Реферат Сергий Радонежский спаситель земли Русской
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Министерство науки и образования РФ
Сибирская государственная геодезическая академия
Кафедра гуманитарных наук
Реферат
по отечественной истории
на тему: «Сергий Радонежский – спаситель земли Русской»
Выполнила: Проверил:
студ. гр. ИС-12А
Шульгина А.Р. Алексеев А.А.
Новосибирск, 2010г.
План:
1. Введение.
2. Детство Сергия Радонежского.
3. Основание обители.
4. Лишения и просветление.
5. Всеобщее признание.
6. Государственная деятельность.
7. Благословение на битву с Золотой Ордой. Битва.
8. Сергий Радонежский - примиритель Князей.
9. Преставление Преподобного Сергия Радонежского.
10. Заключение.
1. Введение.
Кто не знает о существовании Троице-Сергиевой лары, величественном памятнике истории, религии, архитектуры, жемчужине православной России? Слава лавры повсеместна и заслуженна, ибо у истоков её стоял Сергий Радонежский - «ангел-хранитель русской земли».
Цель моего реферата раскрыть историческую значимость, жизнь и деяния самоотверженного, редкого по силе духа и веры человека, которые заслуживают всеобщего поклонения и признания.
Какими эпитетами не награждался урождённый Варфоломей Кириллович Иванчин, вошедший в историю под славным именем Сергий Радонежский! Он и величайший из пророков, и народный святой, и миротворец, и дипломат-прозорливец, и «собиратель Руси».
"Есть имена, которые носили исторические люди, жившие в известное время, делавшие исторически известное жизненное дело, которые выступили за рамки времени, когда жили их носители. Это потому что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, и стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом. Таково имя преподобного Сергия Радонежского; это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания”.
Историк В.О. Ключевской (1811 - 1911) о Сергии Радонежском.
2. Детство Сергия Радонежского
Сергий Радонежский родился 3 мая 1314 года в семье именитых бояр ростовских
Кирилла и Марии и был наречен при крещении Варфоломеем. В семь лет Варфоломей, вместе с братьями, старшим Стефаном и младшим Петром, был отдан учиться грамоте в церковную школу, но грамота ему плохо давалась.
Однажды отец послал Варфоломея разыскать коней в поле. Мальчик во время
поисков своих вышел на поляну и увидел под дубом "старца, погруженного как бы в молитвенное созерцание". Варфоломей приблизился и молча стал в ожидании, когда старец заметит его. И вот старец обратился ласково к отроку, спросив: "Что тебе надо, чадо, от меня?" и Варфоломей, земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, сквозь слезы, поведал ему свое горе и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. И под тем же дубом старец стал на молитву, и рядом с ним Варфоломей. Окончив, чудный старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры,
благословил и велел ему съесть, сказав: "Сие дается тебе в знамение Благодатии Божьей и уразумения Святого Писания, не скорби более, чадо мое, о грамоте, ибо отныне даст тебе Господь разум в учении". Сказав это, старец хотел удалиться, но благодарный Варфоломей молил его посетить дом его родителей. С честью приняли странника благочестивые Кирилл и Мария. За трапезой родители Варфоломея рассказали многие знамения, сопровождавшие рождение сына их, и старец пояснил им, что сыну "надлежит сделаться обителью Пресвятой Троицы, дабы многих привести вслед себе к уразумению Божественных Заповедей". После этих пророческих слов чудный Старец удалился.
С этого времени в Варфоломее как бы проснулось предчувствие предстоящего ему подвига, и он всею душой пристрастился к богослужению и изучению священных книг.
3. Основание обители.
Около 1330 года отец его потерял почти все свое состояние в силу многих причин, но главным образом от очередного страшного набега татарской рати. Будучи разорен до крайности, Кирилл решил покинуть родной город и со всею семьей перешел в Радонеж (в 12 верстах от нынешней Лавры). Кирилл получил в Радонеже поместье, сам служить уже не мог по старости, его замещал сын Стефан, женившийся еще в Ростове; женился и младший сын Кирилла Петр, один Варфоломей продолжал прежнюю жизнь, жизнь инока в миру.
Оставив имущество брату своему Петру, отправился он к брату Стефану, который к этому времени овдовел и тоже принял монашество, и убедил его вместе отправиться на трудный подвиг, на "взыскание места пустынного", этим было им положено начало нового, необычного подвига. Братья выбрали возвышенное место в дремучем лесу, носившее название "Маковец", находившееся в 30 верстах от Радонежа, недалеко от речки Кончуры.
Здесь впоследствии возник славный Троицкий монастырь.
Тут братья поселились и поставили два сруба, один для церкви, другой для жилья. Церковь освятили во имя Святой и Живоначальной Троицы. Так было положено начало выполнению пророчества таинственного Старца. Но Стефан не долго выдержал тяготу пустынного жития и ушел в Московский Богоявленский монастырь. Варфоломей остался один. Вначале изредка заходил для совершения богослужения старец Митрофан, который затем и постриг его в иноческий чин с именем Сергий.
4. Лишения и просветление.
Кто перечтет все испытания страхом, пустынною жутью, голодом, подчас и унынием и, главным образом, борьбу с невидимыми темными силами? Эта борьба с темными силами отмечена во всех учениях под разными наименованиями, и ни один из вступивших на путь духовного совершенствования не может избежать ее. Лишь при неуклонном стремлении, при строжайшей дисциплине духа с годами устанавливается внутреннее равновесие,
и каждый подвижник находит свою меру постоянного горения, иначе говоря, устанавливается непрестанный ток общения с Силами Высшими.
Но и в эту пору жутких испытаний и закалений духа были у Сергия и светлые явления, не все они были записаны, но сохранилось предание об одном, весьма характерном и связанном уже с Богоматерью. "Так, однажды Сергий хотел прочесть о житии Богородицы, но порыв ветра потушил лампаду. Тогда Сергий настолько воспылал духом, что книга просияла Светом Небесным, и он мог прочесть и без лампады".
Когда собралось к Сергию двенадцать учеников и было построено двенадцать отдельных келий, то вокруг всего застроенного пространства поставили высокий деревянный забор
с вратами для безопасности от диких зверей, и тихо потекла жизнь отшельников
в новоустроенной Обители.
5. Всеобщее признание.
Спустя десять лет по основании Обители около нее постепенно стали селиться
крестьяне и скоро окружили монастырь своими поселками. Простота, великая
сердечность Преподобного, отзывчивость на всякое горе и, более всего, его ничем
несломимая вера в заступничество Сил Превышних, и отсюда ясная, радостная бодрость, не оставлявшая его в самые тяжкие минуты, привлекали к нему всех и каждого.
Всеобщее признание и почитание ни в чем не изменили его, ни уклада жизни, ни
обращения с людьми; он с равною внимательностью и любовью обращался как с
князьями, обогащавшими его Обитель, так и с бедняками, питавшимися от монастыря. Всегда оставался простым и кротким наставником, но в редких случаях являлся и суровым судьей. Так житие приводит два случая, когда Преподобный явился обличителем.
Один человек обидел бедного своего соседа, отобрал у него откормленного
борова и не заплатил договоренной платы. Потерпевший прибегнул к защите
Преподобного. Сергий вызвал обидчика и долго усовещивал его. Обидчик обещал
тотчас же заплатить, но, возвратясь домой, вновь пожалел денег и не исполнил
своего обещания. Когда же он вошел в клеть, где лежал зарезанный им боров, он
увидел, что вся туша изъедена червями, несмотря на зимнее время. Испугался
богатей и в ту же минуту понес деньги сироте, мясо же выбросил на съедение
псам.
Другой рассказ о внезапной слепоте епископа Константинопольского, который
хотя и много слышал о чудесах игумена Сергия, но не придавал этим слухам
надлежащей веры. Случилось этому епископу быть в Москве по делам церкви, и он
решил проверить сам эти слухи и посмотреть на него в Обители. Обуреваемый
сомнением и чувством самопревозношения, он говорил: "Может ли быть, чтобы в
сих странах воссиял такой светильник, которому подивились бы и древние Отцы?"
В таком настроении ума епископ прибыл в Троицкую Обитель, но, уже приближаясь
к Обители, он стал ощущать некий непреодолимый страх, и когда взошел в монастырь и увидел Сергия, внезапно был поражен слепотою. Преподобный должен был взять его за руку, чтобы провести в келию свою. Пораженный епископ исповедал Преподобному свое неверие и сомнение свое, и недобрые о нем мысли и просил его об исцелении. Преподобный с молитвою прикоснулся к глазам его, и тот прозрел.
Итак, в лице Сергия-игумена мы имеем образ истинного Вождя, входящего как во внутреннюю, так и во внешнюю жизнь доверившихся ему. Он мог быть снисходительным, но нигде не видно попустительства. Есть свидетельство, что при всей своей мягкости он бывал суров на исповеди. Именно присущая ему великая справедливость покоряла все сердца.
Можно сказать, что подвижническая жизнь Сергия, своим личным примером введя в
жизнь высокое нравственное учение, отметила Новую Эру в жизни Земли Русской.
Благодаря широкому установлению им и учениками его новых обителей, школ суровой
подвижнической жизни, сильно поднялась нравственность народа. Возникшие вокруг
тихих монастырей-школ целые селения и посады постоянно имели перед собою
неповторяемую школу высокого самоотречения и бескорыстного служения ближнему.
Разве могла быть одержана победа над страшным врагом, если бы дух народа не был
напитан огненной благодатью, исходившей во всей ее неисчерпаемости от его
великого Наставника и Заступника?
6. Государственная деятельность.
Уже с половины жизни Облик Преподобного Сергия Радонежского вошел в сознание народа русского как Всенародный Учитель, Заступник и Ободритель. Кто может исчислить, какое множество народа шло к нему со всеми своими нуждами, большими и малыми? Но слава о святости и мудрости Сергия распространилась по всей Руси и помимо
воли выдвинула его и на поприще государственной деятельности.
Часты в товремя были междоусобия среди князей, оспаривавших друг у друга ханский ярлык на великокняжество, и митрополит Алексий, неоднократно возлагал на Преподобного труднейшие политические поручения словом и убеждением усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского. И настолько было велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силою и мудростью его слова.
Итак, по его почину пустынное житие широко распространилось в Московской
Руси. В ХV и в ХVI веках все леса северной Руси населились пустынножителями,
духовными чадами и подражателями Преподобного. Около этих уединенных хижин
быстро вырастали новые и новые обители. В XV веке в одной Московской Руси
было основано до 57 пустынных монастырей. Велико было историческое значение
монастырей в деле строительства Российского Государства, ибо, по завету Преподобного, они основывались в местах пустынных и диких и, конечно, привлекали к себе население, которому было удобнее и духовно радостнее и прочнее жить при них. Таким образом, они явились истинными рассадниками жизни и просвещения, своего рода колонизаторами; они развивали земледелие, строительство, насаждали ремесла и на культуре духа закладывали основу государственности.
Итак, Святой Сергий явился отцом северного русского монашества,
основоположником Святой Руси и также предтечей будущих старцев. Но, помимо
того, велико было его значение и в общегосударственной жизни народа. Мы видели, как неоднократно он улаживал распри между князьями, грозившие неисчислимыми бедствиями молодому государству. Он же скрепил своею подписью закон о престолонаследии от отца к сыну, положивший конец междоусобным соискательствам, раздиравшим Землю Русскую.
Но апофеозом деятельности Преподобного Сергия было его историческое благословение на страшную битву великого князя Дмитрия с Ордой. Он знал, какое следствие будет иметь его слово, и принял на себя эту ответственность. И следствием этого вдохновения и ободрения была великая победа над вековыми утеснителями – Золотой Ордой. Победа эта явилась поворотным пунктом в истории молодого Московского Государства, несмотря на еще угрожавшее нападение врагов, все же она настолько укрепила веру народа в свои силы, настолько подняла дух его, что Московское Государство смогло укрепиться, чтобы с течением времени развиться в Великую Державу Всероссийскую.
7. Благословение на битву с Золотой Ордой.
Cделаем краткий исторический обзор того времени. Уже около двух веков Русь
томилась под игом татар. Князья то и дело путешествовали в Золотую Орду с подарками и данью к ханам. Не имея единодушия между собою, князья и не помышляли свергнуть иго, столь тяжкое для Руси. Наоборот, они даже во взаимной вражде за великокняжеский ярлык не раз сами приглашали на помощь себе татар. Но, наконец, московским князьям, поддержанным церковью, удалось сосредоточить великокняжескую власть в своих руках и начать великое дело собирания и строительства Русского Государства. Сергию Радонежскому выпала величайшая историческая миссия нравственно поддержать и благословить великого князя Дмитрия на первое поражение татар.
В Золотой Орде, в это время, ханом был Мамай, и, конечно, он не мог отнестись
спокойно к высказанному пренебрежению его указу и к растущей
самостоятельности Дмитрия, и он начал посылать новые карательные отряды на Русь.
В 1377 году татары неожиданным набегом разграбили Нижний, и в 1378 году была
выслана новая рать под водительством мурзы Бегича, но Дмитрий обходом и
стремительным натиском нанес первое поражение татарам на реке Воже. Событие
это сильно подняло дух русского народа. 18 августа Дмитрий со многими князьями и воеводами едет в Обитель за последним благословением Преподобного Сергия перед страшным боем. Можно себе представить, сколь сурово и торжественно было это молебствие и напутствие! Князь спешит к своим храбрым сподвижникам, ибо гонцы один за другим приносили
вести о передвижении врага, но Преподобный просит, чтобы он отслушал божественную Литургию и остался к трапезе: "Обед сей тебе, Государь, будет на пользу". И среди трапезы Преподобный исполнился пророческого духа и воскликнул: "Господь Бог тебе помощник. Еще не пришло время тебе самому носить венец сей победы с вечным сном, прочим же многим сотрудникам твоим плетутся венцы мученические с вечною памятью". После трапезы, осенив крестом и святою водою князя и воевод, Преподобный Сергий, может быть, желая еще раз утвердить в мыслях всех присутствовавших правоту подвига их и что иного выхода не остается, обращается к князю со словами: "Подобает тебе, Господине, заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных". И затем вопрошает: "Все ли ты сделал, все ли меры использовал, чтобы предотвратить
страшную битву?" И князь ответил, что он все сделал, но безуспешно.
"Если так,- сказал Сергий,- то врага ждет конечное погубление, а тебя помощь и слава от Господа". Князь в глубоком душевном волнении внимал словам Преподобного и припал к
ногам его для последнего благословения. Осенив его еще раз крестом, Преподобный тихо сказал ему: "Иде же, Господине, небоязненно. Господь поможет тебе на безбожных врагов, ты победишь враги твоя!"
Окрыленный и обнадеженный словами Преподобного, Дмитрий спешит к воинству
своему. Преподобный же, проводив князя, почти безвыходно пребывал со своею
братией в церкви, посылая всю силу духа своего на помощь великому делу. Находясь в великом духовном подъеме, Преподобный в прозрении увидел необходимость еще раз укрепить мужество воинства и решил послать великому князю с собственноручной грамотой двух иноков, подвизавшихся в числе братии,- Александра Пересвета (бывшего боярина Брянского) и Андрея Ослябя (боярина Любецкого), мужество которых и искусство воинское было еще у всех в памяти; Этих-то иноков Сергий и избрал помощниками князю, чтобы они своим мужеством, как всецело отдавшие себя Богу, послужили примером его воинству.
Тем временем Дмитрий с воинством подошел к Дону, и воеводы заколебались -переходить ли им Дон, ибо в случае отступления путь будет отрезан. Потому можно себе представить, какое впечатление произвела весть о прибытии таких необычных посланцев с грамотой Преподобного, пророческой и указующей идти вперед. Великий Заступник Земли Русской как бы сам посетил и благословил на победу воинство русское. Посещение это в столь важную и решительную минуту повлияло на исход всей битвы. Теперь и самые слабые сердца запылали храбростью и жаждою подвига. Дмитрий, приняв личное начальство над воинством, смело повел свои полки на Куликово поле.
Наступил грозный день битвы (8 сентября 1380 г.). Приводим прекрасное
описание приготовления к этому бою у Бориса Зайцева.
"8 сентября 1380 года! Хмурый рассвет, Дон и Непрядва, Куликово поле и дух
Слова о Полку Игореве! Русь вышла снова в степь мериться со зверем степи. Как
все глубоко, напряженно и серьезно! Перед сражением молятся. Читают "ратям"
грамоту Преподобного Сергия. Над ставкой стяг великокняжеский с золотым образом
Спасителя. За Непрядвой не то стоны, не то грохот дальний. Люди умываются, подтягивают у коней подпруги, надевают чистые рубахи и в последний раз оружие свое отрагивают. Строятся. Идут на смерть." "К полудню показались и татары. Дмитрий выехал драться лично, "в первом
суиме" - передовой стычке. Таков обычай. Ранен не был, но доспех помяли. Тут
же, по преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый
к смерти, и схватившись с Челибеем, поразив его, сам пал." "Началась общая битва, на громадном по тем временам фронте в десять верст. Сергий правильно сказал: "Многим плетутся венки мученические". Их было сплетено немало."
Преподобный Сергий же в эти часы находился со всею братией в церкви, тело его было
здесь, но духом он был там, где совершалась судьба России. Перед его духовными очами проходили все перипетии боя, он сообщал братии о ходе битвы, от времени до времени называя имена павших воинов и тут же читал заупокойные молитвы за них. Наконец, он возвестил о совершенном поражении врагов и воздал со всею братией благодарение Богу.
Предсказание Преподобного Сергия исполнилось. По возвращении своем Дмитрий,
уже во славе Донского героя, немедленно едет к Преподобному, чтобы вознести
благодарение Господу и принять благословение Сергия. Трогательная была встреча. Вновь служили молебствие, и панихиды - потери были огромные. Страшны были татары, но еще страшнее и губительнее для Земли Русской были все еще продолжавшиеся раздоры между князьями.
8. Сергий Радонежский - примиритель Князей.
Преподобный Сергий, вместе со Святителем Алексием, и после него, всячески содействовал умиротворению таких раздоров и укреплению власти вел. князя Московского. Так, в 1365 году он посетил Нижний Новгород и склонил князя Бориса, захватившего этот город у своего брата кн. Дмитрия, вернуть его и признать власть вел. кн. Московского. Так и в 1385 году вел. кн. обратился к Преподобному с просьбою уладить его отношения с грозным и неукротимым кн. Олегом Рязанским, давнишним врагом Москвы и союзником Мамая и Ольгерда. Вся жизнь этого вероломного князя прошла в интригах и походах; и не раз способствовал он и ханским нашествиям на Землю Русскую. Многих послов посылал Дмитрий к Олегу, но высокомерный князь никого не хотел слушать. Тогда вел. князь обратился к Преподобному. И вот Сергий, уже 70-летний старец, идет в Рязань, чтобы утвердить прочный мир между князьями. Чудный Старец долго беседовал с суровым князем и своим огненным духом и словами сердца привел его в такое умиление, что уговорил заключить вечный союз с вел. князем Дмитрием.
9. Преставление
Преподобного
Сергия Радонежского.
После той духовной высоты, которой достиг Преподобный Сергий, он уже не долго жил. За полгода до своей кончины Преподобный получил откровение о своем исходе. Призвав братию, он вручил управление Обителью своему ученику преподобному Никону, сам же удалился в келью, в полный затвор, пребывая в безмолвии.
25 сентября 1392 года на 78-м году от рождения, приобщившись Святых Даров,
принесенных в его келью, Святой Сергий благословил собравшуюся вокруг него
братию, сказав: "Вот я отхожу к Богу, меня призывающему, вас же предаю Господу и Его Матери. Она да будет вам прибежищем и стеною крепкою от сетей вражеских". После чего мирно отошел.
По свидетельству братии, в момент преставления лик Преподобного озарился светом,
и необыкновенное благоухание наполнило келью.
На протяжении многих лет обитель преподобного Сергия по своему влиянию занимала первое место среди всех русских монастырей, являясь важнейшим духовным и культурным центром страны.
Духовное делание, проповедником которого был Сергий и его ученики имело не меньшее значение в возрождении России, чем активная деятельность московских князей на поле брани и за столом переговоров с другими князьями, литовскими и ордынскими владыками.
10. Заключение
Выдающаяся личность преподобного Сергия, его высочайший духовный и нравственный авторитет выдвинули его в ряд крупнейших церковных деятелей России. Преподобному Сергию Радонежскому выпала роль собирателя духовной мощи Руси и созидания немеркнущего облика Святорусского государства.
Не будет преувеличением сказать, что Сергий Радонежский — один из тех, кто создал Россию и на ком она до сих пор держится.Троице-Сергиев монастырь сыграл важную роль в деле свержения татаро-монгольского ига и объединения русских земель вокруг Москвы.
В настоящее время идут разговоры о русской идее, как будто у русских до настоящего времени не было идеи. Русскую идею сформировали наши святые предки, жившие в 12-13 веках. Предавая забвению имена этих людей, русские подвергают себя самоуничтожению.
Список использованной литературы:
Сергий Радонежский. Очерк Н. Яровской. Москва, 1993 г.
http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/
http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html
http://works.tarefer.ru/32/100438/index.html
http://sp73.narod.ru/4.html
http://filosofia.ru/70674/
