1. Предыстория

Погромы в Османской империи стали неотъемлемой частью внутренней политики государства на протяжении 19 — 20 веков. Большая часть из них была организована находящимися у власти турками-мусульманами (хиосская резня, геноцид армян и др.), стремившимися подавить национальные христианские движения в провинции, эти погромы носили чрезвычайно кровавый и разрушительный по европейским меркам характер, напоминая скорее геноцид. Христианское население также прибегало к погромам, но они носили скорее спорадический характер и имели меньшее количество жертв вследствие отсутствия доступа к военным ресурсам империи и локального характера (резня на Пелопоннесе; Греческая война за независимость 1820-х годов). Впоследствии межнациональная обстановка не раз накалялась в начале XX века (Балканские войны и особенно Греко-турецкая война Греко-турецкий обмен населением, проведённый с помощью европейских держав в 1922—1924 годах привёл к постепенной гомогенизации населения двух Балканских государств в целом. Однако сохранялись очаги напряжённости, обусловленные пунктами-исключениями самого договора. Так, из обмена населением, из различных историко-культурных соображений были исключены греки-христиане Константинополя — на тот момент около 270 тыс. человек (40 % населения города, в котором до XV века греки абсолютно преобладали), островов (Имброс / Гёкчеада) и (Тенедос / Бозджаада), а также мусульмане (турки, помаки и цыгане) Западной Фракии (около 86 тыс.). Сохранилось мусульманское население Кипра — тогда британского — и Додеканесских островов (в первую очередь Родоса) — тогда под управлением Италии.

Любопытно, что несмотря на миграционный отток в Турцию и Западную Европу, мусульманское меньшинство Греции сохранили свой официальный статус, родной язык и даже свой численный перевес в районах традиционного проживания (например в округе Ксанти — 51,7 % населения по данным переписи 2001 года) благодаря высокому естественному приросту, в то время как христиане Стамбула подверглись массовым гонениям со стороны новой турецкой власти, начиная с конца 20-х годов. Грекам запрещалось заниматься определёнными профессиями, их права были ограничены. На островах было приостановлено образование на греческом, завезены турецкие колонисты с материка. В результате эмиграции в период между 1925 и 1955 годами греческое население Стамбула на протяжении XX века сократилось с 270 тыс. (39,6 %) до 100 тысяч (7,8 %). К 1955 году в городе осталось не более 100 000 греков, более половины которых покинули Турцию сразу в результате погрома, организованного Демократической партией премьер-министра Аднана Мендереса.

2. Оценки ущерба3. Ход событий4. Последствия

К 1965 году греческое население Стамбула сократилось до 48 тыс. человек (2,8 %). По данным за 2000 год в городе проживало лишь 2 тыс. греков.^[1] Острова Имброс (Гёкчеада) и Тенедос (Бозджаада) были вскоре заселены турками, а употребление греческого языка в школе и администрации запрещено с 1974 года.

При этом в самой Греции (регион Западная Фракия) образование на турецком языке сохраняется и в наши дни (а иногда даже навязывается болгароязычным помакам и цыганам). Параллельно происходил численный рост турецко-мусульманской диаспоры в Греции, которая сейчас оценивается в 120 тыс. человек.

5. Значение

Стамбульский погром стал последним аккордом на пути моноэтнизации Турции путём уничтожения немусульманских народов. Это был целенаправленный процесс, начатый османскими правителями ещё в конце XIX века (см. также геноцид армян, геноцид ассирийцев, геноцид понтийских греков, Греко-турецкий обмен населением).

Ссылки

• Фотографии погрома 1955 г.
• Республика депортаций и погромов

Список литературы: