Сочинение

Сочинение Искусство одно из средств различения доброго от злого По роману Толстого Война и мир

Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-29

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 11.11.2024


Искусство одно из средств различения доброго от злого По роману Толстого Война и мир



Господь Бог создал людей по своему подобию, и, казалось бы, человеческий мир должен быть добрым, гармоничным, полным любви. Но, увы, это далеко не так. Как говорится в евангельской притче о Сеятеле, зерна, брошенные в землю, давали разные всходы. Так и души людские. Чья-то душа открыта Богу, живет по его законам, то есть служит Добру, а чья-то полна ненависти и служит Злу. Вечное противостояние Добра и Зла, вечная борьба между ними за душу человека. А Зло знает слабые струны людей, оно соблазнительно и губительно опасно. Кто может помочь человеку в этой борьбе? Л.Н. Толстой утверждает, что «искусство — одно из средств различения доброго от злого».

Со времен Пушкина русская литература решала эту проблему. Конечно, каждый писатель подходил к ней по-своему. В пушкинских сказках всегда побеждает добро, вся поэзия Пушкина проникнута любовью и светом, поэт обличает в своих произведениях собственность и скупость, власть денег и страсть стяжательства, зависть и жажду славы, лицемерие и подлость. «Чувства добрые я лирой пробуждал…»

М.Ю. Лермонтов всю свою творческую жизнь создавал поэму «Демон». Эта поэма — предупреждение человеку о демонической опасности, о близости злой силы, которая сторожит человека.

Ф.М. Достоевский все свои пять романов — «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы» — посвятил борьбе добра и зла в душе человека. Писатель ставил своих героев в условия острой борьбы, заставлял каждого из них решать «не разрешенное людьми положение», вместе со своими героями искал ответы на сложнейшие жизненные вопросы. Читая романы, мы погружаемся в причудливое переплетение света и тьмы, любви и смерти, чистоты и смрадного порока, пламенной веры и ледяного безверия.

Достоинство всякого поэтического произведения, с точки зрения Л.Н. Толстого, определяется «искренностью, то есть тем, чтобы автор сам живо чувствовал изображаемое им». Этим достоинством, несомненно, обладает творчество Достоевского, ибо он в своем человеческом опыте познал ужас зла и стремление к чистоте и святости. Эта искренность и определяет силу воздействия романов на нас, читателей, заставляя глубже задуматься о началах доброго и порочного в человеке.

Столкновению двух начал в мире — добра и зла, нравственной высоты и духовной низости, человечности и бесчеловечности — посвящены многие произведения и самого Толстого. «Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни», — утверждал писатель. Мысль писателя о стремлении к добру, к «миру», к разоблачению зла — «войны» нашла свое яркое воплощение в известном романе «Война и мир».

Добро — всеобъемлющая нравственная категория и деятельное чувство, оно находит прежде всего проявление в сострадании и милосердии, в любви. Так живут полной, богатой жизнью те, кто, по мнению писателя, способен сопереживать, понимать и верить в человека. Это, в первую очередь, любимая героиня Толстого Наташа и все семейство Ростовых. Мы понимаем, читая о взаимоотношениях этих людей, что только дружба и любовь, доброта друг к другу и к другим — основа крепкой семьи. По мнению писателя, человек добр по природе своей, и если в жизни он руководствуется этим чувством, то он будет добрым, хорошим и для других.

Вспомним эпизод отъезда Ростовых из Москвы. Сначала Наташа добилась, чтобы раненым разрешили остаться в их доме. Дело, робко начатое графом Ростовым, неопределенно распорядившимся «очистить одну или две телеги, ну там…что же…это нужно», Наташа приняла так близко к сердцу, так живо восприняла безвыходность положения раненых, с такой горячностью говорила, что их нельзя оставить: «Маменька, ну что нам то, что мы увезем, вы посмотрите только, что на дворе…», — что и граф, проговоривший сквозь счастливые слезы: «Яйца…яйца курицу учат…», и графиня, скрывавшая «на его груди пристыженное лицо», и все бывшие там не только поняли, что нельзя поступить иначе, но были счастливы этим решением. «Поняв приказание, люди с радостью и хлопотливостью принялись за новое дело» —размещение раненых.

На такой поступок не способен никто из семейства Курагиных. Да и семьей в полном смысле этого слова их трудно назвать. Хотя князь Василий и хлопочет о женитьбе Анатоля и замужестве Элен, ничего хорошего из этого не получается. Эти люди живут ради собственных интересов, им недоступно чувство любви и добра по отношению к другим. Мало того, от «бессердечной и подлой» курагинской породы и людей, нравственно к ней близких, в счастливую жизнь Ростовых врываются несчастья. Как в свое время Пьер стал жертвой тлетворного мира Курагиных, так и Наташа со всей своей непосредственностью и неопытностью попадает под пагубное влияние Элен — красивой, но бездушной, неспособной на искренние чувства женщины. «Мысль свести брата с Наташей забавляла ее». Под влиянием Элен то, что «прежде представлялось страшным, показалось простым и естественным».

Значение пережитого Наташей увлечения Анатолем Курагиным очень велико. Сила влияния Элен — это сила влияния зла, воплощенного в ней. Таким образом Толстой обличает предельную эгоистичность, интриганство и приспособленчество, неспособность к каким-либо глубоким переживаниям, лицемерие и ханжество, ставшие привычкой, насмешливое отношение ко всякому искреннему движению души сердца.

Всех своих персонажей, таких многочисленных в романе «Война и мир», Л.Н.Толстой рассматривает именно с нравственной точки зрения. И не только мирные сцены романа свидетельствуют об этом. Военные типы также располагаются по двум линиям: одна связана с воинскими трудами и подвигами, с простотой и человечностью взглядов и отношений, с честным выполнением долга, другая — с миром привилегий, блестящих карьер, «рублей, чинов, крестов» и вместе с тем трусости и равнодушия к делу, к долгу.

Мир Берга, Друбецкого и им подобных противопоставлен миру простых солдат. Народная война завершается сценами бивуачной жизни. Герои Бородина рисуются автором как мирные в душе своей и добродушные крестьяне. Меняется и отношение солдат к разгромленному врагу: «чувство оскорбления и мести» сменяется «презрением и жалостью». И это не случайно: добро находит прежде всего проявление в сострадании и милосердии. Именно в этом ключе рисуется сцена спасения Рамбаля и его денщика, полная солдатского юмора и чего-то возвышенного в своей народной простоте и человечности. Эта мысль звучит и в речах Кутузова, и в добродушно жалостливом настроении солдат, с удовольствием смотрящих на то, как полузамерзший француз уписывает кашу.

Война — это самое страшное зло в нашей жизни, и Л.Н. Толстому удалось показать это с удивительной силой и правдой. В то же время писатель находит человеческое там, где, казалось бы, оно совсем подавлено. Даже в Наполеоне пробуждается что-то, похожее на жалость, при виде страшного Бородинского поля, усеянного трупами павших. Проблеск человеческого в жестоком Даву спасает Пьера от казни. Несомненной верой в победу добрых начал в людях проникнуты эти страницы романа. И не только эти страницы, но и весь роман «Война и мир», все творчество Л.Н. Толстого, вся русская литература заставляет нас задуматься о смысле человеческой жизни, о проблеме добра и зла в нашей жизни, о самом себе.

1. Реферат Предпосылки реформ Петра I
2. Реферат на тему Сущность бюрократизма Пути его преодоления
3. Реферат на тему The Social Structure Of Canterbury Tales Essay
4. Реферат Психологические особенности потребительского поведения и отношения к деньгам в России
5. Реферат Вклад Ломоносова в развитие русского языка
6. Курсовая Образование Москвы
7. Реферат Понятие генерального плана
8. Реферат на тему Circadian Rhythm Experiment Words Per Minute Essay
9. Реферат Функции государсва
10. Реферат на тему This Side Of Paradise Essay Research Paper