1. 
   Введение
   

Середина V века до н.э. – вершина афинской демократии. Перикл провел ряд демократических мероприятий, его правление – период расцвета культуры и искусства и наивысшего политического и военного положения Афин.

Термин «демократия» произошел от греческих слов demos (народ) и kratos (власть). Под ним понимают форму общественной власти, государства основанного на признании народа источником власти, его права участвовать в решении государственных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод. Это определение, принятое в современном мире. Какое же отношение к демократии (в нашем случае афинской) мы видим у античных авторов? Аристотель, описывая афинскую демократию, лишь констатирует факты. Можно отметить, что автор вполне доволен государственным строем, если только соблюдаются все законы, а управляют государством не демагоги, «которые более всего хотели показывать свою кичливость и угождать вкусам толпы, имея ввиду только выгоды данного момента». Что касается Афин при Перикле, то Аристотель говорит: «…пока Перикл стоял во главе народа, государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он умер, они пошли значительно хуже.»

С иных

II. Век Перикла

Именем Перикла назван его век, V век до нашей эры.

Наметим сначала узкие рамки этого «века». Перикл после короткой политической борьбы со своими афинскими противниками как вне, так и внутри своей партии пришел к власти в 461 году до н.э. с этого времени он единолично управлял афинским полисом, за исключением краткого перерыва в несколько месяцев, вплоть до своей смерти, последовавшей в 429 году. Век Перикла едва длился треть настоящего века: всего тридцать два года.

Правда, в этот промежуток времени политические события следуют одно за другим в невероятном темпе. Образцы искусства заполнили собою этот век. В эти тридцать два года не было почти ни одного года, когда бы на свет не появилось одно, а то и несколько тех ослепительных творений, какие когда-либо произвел за свою историю человек. Это равно относится к произведениям из мрамора и бронзы, к творениям поэтического гения и даже к научной мысли.

Перикл был из филы Акамантиды. Ксантип, отец Перикла, и его мать Агариста принадлежали к самым знатным афинским родам. Ксантип прославился во время греко-персидских воин. Он командовал афинским флотом и одержал победу над персами при мысе Микале у берегов Малой Азии. Агариста происходила из того же рода Алкмеонидов, что и Клисфен, знаменитый политический деятель, законы которого покончили в Афинах с властью единоличных правителей и установили демократию.



Перикл родился сильным и здоровым ребенком, но поражал всех необыкновенной величиной и формой своей головы. Этот недостаток остался у него на всю жизнь, и чтобы скрыть его, художники и скульпторы всегда изображали Перикла в шлеме. Зато сочинители комедий всегда издевались над необыкновенно большой головой Перикла и придумали для него прозвище «Луковицеголовый».

Перикл получил прекрасное образование. Он слушал лекции философа Зенона, обучавшего ораторскому искусству и умевшего рядом ловких возражений сбить противника с толку и поставить в безвыходное положение. Кроме обязательного для всякого афинянина изучения музыки и стихосложения Перикл обучался так же естественным наукам под руководством прибывшего из Малой Азиифилософа Анаксогора. Этот человек утверждал, что движением Солнца и Луны управляют не Боги, а законы природы, постигнуть которые необходимо человеку. В учении Анаксогора Перикл почерпнул все свои научные познания, охватывающие все, что было доступно в то время.

Большие познания и природные способности сделали Перикла блестящим оратором, вызывавшим восхищение сограждан. Когда Перикл замечал, что народ в своей заносчивости начинает проявлять в чем-нибудь неуместную дерзость, он произносил такую грозную речь, что повергал его в страх, и, наоборот, когда люди бывали попусту перепуганы, он снова возвращал им мужество.

Походка Перикла была размеренной, одежда лежала правильными складками. Никто не мог вывести его из себя. Так, например, однажды какой-то распущенный человек рассердился за что-то на Перикла и целый день при всех бранил и оскорблял его; Перикл молча терпел это на площади, заканчивая в то же время какое-то неотложное дело; вечером он скромно пошел домой, а этот человек шел за ним и осыпал его всякими ругательствами. Перед тем как войти в дом, когда уже было темно, он велел своему слуге взять светильник и проводить этого человека до самого его дома.

Увлечение Перикла науками сблизило его со знаменитой женщиной-философом Аспасией. Она была родом из Милета, дочерью Аксиоха. К этому времени у Перикла уже была законная жена, его родственница. От брака с Периклом у нее были сыновья Ксантип и Парал. Потом, когда совместная жизнь перестала им нравиться, он вместе с ее опекуном с ее согласия выдал ее замуж за другого, а сам взял в жены Аспасию. Аспасия была одной из первых гетер, которые появились в V веке до нашей эры; это были утонченные куртизанки, принимавшие участие в пиршествах, умевшие играть на флейте и поддерживать застольную беседу. Аспасия организовала салон, который посещали видные политики, поэты, философы.

В молодости Перикл боялся подвернуться остракизму, так как принадлежал к знатному роду и был похож на некогда правящего Афинами тирана Писистрата. Старики даже поражались тому, насколько его голос и манера говорить походили на речь афинского тирана. Боязнь изгнания заставила Перикла отдалится от 

государственных дел. Но в военных походах он учавствовал и отличался там доблестью и отвагой.

В это время в Афинах не было выдающихся политических деятелей: Артистид уже умер, а Фемистокл был изгнан. Перикл оказался вовлечен в государственные дела и избирался на высокие должности. Перикл, несмотря на свое знатное происхождение, примкнул к партии демоса и оставался ей верен в течении всей своей жизни. Он резко переменил образ жизни, перестал встречаться со своими родственниками и прекратил дружбу со знатными друзьями. Перикл не часто выступал в народном собрании так как не хотел, что бы его выступления стали привычными для народа. Речь Перикла была красочна и образна. Перикла прозвали «олимпийцем», не только за его дар красноречия, но и за ту власть, которую он приобрел в государстве. Перикл обладал изумительной силой убеждения. Однажды спартанский царь спросил у знаменитого борца Фукидида, кто сильнее – он или Перикл. Фукидид ответил: «Если даже я положу Перикла на обе лопатки, то и тогда он докажет, что побежден я, и народ ему поверит!»

Когда Перикл был еще молод, вождем политической партии был Эльфиат, ближайший друг Перикла. Эльфиат был страшен для аристократов и безжалостен к людям, совершивших преступления против народа. Враги подослали к Эльфиату наемного убийцу, и вождь демократии пал от его руки. Во главе демократической партии остался один Перикл. Вождь аристократов Кимон, сторонник спартанских порядков, был изгнан из Афин за организацию похода в помощь Спарте, воевавшей с восставшими илотами.

Приверженцы аристократии, желая, все-таки, что бы кто-нибудь в государстве выступал против Перикла и ослаблял его силу и чтобы не было, таким образом, настоящего единовластия, выставили ему в качестве противника Фукидида из Алопеки, человека умеренного, свойственника Кимона; хотя этот Фукидид не был таким опытным воителем, как Кимон, но зато был более искусным оратором и политическим деятелем. Он, оставаясь в городе. Вступил в борьбу с Периклом вокруг ораторской трибуны и скоро в государственной жизни привел в равновесие силы партий.

Фукидид называет Перикла «первым среди афинян». В его лице, говорит он, сочетаются четыре «добродетели», связанные одна с другой, они образуют великого государственного мужа. Он умен, то есть обладает способностью оценить политическое положение, верно угадать события и ответить на них действием. Он одарен красноречием, умением склонить на свою сторону слушателей, так как его действия поддерживает весь народ. Его третьей добродетелью является самый высокий патриотизм; для него всегда на первом месте, впереди всего интересы всей общины, и честь афинского полиса. И, наконец, он совершенно бескорыстен.

III. Политический портрет Перикла

1. 
   Внутренняя политика
   



Перикл начинает свою деятельность с завершения демократической системы, дополняя законы и обычаи, существовавшие со времен Солона, Писистрата и Клисфена, его трех предшественников в деле демократизации. Перикл, впрочем, не сторонник ни к4лассового режима, ни привилегий одной партии. Он вовсе не ставит себе целью организовать политическую и социальную монополию неимущих классов, переложив издержки за нее на богатых. Афинская демократия, по Периклу,- это весь город, занятый трудом. Труд у него в почете. «У нас постыдна не бедность,- заявил он в собрании,- но пусть будет стыдно тем, кто ничего не делает, что бы от нее избавиться».

Что бы создать в Афинах – разумея под этим, само собой, только афинских граждан – полностью демократические порядки, следует расширить круг населения, из которого выставлялись кандидаты на общественные должности, до сих пор ограниченный двумя более зажиточными классами. При этом Перикл знает, что участие самых неимущих в управлении окажется чисто теоретическим, пока не будет установлено жалование для граждан, избираемых на общественные должности, то есть пока человек, назначенный архонтом или членом суда гелиастов, не избавится от заботы о средствах существования. Поэтому Перикл включает в круг лиц, избирающих архонтов, граждан третьего класса (мелкие собственники и ремесленники со скромным доходом), оставляя без избирательных прав только четвертый и последний класс – наемных рабочих и батраков. Он вводит оплату для членов Совета пятисот, архонтов и судей трибунала геластов (6000 членов), военных, а так же граждан, участвующих в многочисленных празднествах республики. Однако никогда Перикл не соглашался установить вознаграждение за участие в народном собрании, так как присутствие на нем граждан он рассматривал как их долг. Эти две меры завершали, по мнению Перикла демократизацию Афин. К этому прибавилось отмена права вето ареопага, ограничивавшего во многих случаях суверенитет народа; право вето ввел в 462-461 годах до н.э. Эльфиат.с тех пор ареопаг утратил всякое значение. Все его права перешли к народному собранию и к народному трибуналу.

Именно в народном собрании ведет свой бой Перикл за осуществление цели, поставленной им для Афин, - достижения могущества. Он не обличен никаким особым титулом или должностью, что бы добиться своего; у него нет иных средств, кроме покоряющей убедительности его умных речей и искреннего, неподкупного патриотизма. Перикл не более чем «prostates tou demou», что означает одновременно и «лидера» демократической партии и вождя демократической общины в целом. Он так же и стратег, то есть военачальник, входящий в коллегию из десяти афинских стратегов, ежегодно избираемых народом. Перикл избирается стратегом в течении всего периода с 460 по 429 год, за исключением двух лет, причем его избирает не только его фила (административная единица, имеющая право послать одного своего члена в коллегию стратегов), но и большинство других, составляющих в целом общину афинских граждан. Подобное единодушие, редкое и даже исключительное в истории Афин, означает, что Перикл сумел убедить народ в необходимости 

следовать по указанному им пути, хотя выбор этого пути принадлежал, в конечном счете, самому народу.

Народовластие афинских граждан нельзя считать пустым словом. Собрание постоянно оказывало влияние на всех должностных лиц – архонтов, в широком смысле слова. Что бы при назначении должностных лиц шансы были равны и был обеспечен выбор компетентных людей, оно производилось по средствам соединения жеребьевки и выборов, а иногда только одним из этих способов.

Вступая в должность, должностное лицо подвергается экзамену либо в Совете пятисот, либо перед одним из отделов народного трибунала – гелиэей. Должностное лицо, слагая свои обязанности, представляет отчет, и пока отчет не будет утвержден собранием, указанное лицо не имеет права распоряжаться своим имуществом. Любой гражданин может предъявить обвинение уволенному лицу. Против этого должностного лица будет возбуждено преследование, так называемое «graphe alogiou» - обвинение в беззаконии. Во время своей годичной службы должностное лицо находится под прямым контролем народа. Народ может отрешить его от должности процедурой голосования, и передать суду народного трибунала.

Верховная власть в судопроизводстве то же принадлежит народу. Часть граждан ежегодно заседают в трибунале гелиастов; его приговоры в большинстве случаев не подлежат кассации.

Благодаря всем этим установлениям и многим другим афинская демократия создала режим полной демократии, управление народом и для народа, представляла наиболее полное осуществление демократии, какое когда-либо знал античный мир.

И все же широта мысли и сила красноречия Перикла создали ему настолько высокий авторитет, что он становился как бы противопоставляемой силой. Демократия Перикла есть демократия управляемая. Фукидид высказал об Афинах того времени суждение очень категорическое. «Это было по имени демократией, а фактически – правлением, осуществляемым первым из граждан».

Можно сказать больше – Перикл, завершая демократию, служа ей одновременно и противовесом и тормозом ее действиям.

По предложению Перикла в451-450 годах до н.э. было решено, что политическими правами могут пользоваться только те, у кого отец и мать – афиняне. После принятия этого ограничения, нашлось лишь 14240 граждан, могущих воспользоваться своими гражданскими правами.

Перикл не забывал бедняков, и старался всячески облегчить их положение. Для этого он предложил ежегодно снаряжать шестьдесят тиер, экипаж которых набирался из свободных граждан, получавших плату за службу на корабле. Так же по предложению Перикла на земле государств, входящих в Афинский союз, создавались афинские поселения (клерухии). Любой афинянин мог получить там 

участок земли для обработки. Этими поселениями решались сразу две задачи: создавались гарнизоны за пределами Аттики и облегчалось положение простого народа.

Афинские власти следили за продовольственным снабжением городского населения, особенно за хлебной торговлей: взвинчивание цен, спекуляция хлебом рассматривалась как тяжкое государственное преступление.

Перикл хотел, что бы народные массы, не несущие военной службы, не оставались в бездействии, не были обездолены. Поэтому он представил народу грандиозные проекты сооружений и планов работ, которые требовали применения разных ремесел. К тому же проекты были рассчитаны на долгое время. У государства был материал – камень, кость, золото, эбеновое дерево, кипарис. Были и ремесленники, способные обрабатывать и выделывать его. Были строители, скульпторы, кузнецы, каменотесы, ювелиры по золоту и слоновой кости, живописцы, эмалировщики, резчики, люди, занимающиеся перевозкой этих вещей как по морю – купцы, матросы и лоцманы, так и по суше – каретники, извозчики, погонщики мулов; далее канатные мастера, ткачи, сдельщики, рабочие, занимающиеся прокладкой дорог.

Парфенон – свидетельство неувядаемой славы Афин, кормил простых граждан.

2. 
   Внешняя политика
   

К моменту прихода Перикла к власти Афины уже около пятнадцати лет находились во главе важного союза городов – Делосской лиги. Этот союз возникший в самом конце персидских воин (479 год до н.э.), преследовал чисто военные цели: продолжение на море военных действий против персов, освобождение от них греческих городов, остававшихся под властью царя, сделать невозможным новое вторжение персов в Грецию. Освободительная и карательная война одновременно, война оборонительная и превентивная – таковы были задачи союза, успешно им осуществленные под руководством Фемистокла, Аристида и Кимона.

Центром федерации – одновременно святилищем, местом собрания федерального совета и хранения казны – был священный остров Делос, расположенный в центре Эгейского архипелага.

У Афин был мощный флот. Это с самого начала возвышало Афины. Именно они командовали военными операциями. Афины же достаточно свободно распоряжались финансами. В 454 году до н.э. в федерации кроме Афин оставалось только три члена: Самос, Хиос и Лесбос. В этом же году было решено перенести казну с Делоса в Афины.

Теоретически все города – независимые государства имели одинаковые права, но могущество и руководящая роль Афин были на лицо. Это, естественно, не могло не вызвать недовольство со стороны союзников. Еще до Перикла попытки 

восстаний заканчивались тем, что из союзников города превращались в поданных, первыми из которых были Наксос и Фасос.

Во время правления Перикла восстают три крупных ионийских города, в числе которых и Милет. В 446 году до н.э. восстают города Эвбеи, подержанной Спартой. Пока Перикл усмиряет Эвбею, Мегара открывает войскам Спарты дорогу в Аттику. Перикл возвращается к Афинам, это вынуждает спартанцев отступить. Перикл вновь возвращается на Эвбею и покоряет остров. В некоторых городах выставляются гарнизоны, в других изгоняются олигархи и правление демократизуется.

Афины после каждого подавленного восстания требуют от покоренного города подписания акта о подчинении. Иногда Афины требуют заложников, и что бы как можно лучше контролировать политику наиболее важных подчиненных городов, ставят там своих правителей. «Союзный совет» больше не созывается. Теперь каждые три года афинский народ устанавливает размеры дани.

Вскоре Перикл опять ввязывается в двухлетнюю войну, на этот раз падает остров Самос. После капитуляции Самос уступает часть своей территории Афинам и, к тому же, платит огромную военную контрибуцию.

Такая афинская политика привела к тому, что в руках Перикла оказались огромные средства. По предложению Перикла в 450-449 годах до н.э. принимается декрет разрешающий черпать из союзной казны для восстановления храмов, разрушенных во время второй греко-персидской войны, он и предпринимает крупные работы, а именно, реконструкцию святилищ Акрополя.

Именно это более других политических дел Перикла обсуждали и выражали недовольство его враги. На заседании народного собрания на Перикла обрушивались обвинения в том, что он привез к себе с Делоса общую казну греков, а вносимые по принуждению деньги тратятся не на военные расходы, а на городские украшения и проведение политики, «угождая народу». Перикл же отвечал: «Афиняне не обязаны отдавать союзникам отчет в деньгах, потому что они ведут войну в защиту их и сдерживают натиск варваров, тогда как союзники не поставляют ничего – ни коня, ни гоплита, ни корабля, а только платят деньги; а деньги принадлежат ни тому, кто их дает, а тому, кто получает, если он доставляет то, за что получает. Но если государство снабжено в достаточной мере предметами, нужными для войны, необходимо тратить его богатство на такие работы, которые после окончания их доставят государству вечную славу…»

На эти средства были реконструированы святилища Акрополя, а так же созданы четыре главные произведения искусства, не считая статуй, а именно: Парфенон, Попилеи, Эрехтейон и храм Афины-Паллады.

IV. Конец царства Перикла

Конец правления Перикла был труден.



Возрастающее могущество Афин вызывало беспокойство Спарты. Это беспокойство еще более возросло, когда в 446 году до н.э. Перикл предложил созвать в Афинах съезд всех греческих государств для заключения между ними всеобщего мира. В Спарте понимали, что если план Перикла осуществится, то это превратит Афины в политический центр всей Греции. Спарта запретила всем зависимым от нее государствам посылать своих представителей в Афины. Попытка Перикла создать панэллинский союз потерпела неудачу.
В 431 году до н.э. спартанцы с союзниками вторглись в Аттику. Опустошая страну, они дошли до афинских укреплений. Они вырубали сады, угоняли скот, разоряли жилища. Когда спартанцы окружили Афины, Перикл решил не проводить Народных собраний, что бы распаленные гневом граждане не приняли неблагоразумного решения. Вскоре Перикл снарядил морской поход вокруг Пелопоннеса, но сам не принял в нем участия, а с небольшим отрядом пехоты вторгся в Мегарскую область и опустошил ее. Спартанцам пришлось бы прекратить войну, если бы неожиданное бедствие не расстроило планы Перикла. На второй год войны в Афинах вспыхнула страшная болезнь – чума.

Эпидемия озлобила афинян. Гнев народа обратился против Перикла. Что бы успокоить граждан, Перикл снарядил 150 кораблей, собрал войско и готовился возглавить новый поход в Пелопоннес. Эти приготовления внушили афинянам большие надежды. Когда флот готовился к отплытию, началось солнечное затмение. Это испугало суеверных афинян. Они увидели в этом дурное предзнаменование. Поход Перикла не имел успеха, так как в войске свирепствовала чума. Во всех неудачах обвиняли Перикла. На следующий год (430 год до н.э.) он не был избран стратегом. Несмотря на то, что Перикл славился своим бескорыстием, его обвинили в хищениях и приговорили к большому штрафу.

Личная жизнь Перикла была полна огорчений. Старший из его сыновей Ксантипп был с детства склонен к расточительности. Когда он женился, ему требовалось все больше денег. Жизнь в доме отца, где деньги тратились только на необходимое, ему не нравилась. Однажды Ксантипп занял деньги у друга Перикла, якобы по поручению отца. Когда же тот через некоторое время потребовал вернуть деньги, Перикл отказался платить долги своего сына. Ксантипп считал, что отец поступил несправедливо; он ходил по всему городу и высмеивал поведение своего отца. Ссора отца и сына продолжалась до самой смерти Ксантиппа, который погиб во время эпидемии. Тогда же Перикл потерял сестру, многих родных и друзей.

Несчатья не сломили Перикла. Никто не видел его плачущим у гроба, пока он не лишился младшего сына Парала. Это несчастье сразило Перикла. Он крепился, держался мужественно, но, когда надевали венок на покойного, не выдержал и разразился рыданиями, чего с ним никогда еще не случалось.



Народ не смог найти никого, кто мог бы, подобно Периклу, с честью занимать ответственную должность первого стратега. Афиняне поняли это и решили пригласить Перикла в народное собрание.

Перикл не выходил из дома, убитый постигшим его горем. Однако Алкивиад и другие друзья убедили его показаться народу. Ему принесли извинения за несправедливо наложенный штраф, и Перикл был снова избран стратегом. Тогда он обратился к народу с просьбой сделать исключение в законе о незаконнорожденных и признать его сына от Аспассии афинянином. Так как оба сына от первой жены погибли и у него не было другого наследника, кроме сына Аспассии, афиняне согласились, что бы он носил имя отца и был внесен в списки граждан.

Однако на этот раз ему не суждено было долго управлять Афинами. Вскоре после своего избрания он заболел чумой. В 429 году до н.э. Перикл умер.

V. Вывод

Афинская демократия считается самой развитой, самой законченной и самой совершенной формой демократического стоя античных государств. Начало подъема Афин соответствует правлению Перикла. Перикл – вождь демократии. Многие историки называют его «тираном», Фукидид называет его «первым среди афинян». Действительно Перикл несмотря на розни между афинянами сумел их объединить и что самое главное, убедить в своей правоте. Он смог доказать, что именно демократический строй необходим Афинам и их жителям.

Современники обвиняли Перикла в том, что он во всем старался угодить народу, постоянно устраивая пиршества на казенные деньги. Но по большому счету, ведь казна – это деньги народа.
Что же касается отношения Афин с государствами, входящими в Делосскую лигу, то вполне естественно, что Афины вели довольно таки агрессивную политику по отношению к ним. Афины представляли собой наиболее мощную державу и в случае войны, основной удар пришлось бы держать именно им. В конечном счете, афиняне собственными усилиями добились столь высокого положения; и плата, пусть в виде дани, более слабых союзников – естественный результат. При подавлении восстаний недовольных союзников, афиняне не брали в плен греков. Здесь можно говорить о Перикле, как о дальновидном политике: гораздо выгоднее было сохранять рабочую силу в полисах, что бы они были в состоянии платить Афинам.
В течении тридцати лет Перикл переделывал Афины. Он хотел видеть свой город деловым центром эллинского мира. Но прежде всего Перикл хотел превратить Афины в сердце политической жизни Греции.


Эту работу можно закончить словами самого Перикла: «Создавши могущество, подкрепленное ясными доказательствами и достаточно засвидетельствованное, мы послужили предметом удивления для современников и потомства, и нам нет никакой нужды ни в панегиристе Гомере, ни в ком другом доставляющем минутное наслаждение своими песнями, в то время как истина, основанная на фактах, разрушит вызванное этими песнями представление. Мы нашей отвагой заставили все моря и все земли стать для нас доступными, мы везде соорудили вечные памятники содеянного нами добра и зла…»

Список используемых источников:

1. 
   Аристотель
   

Политика. Афинская полития. М.: Мысль, 1997.

2. 
   Плутарх
   

Избранные жизнеописания в 2 т. М.: Правда, 1986. т.2

Список используемой литературы:

1. 
   А. Боннар
   

Греческие цивилизации. М.: Искусство, 1995. т.1.

2. 
   М.А.Ботвинников, М.Б.Рабинович
   

Знаменитые греки и римляне. СПб., 1993.