и народное врачевание, и мирская медицина. С ходом времени эти две ветви медицины приобрели все больше различий и обособлились друг от друга.5
4. ТРАДИЦИОННАЯ МЕДИЦИНА
Традиционная медицина - понятие более узкое, более конкретное и исторически более молодое. В ее основе всегда лежит стройное философское, а точнее религиозно-философское учение, в которое органически вплетается эмпирический опыт народного врачевания данного этноса. Без философской концепции, которая определяет место человека (микрокосмоса) в окружающем мире (макрокосмосе), не может быть традиционной медицины. И поскольку традиционная медицина развивается в русле традиции, которая стабильна, она мало меняется с течением веков и даже тысячелетий (пример - традиционная китайская медицина). Традиционная медицина жизнеспособна там, где есть очаг и носители этой культуры - т.е. у себя па родине. Это не исключает возможности ее последующего распространения и о других регионах земного шара, но на родине она всегда будет эффективнее и жизнеспособнее.
Время формирования систем традиционной медицины в разных странах практически всегда совпадало с периодом становления их государственности - временем, когда устанавливались их общественные традиции и законы, формировались религиозные представления и философские учения.
Классическими примерами традиционной медицины являются китайская, аюрведическая, тибетская традиционные системы.
И народное врачевание, и традиционная медицина являются истоками научной медицины.6
5. НАУЧНАЯ МЕДИЦИНА
Научная медицина теснейшим образом связана с научным экспериментом, в ходе которого проверяются эмпирические знания и философские идеи, создаются стройные научно (в смысле экспериментально) обоснованные концепции, гипотезы, теории. Научная медицина и ее методы не являются традиционными, т.е. связанными с какой-либо одной культурой и ее традицией. Более того, научная медицина интернациональна по своей сути, - в наши дни ее достижения быстро становятся достоянием различных народов земного шара.
Итак, научная медицина - нетрадиционна в историческом контексте. Следовательно, ее современная "альтернатива" (например, применение метода чжэнь-цзю) не может называться "нетрадиционной" медициной. Бытующее сегодня название "нетрадиционная" медицина (в смысле: "отличная от привычной для нас (!) научной медицины") исторически близоруко и, следовательно, неправомерно, - именно эти так называемые "нетрадиционные методы" чаще всего оказываются методами традиционной медицины (иглоукалывание, прижигание, массаж, гипноз, фитотерапия и многие другие).
Что же тогда имеет право называться "нетрадиционной" медициной" Прежде всего это - научная медицина; она вне какой-либо одной традиции, т.е. нетрадиционна. В Китае по сей день существуют и традиционная и нетрадиционная медицина - традиционная китайская и нетрадиционная научная (главным образом, европейская) медицина.7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В древности лечение было занятием коллективным; «врачом» в определенных обстоятельствах мог стать каждый общинник. В качестве лекарств использовались знакомые всем средства растительного, животного и минерального происхождения. Народная медицина не дошла до наших современников в первозданном виде. Многое утрачено, уничтожено, забыто. Рациональные и приемлемые в любых обстоятельствах методы древних знахарей соседствуют с негативным опытом, возникшим в результате ошибочного миропонимания. Именно негативный опыт послужил одной из причин многовекового забвения методов первобытного врачевания. Если магические ритуалы безвозвратно ушли в прошлое, то проверенное временем траволечение прочно вошло в арсенал современных терапевтов. Возрожденные старинные методики стали истоком традиционной медицины, а впоследствии легли в основу научной.
Врачевание, начавшееся с народной медицины и пользовавшееся различными средствами растительного и животного происхождения, совершенствовалось на протяжении всей истории развития медицины. И в этом процессе врачу пришлось пройти тернистый путь, прежде чем медицина как специальность обрела прочный научный фундамент.
История медицины является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, вобравшей в себя знания и народные традиции от первобытных времен до нашего времени. На примерах борьбы различных школ и учений, неразумного отрицания или поспешного принятия великих открытий (кровообращение, хлороформ, рациональная перевязка ран, оспопрививание, открытие возбудителей болезней и путей их передачи) прослеживается связь медицины с общественной жизнью. Отказавшись от поисков панацеи, не пытаясь искать защиты у божественных сил, ученые полагаются на логику
научной мысли и многовековую практику предшественников. Пройдя сложный путь развития, через несколько тысячелетий медицина подходит к истокам, все чаще обращаясь к народным методам врачевания. В современную практику постепенно возвращаются способы, известные еще с древнейших времен.
Союз народной, традиционной и научной медицины открывает перед человечеством широкие перспективы лечения и предупреждения болезней методами, сообразными с природой, не нарушающими взаимодействия человека с окружающим миром.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Медицина Характеристика
Народное врачевание
Традиционная медицина
Научная медицина
Период развития
Более 2 млн лет
Около 3 тыс. лет
Несколько столетий
Философская основа
-
Религиозно-фи
лософское учение
Философская концепция
Истоки развития
Эмпирический опыт народа
Эмпирический опыт, народное врачевание
Народное врачевание, традиционная меди
цина, эксперименталь
ный метод
Характеристика развития
Мобильность
Стабильность
Динамичность
Распространение
Повсеместное
Локальное
Интернациональный характер
Деятели
Коллективное врачевание, знахари
Профессионалы традиционной медицины
Профессионалы-врачи
Обучение
Коллективный опыт, индиви
дуальное обу
чение
Школы традици
онной медицины
Высшие медицинские учебные заведения (университеты, институты)
Таблица 1. Медицина народная, традиционная, научная
11. См. Сорокина Т.С. История медицины. Учебник в 2-х т. М. : Изд-во РУДН, 1992.
2 Очерки истории культуры славян. М., 1996, С. 194.
3 Заблудовский П.Е История медицины./ Заблудовский П.Е Методическое пособие - М.: Медицина, 1998. -113с. –Библиогр: с.18-35.
4 См. Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории – М. : Изд. Европейский дом, 2003.
5 См. Очерки истории русской общественной медицины, под редакцией П. И. Калью, М., 1965.
6 См. Традиционное и нетрадиционное в культуре России / отв. ред. И.В. Кондаков. - М.: Наука, 2008
7 См. Лисицын Ю. П., Современные теории медицины, М., 1968.
29
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Методы и средства врачевания в народной медицине 5
Монастырское врачевание 8
Светская медицина 10
Традиционная медицина 11
Научная медицина 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15
ВВЕДЕНИЕ
В современном мире существуют три глобальных направления медицинской деятельности: народная медицина (правильно — народное врачевание), традиционная медицина и научная медицина (См. приложение, табл. 1).
Народное врачевание (народная медицина) — понятие достаточно широкое и исторически более древнее. Оно включает в себя совокупность средств и приемов народного врачевания, выработанных в результате эмпирического опыта на протяжении всей истории человечества от возникновения человека (более 2 млн. лет тому назад) до наших дней.
На заре человечества, в первобытную эру, врачевание было коллективным занятием всех общинников — поистине народным врачеванием.
Народная медицина — ровесница человека на Земле. Об этом писали Л. Морган, Э. Тейлор, R.S. Solecki, В.П. Алексеев и многие другие исследователи первобытной культуры. Более того, народная медицина — явление универсальное; она существовала во все периоды истории человечества, у всех народов.
Человек – это, по сути, единство тела, психики и души. По крайней мере, таковы представления современных исследователей в области медицины Человек, представляющий собой единство всех этих факторов во взаимодействии с экологическим окружением, пока еще интегрально не вписывается в массовое сознание населения, также как и той ее части, которая непосредственно занимается охраной его здоровья.
Если следовать медицинским традициям, то возможно выделение определенных заболеваний, свойственных конкретной исторической эпохе.
Так, в Средние века свирепствовали чума и проказа, в эпоху Ренессанса вспыхнул сифилис, при барокко в простонародье распространились сыпной тиф и цинга, а среди аристократии – ипохондрия и подагра, для периода романтизма был характерен туберкулез, а XX-й век породил неврозы, в том числе связанные с новыми неизлечимыми болезнями - СПИДом и рядом вирусных гепатитов.
Многие ученые отмечают, что в настоящее время человечество живет в эру чрезвычайных психоэмоциональных перегрузок. Можно даже сказать, что наблюдается эпидемия неврозов, неврозоподобных состояний, психосоматических расстройств и заболеваний.
Можно привести данные обширных медицинских исследований, в которых обосновываются такие факты, как развитие инфарктов на почве нервного стресса – ведь психоэмоциональная составляющая подобного состояния является в большинстве случаев ведущей. То же самое правомочно и для инсультов, несколько в меньшей степени для язв и астмы, и других заболеваний.
В принципе – в любой области медицины можно столкнуться с заболеваниями, которые возникли и стали прогрессировать исключительно на фоне нарушенных внутренних связей между телом, психикой и душой. И если при комплексном подходе удавалось вылечить душу, то болезнь исчезала сама собой.
Вышесказанное делает актуальным подход к лечению не в однобокой лекарственной терапии и оперативном хирургическом вмешательстве, а именно во врачевании, когда возможно излечение всего в комплексе. При врачевании пациент становится не только сторонним наблюдателем в борьбе врача и болезни, а активным участником в деле своего выздоровления.
Сорокина предложила оригинальную классификацию современной медицины, разделив ее на три большие группы: народную, традиционную и
научную. Последняя включает в себя совокупность средств и приемов старинного врачевания. Выработанные на протяжении 2 миллионов лет истории человечества, народные методы лечения распространились повсеместно, не утратив актуальности до наших дней. Интересно, что современные медицинские термины зародились в то время, а вот понятие медицинский перевод появился сравнительно недавно, облегчив жизнь многим людям1.
Истинное врачевание должно предусматривать так называемый душевный покой, а как его достичь в современных больницах – об этом, наверное, должны думать не только пациенты.
Целью данной контрольной работы является определение методов и средств врачевания на основе изучения его истории.
Работа состоит из введения, основной части ( глав), заключения и списка литературы.
НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА
Народная медицина - понятие достаточно широкое и исторически более древнее. Оно включает в себя совокупность средств и приемов народного врачевания, выработанных в результате эмпирического опыта на протяжении всей истории человечества от возникновения человека (более 2 млн. лет тому назад) до наших дней.
На заре человечества, в первобытную эру, врачевание было коллективным занятием всех общинников - поистине народным врачеванием.
Зачатки врачевания возникли на самых ранних стадиях существования человека: “Медицинская деятельность - ровесница первого человека”,- писал И. П. Павлов. Источниками наших знаний о болезнях и их лечении в те далекие времена служат, напр., результаты раскопок поселений и захоронений первобытного человека, изучение отдельных этнических групп, которые в силу особых условий своей истории и сейчас находятся на примитивном уровне развития.
Из наблюдений и опыта тысячелетий, передававшегося из поколения в поколение, рождалось рациональное врачевание. Тот факт, что какие-либо случайно примененные средства или приемы приносили пользу, устраняя боль, останавливая кровотечение, облегчая состояние путем вызывания рвоты и т. п., позволял в дальнейшем прибегать к их помощи, если возникали похожие обстоятельства. Эмпирически найденные приемы лечения и защиты от болезней закреплялись в обычаях первобытного человека и постепенно составили народную медицину и гигиену. Среди этих лечебных и предупредительных мер были применение лекарственных растений, использование природных факторов (вода, воздух, солнце), некоторые хирургические приемы (извлечение инородных тел, кровопускание) и др.
Народная медицина - ровесница человека на Земле. Об этом писали Л.Морган, Э.Тейлор, R.S.Solecki, В.П.Алексеев и многие другие
исследователи первобытной культуры. Более того, народная медицина - явление универсальное; она существовала во все периоды истории человечества, у всех народов мира. Ее опыт умножался с тысячелетиями, передавался из поколения в поколение, хранился в кругу посвященных, развивался одними и уничтожался другими. Она не дотла до нас во всем споем великолепии и могуществе, - многое утрачено, уничтожено, забыто на тернистом пути истории, ведь оценка народной медицины на протяжении столетий была неоднозначной: от преклонения до забвения. И это понятно. Народная медицина вобрала в себя как рациональные знания и приемы (лечебные средства растительного, животного или минерального происхождения; психологическое воздействие, рукодействие, гигиенические навыки), гак и иррациональные, возникшие как закономерный результат превратного миросозерцания могучей и непонятной природы.
Проверенные временем рациональные приемы и огромный эмпирический опыт народного врачевания стали впоследствии одним из истоков традиционной, а затем и научной медицины. В то время, как магические ритуалы и иррациональные приемы первобытного врачевания, явились предметом критической оценки, и в определенных исторических условиях служили поводом для борьбы с народной медициной.
Народная медицина – это древнейшая ветвь медицины в истории России. По сути, корнями ее было язычество, которое исповедовали славянские племена до объединения и создания государства и до принятия христианства. Таким образом, момент зарождения народной медицины можно отнести к тому времени, с которого начинается историческое описание жизни русского народа, т. е. к временам доисторическим. С принятием христианства она не искоренилась, пережила более чем тысячелетие уже исторической жизни народа и даже в наше время она продолжает развиваться, широко применяется на практике теми людьми,
которые владеют этим искусством, а иной раз вступают в спор с научной медициной2.
В наше время известно изрядное количество случаев, когда научная медицина оказывалась бессильной перед каким-нибудь случаем заболевания, даже несмотря на то, что достигла наивысшего теоретического и практического развития и технического оснащения. И были случаи, когда буквально «из гроба вытаскивали» человека и возвращали ему здоровье люди, владеющие навыками народной медицины. С развитием и ростом Русского государства народная медицина вплоть до второй половины XIX в. оставалась единственным способом лечения болезней и поддержания здоровья простых людей, так как не существовало более доступной врачебной помощи. Ситуация изменилась во второй половине XIX в., когда появились первые земские учреждения и собственно земская медицина.
Никто не может объяснить, почему, но забота о здоровье всего народа русского мало интересовала правителей Русской земли очень долгое время. Существовали вплоть до конца XVII в. лишь «государевы врачи», которые лечили государя, семью его и особо приближенных лиц. Петр I пытался изменить ситуацию, но радикальных преобразований не добился, сделав медицину доступной для привилегированных слоев населения.
Лишь Александр II, отменивший в 1861 г. крепостное право и проведший большое количество преобразований во всех сферах жизни россиян, стал автором первых шагов к доступности медицинской помощи, провел земскую реформу и ввел земскую медицину3.
Врачевание со времен его зарождения отличалось от других видов медицины тем, что сочетало в себе и знание целебных свойств природных средств, и веру в чудодейственные силы.
Народные лекари умели делать кровопускания, трепанации черепа, а также лечить травмы (накладывать лубки), раны с помощью различных мазей, прижиганием.
В основе большинства народных методов лечения лежит использование целебных свойств окружающей человека природы. Народные врачеватели составляли трактаты об использовании целебных сил природы – травники и лечебники. Особенно широкое распространение это получило после принятия христианства и появления письменности.
До наших дней дошло большое число старинных «травников», которые содержат описания лекарственных растений и способов их применения. На Руси траволечение широко практиковалось еще до принятия христианства. Одним из подтверждений этого является содержащий сведения о лекарственных растениях «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича» (1076 год). Сохранился экземпляр русского травника «Мази», составителем которого была внучка Владимира Мономаха Евпраксия.
К сожалению, нам досталась в наследство лишь малая толика тех источников, так как большинство из них погибло или было украдено во время войн. Интересно то, что в дошедших до нас книгах есть средства, которые применялись не только после принятия христианства, но и задолго до него.
2. МОНАСТЫРСКОЕ ВРАЧЕВАНИЕ
Появление монастырских больниц можно отнести ко временам принятия христианства на Руси. Монахи, верившие в то, что всем на земле ведает Бог, воспринимали болезни как кару за прегрешения человеческие, а иной раз и как вселение бесов в человеческую душу и тело. Следовательно, исцеление от болезни рассматривалось как прощение Божие и отпущение грехов.
Наиболее известными из них стали лечебница в Пе-реславле, основанная в 1091 г. митрополитом киевским Ефремом, и Киево-Печерская лавра, основанная в 1051 г монахами Антонием и Феодосием в предместьях Киева. Название она свое получила от слова «печеры», т. е. пещеры, в которых монахи жили и творили свое благородное дело. Киево-Печерская лавра оставила свои следы в развитии медицины и культуры на Руси. Там было написано множество летописей: от Нестора, Никона, Сельвестра.
Оттуда пошла и житийная литература. В XIII в. там был создан «Киево-Печерский патерик» – сборник рассказов и историй об этом известнейшем монастыре. Множество известных зодчих и живописцев принимали участие в создании интерьера лавры. О них, быте и деятельности монахов, укладах и нравах Киева рассказывалось в патерике. В 1661 г. он впервые был напечатан и издан в типографии той же Киево-Печерской лавры.
В пещерах монастыря похоронены люди, вошедшие в историю России: основатель Лавры Антоний, летописец Нестор, врачеватели Дамиан и Агапий и даже основатель Москвы – Юрий Долгорукий.
Как ни странно, в лавре находили способы лечения самых различных болезней – от инфекционных до психических. В стенах монастыря даже было что-то вроде изоляторов, куда помещались тяжелобольные, им
обеспечивался индивидуальный уход. Люди, которые не имели уже надежды на выздоровление, нередко исцелялись монахами, после чего уверовали в Бога и молитвы и постригались в монахи.
Среди известнейших целителей, практиковавших в лавре, были такие люди, как преподобный Алимпий, прославившийся тем, что лечил людей с тяжелейшими случаями лепры. Для лечения болезней кожи он использовал иконописные краски, содержавшие, по-видимому, различные лечебные вещества. Также святой и блаженный Агапий был монахом лавры. Он известен тем, что вылечил внука Ярослава Мудрого, который впоследствии стал князем Руси, а в историю вошел, как Владимир Мономах.
Лечили врачеватели монастыря бесплатно, к больным относились терпимо, с любовью вплоть до самопожертвования. Это отношение является азами врачебной этики, которой в наше время при обучении в вузах придается большое значение.
Монастырские лечебницы были также центрами обучения и просвещения: монахи собирали византийские и греческие рукописи, переводили с латинского и греческого, объединяли информацию в сборники, дополняли своими знаниями и знаниями предков и по этим источникам преподавали медицину4.
По текстам произведений агиографической литературы можно судить о методах лечения в Древней Руси. Нередко речь идет о хирургии, извлечении стрел, лечении язв, ортопедических приемах, массажах. Большое значение придавалось диетическому питанию (Богоявленский. С. 13).
Есть основания полагать, что духовные лица в своей практике не пренебрегали опытом народной медицины. Например, о Зосиме Соловецком известно, что он пользовался познаниями в народной медицине, приобретенными еще в молодые годы. Знахаркой из народа предстает дева
Феврония в "Повести о Петре и Фев-ронии", не только потому, что она дочь простых крестьян-бортников, но и по ее методам лечения. Она лечила заболевшего тяжелым кожным заболеванием князя Петра в бане, намазав его киследжью - забродившим медом. Мед в Древней Руси был не только пищевым продуктом, но и любимым лечебным средством, применявшимся для лечения как внутренних, так и наружных заболеваний.
3. СВЕТСКАЯ МЕДИЦИНА
Светская медицина появилась на Руси со времен правления Ярослава Мудрого. Представителями этой ветви медицины были врачи вольной практики, не относящие себя ни к народным врачевателям, ни к монастырским лекарям. Это были люди, часто иноземного происхождения (лечец-армянин, имя которого неизвестно, который пользовался огромной популярностью даже при княжеском дворе; врачеватель Петр, сириец, живший при дворе Николая Давыдовича (князь XII в.) в Чернигове) и за помощь больным деньги брали, не стесняясь, чем и вызывали негодование у представителей других ветвей медицины. Особенно боролась со светской и народной медициной набиравшая обороты монастырская медицина.
Она возводила действия магов и кудесников, а также иноземцев в рамки бесовского дела. Велось активное преследование мудрецов, ведунов и т. д., пойманных даже сжигали на кострах. Действия эти были сродни европейской инквизиции. Однако, несмотря на упорную борьбу, врачевание на Руси так и не стало чисто церковной привилегией. Это видно из источников, относящихся к периоду классического Средневековья, в которых продолжает упоминаться и народное врачевание, и мирская медицина. С ходом времени эти две ветви медицины приобрели все больше различий и обособлились друг от друга.5
4. ТРАДИЦИОННАЯ МЕДИЦИНА
Традиционная медицина - понятие более узкое, более конкретное и исторически более молодое. В ее основе всегда лежит стройное философское, а точнее религиозно-философское учение, в которое органически вплетается эмпирический опыт народного врачевания данного этноса. Без философской концепции, которая определяет место человека (микрокосмоса) в окружающем мире (макрокосмосе), не может быть традиционной медицины. И поскольку традиционная медицина развивается в русле традиции, которая стабильна, она мало меняется с течением веков и даже тысячелетий (пример - традиционная китайская медицина). Традиционная медицина жизнеспособна там, где есть очаг и носители этой культуры - т.е. у себя па родине. Это не исключает возможности ее последующего распространения и о других регионах земного шара, но на родине она всегда будет эффективнее и жизнеспособнее.
Время формирования систем традиционной медицины в разных странах практически всегда совпадало с периодом становления их государственности - временем, когда устанавливались их общественные традиции и законы, формировались религиозные представления и философские учения.
Классическими примерами традиционной медицины являются китайская, аюрведическая, тибетская традиционные системы.
И народное врачевание, и традиционная медицина являются истоками научной медицины.6
5. НАУЧНАЯ МЕДИЦИНА
Научная медицина теснейшим образом связана с научным экспериментом, в ходе которого проверяются эмпирические знания и философские идеи, создаются стройные научно (в смысле экспериментально) обоснованные концепции, гипотезы, теории. Научная медицина и ее методы не являются традиционными, т.е. связанными с какой-либо одной культурой и ее традицией. Более того, научная медицина интернациональна по своей сути, - в наши дни ее достижения быстро становятся достоянием различных народов земного шара.
Итак, научная медицина - нетрадиционна в историческом контексте. Следовательно, ее современная "альтернатива" (например, применение метода чжэнь-цзю) не может называться "нетрадиционной" медициной. Бытующее сегодня название "нетрадиционная" медицина (в смысле: "отличная от привычной для нас (!) научной медицины") исторически близоруко и, следовательно, неправомерно, - именно эти так называемые "нетрадиционные методы" чаще всего оказываются методами традиционной медицины (иглоукалывание, прижигание, массаж, гипноз, фитотерапия и многие другие).
Что же тогда имеет право называться "нетрадиционной" медициной" Прежде всего это - научная медицина; она вне какой-либо одной традиции, т.е. нетрадиционна. В Китае по сей день существуют и традиционная и нетрадиционная медицина - традиционная китайская и нетрадиционная научная (главным образом, европейская) медицина.7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В древности лечение было занятием коллективным; «врачом» в определенных обстоятельствах мог стать каждый общинник. В качестве лекарств использовались знакомые всем средства растительного, животного и минерального происхождения. Народная медицина не дошла до наших современников в первозданном виде. Многое утрачено, уничтожено, забыто. Рациональные и приемлемые в любых обстоятельствах методы древних знахарей соседствуют с негативным опытом, возникшим в результате ошибочного миропонимания. Именно негативный опыт послужил одной из причин многовекового забвения методов первобытного врачевания. Если магические ритуалы безвозвратно ушли в прошлое, то проверенное временем траволечение прочно вошло в арсенал современных терапевтов. Возрожденные старинные методики стали истоком традиционной медицины, а впоследствии легли в основу научной.
Врачевание, начавшееся с народной медицины и пользовавшееся различными средствами растительного и животного происхождения, совершенствовалось на протяжении всей истории развития медицины. И в этом процессе врачу пришлось пройти тернистый путь, прежде чем медицина как специальность обрела прочный научный фундамент.
История медицины является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, вобравшей в себя знания и народные традиции от первобытных времен до нашего времени. На примерах борьбы различных школ и учений, неразумного отрицания или поспешного принятия великих открытий (кровообращение, хлороформ, рациональная перевязка ран, оспопрививание, открытие возбудителей болезней и путей их передачи) прослеживается связь медицины с общественной жизнью. Отказавшись от поисков панацеи, не пытаясь искать защиты у божественных сил, ученые полагаются на логику
научной мысли и многовековую практику предшественников. Пройдя сложный путь развития, через несколько тысячелетий медицина подходит к истокам, все чаще обращаясь к народным методам врачевания. В современную практику постепенно возвращаются способы, известные еще с древнейших времен.
Союз народной, традиционной и научной медицины открывает перед человечеством широкие перспективы лечения и предупреждения болезней методами, сообразными с природой, не нарушающими взаимодействия человека с окружающим миром.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Заблудовский П.Е История медицины./ Заблудовский П.Е Методическое пособие - М.: Медицина, 1998. -113с. –Библиогр: с.18-35.
Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 285.
История медицины СССР / Под ред. Б.Д. Петрова –М.: Медицина, 1964. -645 с.
Лисицын Ю. П., Современные теории медицины, М., 1968.
Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории – М.: Изд. Европейский дом, 2003. – 272 с.
Очерки истории культуры славян. М., 1996.
Очерки истории русской общественной медицины, под редакцией П. И. Калью, М., 1965.
Смирнов И.П. Лечебник на иноземцев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII век. Ч. 2. СПб., 1993.
Сорокина Т.С. История медицины. Учебник в 2-х т. М. : Изд-во РУДН, 1992. -386 с.
Турилов А.А. Народные поверья в русских лечебниках // Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков. М., 2002.
Традиционное и нетрадиционное в культуре России / отв. ред. И.В. Кондаков. - М.: Наука, 2008.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Медицина Характеристика
Народное врачевание
Традиционная медицина
Научная медицина
Период развития
Более 2 млн лет
Около 3 тыс. лет
Несколько столетий
Философская основа
-
Религиозно-фи
лософское учение
Философская концепция
Истоки развития
Эмпирический опыт народа
Эмпирический опыт, народное врачевание
Народное врачевание, традиционная меди
цина, эксперименталь
ный метод
Характеристика развития
Мобильность
Стабильность
Динамичность
Распространение
Повсеместное
Локальное
Интернациональный характер
Деятели
Коллективное врачевание, знахари
Профессионалы традиционной медицины
Профессионалы-врачи
Обучение
Коллективный опыт, индиви
дуальное обу
чение
Школы традици
онной медицины
Высшие медицинские учебные заведения (университеты, институты)
Таблица 1. Медицина народная, традиционная, научная
11. См. Сорокина Т.С. История медицины. Учебник в 2-х т. М. : Изд-во РУДН, 1992.
2 Очерки истории культуры славян. М., 1996, С. 194.
3 Заблудовский П.Е История медицины./ Заблудовский П.Е Методическое пособие - М.: Медицина, 1998. -113с. –Библиогр: с.18-35.
4 См. Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории – М. : Изд. Европейский дом, 2003.
5 См. Очерки истории русской общественной медицины, под редакцией П. И. Калью, М., 1965.
6 См. Традиционное и нетрадиционное в культуре России / отв. ред. И.В. Кондаков. - М.: Наука, 2008
7 См. Лисицын Ю. П., Современные теории медицины, М., 1968.
