Реферат Биография Мухаммеда Махди Акефа руководителя египетской организации братьев-мусульман
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
от 25%
договор
Реферат: Биография Мухаммеда Махди Акефа - руководителя египетской организации "братьев-мусульман"
14 января 2004 года в Каире прошла "инаугурация" нового руководителя египетских "Братьев-мусульман". После смерти престарелого Мамуна аль-Ходейби, пробывшего на посту "верховного наставника" организации немногим более года, "Братство" возглавил 76-летний Мухаммед Махди Акеф.
Избрание нового руководителя "Братьев-мусульман" вызвало широкий отклик в египетских и арабских СМИ. Многие обозреватели и наблюдатели усмотрели в нем залог едва ли не неизбежной радикализации старейшего в арабском мире исламистского движения - радикализации, которая еще больше осложнит и без того конфликтные отношения между "Братством" и египетскими властями. Такой прогноз аналитики делали, исходя из биографии Мухаммеда Махди Акефа.
Седьмой по счету "верховный наставник" является в прямом смысле современником "Братства". Он родился в деревне Кафр-Авад-эс-Сенейта провинции Дакахлия (Нижний Египет) 12 июля
Окончив начальную школу в городке Эль-Мансура, он получил среднее образование в школе имени короля Фуада I в Каире. С "Братьями-мусульманами" он познакомился, когда ему было всего 12 лет. Подросток увлекался спортом, а руководство Ассоциации всячески поощряло это увлечение у подрастающего поколения, готовя его к борьбе с "врагами ислама". Вступление в Ассоциацию, которая в 40-е годы переживала период бурного развития, сразу же внесло коррективы в жизненные планы юноши. Так, по окончании средней школы он собирался учиться на инженера, однако по воле (или по совету) основателя Ассоциации Хасана аль-Банны он поступил в Высший институт физкультуры, где у "Братства" не было своих людей. Но главное, в тот же период Мухаммед вступает в "особый аппарат" (аль-джихаз аль-хасс) - "элитную" структуру, созданную по инициативе аль-Банны в начале 40-х годов и предназначенную для проведения "силовых" (по сути - террористических) акций против врагов "Братства". Мухаммед становится верным учеником Абд ар-Рахмана ас-Санади, основателя "особого аппарата". Впрочем, согласно официальной биографии нынешнего лидера "Братства", среди его учителей были улемы и шейхи Ассоциации во главе с самим аль-Банной, а самым любимым своим наставником он считал шейха Мухибб ад-Дина аль-Хатыба.
В
До 1954 года Акеф занимал еще один пост в "Братстве": в штаб-квартире Ассоциации он возглавлял студенческую секцию, а также секцию спортивного воспитания молодежи.
1 августа
На свободу он вышел лишь в
Два года Акеф проработал генеральным директором Управления по делам молодежи (ведомстве при министерстве реконструкции и развития). Однако вскоре после состоявшегося в
Из Саудовской Аравии Акеф ненадолго вернулся в Египет, но в сентябре
Именно в Мюнхене Акеф вместе с пятым "верховным наставником" Мустафой Машхуром в сентябре
Вернувшись в Египет, Акеф в
С тех пор, как в
В
В отличие от своего предшественника Мамуна аль-Ходейби, избранного "верховным наставником" лишь через две недели после похорон прежнего лидера "Братства" - Мустафы Машхура, избрание Акефа прошло легко, без проволочек. Объяснялось это главным образом поддержкой его кандидатуры со стороны зарубежных "Братьев-мусульман" (известно, что Мамун аль-Ходейби этой поддержкой не пользовался). Очевидно, что данный факт можно рассматривать как предпосылку усиления на ближайшие годы влияния "Всемирной организации" на египетских "Братьев-мусульман". Следует отметить, что согласно уставу "Братства", его может возглавлять не только представитель Египта и даже не обязательно араб: практика избрания "верховным наставником" исключительно египтян является традицией, а также данью признания "исторической роли" египтян в становлении и развитии организации. Нельзя считать случайностью и тот факт, что одним из своих заместителей (представляющим "верховного наставника" за пределами Египта) Акеф назначил проживающего в Лондоне сирийца Хасана Ховейди. Примечательно и то, что Акеф открыто признал сам факт существования Всемирной организации братьев-мусульман (и даже заявил, что он гордится вынесенным ему в
Избрание Мухаммеда Махди Акефа "верховным наставником" породило в арабских СМИ новую волну спекуляций на тему конфликта между "старой гвардией" (ветеранами движения, находящимися сегодня в возрасте 80 и более лет) и пятидесятилетними активистами, которые вступили на арену исламистской деятельности в египетских университетах в 70-е годы. На протяжении минувшего десятилетия на эту тему писали многие арабские и западные исследователи. Именно с этим "конфликтом поколений" связывали, в частности, упомянутую выше попытку создания партии "Васат" на более либеральной идеологической платформе (открытость партии для вступления в ее ряды коптов и женщин, провозглашение курса на защиту демократических прав и свобод и т.д.). Трудно судить, имеет ли такой конфликт место в действительности. Все без исключения лидеры "Братства", в том числе и Акеф, всегда опровергали подобные утверждения (признавая лишь возможность "споров" по тем или иным вопросам). Следует учесть и то, что организация вообще не склонна посвящать посторонних в свои внутренние дела; не способствует открытости и то, что "Братству" приходится действовать в полулегальных условиях, подвергаясь постоянному давлению со стороны властей. Но даже если этот конфликт существует, хотя бы в латентной форме, есть все основания полагать, что с приходом Акефа на пост руководителя "Братства" он утратит остроту.
"Говорить о том, что избрание Махди Акефа предотвратит взрыв внутри организации… было бы преувеличением. Однако оно, по крайней мере, устранит "застой крови" в организации и позволит снять ряд проблем, являющихся для нее взрывоопасными источниками напряженности", - пишет в одной из своих статей Хусам Тамам, египетский специалист по исламистским движениям.
Как отмечает X. Тамам, новый руководитель "Братства" занимает срединное положение между двумя поколениями в Руководящем бюро: так называемой "старой гвардией" и "срединным поколением". Но дело не только в возрасте как таковом. Будучи моложе своего предшественника, Акеф вступил в "Братство" на десять лет раньше его, а принадлежность в прошлом к "особому аппарату", участие в партизанской войне против англичан в зоне Суэцкого канала и, наконец, причастность к созданию Всемирной организации братьев-мусульман придает ему дополнительный авторитет. Таким авторитетом не мог пользоваться Мамун аль-Ходейби, который вышел на арену в качестве одного из руководителей "Братства" лишь в 80-е годы.
брат мусульманин акеф египетский
Оценивая политические взгляды Акефа, некоторые аналитики причисляют его к "ястребам", якобы всегда выступавшим против примирения "Братьев-мусульман" с режимом Мубарака, который с середины 90-х годов регулярно обрушивал на "Братство" суровые репрессии (только за период с 1995 по 2000 год в стране состоялось пять крупных процессов над его активистами). Упрекают его и в неприязненном отношении к христианам-коптам. Но по мнению большинства экспертов, Акеф принадлежит как раз к числу наименее консервативных представителей "старой гвардии", занимающей ключевые позиции в Руководящем бюро. О его гибкости и даже "реформаторской" ориентации наглядно свидетельствует упоминавшийся выше эпизод с его участием в создании партии "Васат".
Судя по первым заявлениям Акефа, сделанным им после избрания на пост "верховного наставника", он отнюдь не является сторонником конфронтации "Братства" с властями. Практически во всех своих интервью он подчеркивает, что организация не считает себя находящейся в состоянии конфликта с режимом и предлагает правительству "диалог".
Заявления Акефа по палестинской проблеме, по Ираку и по другим вопросам, касающимся современного "положения мусульманской уммы", носят резко антиизраильский и антиамериканский характер, но в целом они не выходят за рамки традиционных для "Братьев-мусульман" позиций. В палестинском вопросе - это полная солидарность с движением "ХАМАС", отрицание права Израиля на существование и критика политики Палестинской национальной администрации, признающей идею переговоров с израильским руководством. Так, в письме лидеру ливанского шиитского движения "Хизбаллах" по случаю состоявшего между ним и Израилем в конце января
В иракском вопросе "Братья-мусульмане" по-прежнему выступают за избавление Ирака от американского присутствия и исходят из признания за иракцами права на использование "любых средств в борьбе с оккупантами".
"Братство" продолжает считать правительство США "главным сатаной", злейшим врагом арабов и мусульман и союзником всех "тиранических режимов" в мусульманском мире, к каковым "Братья" относят и свергнутый режим Саддама Хусейна. В этой связи уместно привести высказывание, сделанное Акефом еще до избрания на пост "верховного наставника". В середине декабря
Что касается позиции нового руководителя "Братьев" мусульман" в отношении режима Хосни Мубарака и вообще участия организации в политической жизни Египта, то она в целом сохраняет преемственность по отношению к прежнему курсу Ассоциации. Однако есть основания полагать, что при Акефе попытки "Братьев" утвердиться на египетской политической арене в качестве "конструктивной оппозиции", отражающей чаяния подавляющего большинства народа и пользующейся его поддержкой, примут более активный и целенаправленный характер.
По-прежнему самой актуальной для "Братства" задачей является прекращение полицейских и судебных репрессий в отношении его активистов. Уже очевидно, что с избранием Акефа борьба за создание египетскими "Братьями-мусульманами" собственной легальной политической партии будет одним из главных направлений их деятельности. И хотя об этой цели говорили и прежние лидеры египетских "Братьев", новый руководитель явно намерен бороться за нее более активно, чем его предшественники. В конце января
О несомненной активизации "Братьев-мусульман" на внутриегипетской политической сцене свидетельствует выдвижение ими в начале марта
Программа реформ, предложенная "Братством", охватывает все сферы египетской жизни - политическую, социальную, воспитательную, судебную, культурную и пр. Важнейшим ее элементом провозглашается политическая реформа. Призывая к ней, "Братья" подчеркивают свою приверженность "демократическому конституционному парламентскому республиканскому строю в рамках принципов ислама". И вообще этот раздел выдержан в сугубо "демократическом духе" и не содержит даже намека на переход страны к "теократическому" режиму. Так, "Братство" провозглашает, что "источником власти во всех ее формах является народ"; уважает принцип сменности путем "свободного всеобщего голосования"; признает "свободу каждого на личные убеждения" и "свободу отправления религиозных обрядов для последователей всех признанных богооткровенных религий"; утверждает незыблемость политических и гражданских свобод и т.д.
В числе политических преобразований, предлагаемых "Братьями-мусульманами", содержится и ряд положений, прямо направленных против существующих порядков. Это и отстранение армии от участия в политике ("министр обороны должен быть гражданским лицом, как и остальные министры"), и жесткое ограничение президентских полномочий двумя мандатами, и пересмотр ряда "одиозных" законов (в том числе о печати и о профсоюзах), и освобождение политзаключенных, и прекращение практики пыток в египетских тюрьмах.
Появление мартовской "инициативы" стало серьезной заявкой "Братьев" на занятие своей ниши в египетской политической жизни в качестве одного из отрядов "демократической оппозиции". Время покажет, как будут складываться отношения властей с "Братством" при его новом руководстве. Однако можно предположить, что безоблачными они по-прежнему не будут. Более того, чем "умереннее" и "современнее" будет выглядеть политическая платформа "Братьев-мусульман", чем успешнее они будут "выбивать аргументы" у истеблишмента, обвиняющего их в экстремизме и поддержке терроризма, тем большую опасность для режима они будут представлять. Вероятнее всего, боязнь повторения "алжирского сценария", при котором исламистам в
Список источников и литературы
1. Al-Jazeera.net.21.01.2004.
2. http://www.menewsline.com/stories/2004/january/01_l6_2.html.
3. Buccianti A. Les Freres musulmans egyptiens rajeunissent leur direction // Le Monde.23.01.2004, с.3.
4. http://www.elbehira.com/wmview. php? ArtID=524.
5. http://www.elbehira.com/wmview. php? ArtID=459.
6. http://www.ikhwanonline.com/Article. asp? ID=5174&LevelID=l&SectionID=218.
Размещено на Allbest.ru