Реферат Секты как один из аспектов деструктивных субкультур
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Секты как один из аспектов деструктивных субкультур.
РАЗДЕЛ 1. Понятия секта, тоталитарная секта, деструктивный культ,
контроль над сознанием.
Наиболее точно отражает положение дел в ряде опасных для общества
религиозных объединений термин "деструктивная религиозная организация", «деструктивная субкультура»,
имеющий своими аналогами два других - "деструктивный культ" и "тоталитарная
секта". К сожалению, два последних термина вызывали неоднократные
неодобрения, протесты и критические замечания со стороны различных
общественных деятелей и организаций нашей страны, хотя понятия "культ",
"секта" не несут какой-то оскорбительной смысловой нагрузки.
Согласно Толковому словарю В. Даля, секта - братство, принявшее свое,
отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь. По словарю
русского языка С.И. Ожегова, культ - это: 1. Религиозное служение божеству
и связанные с этим обряды. 2. Преклонение перед кем-нибудь или чем-нибудь,
почитание*.
По словарю иностранных слов под редакцией А.Г. Спиркина, культ (от
латинского cultus почитание) - один из обязательных элементов любой
религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях
священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на
сверхъестественные силы.
С учетом прочих вариантов определений терминов "секта" и "культ",
предлагаемых в различных словарях, научных исследованиях и учебных
пособиях, можно дать следующий их вариант.
Культ - те или иные мистические практики или богослужения (религиозные
культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязанностью,
преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или
интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или
скрытыми ритуалами; культы могут быть благотворными и даже позитивными по
своей сущности.
Секта - организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том
числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или
противоречащих им.
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и "тоталитарная
секта". Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как
ответвлений от каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе
характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные
секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов,
постепенно превращаться в мощные религиозные позитивные движения,
отличающиеся от материнской религии только какими-то догматами. Примером
здесь может служить протестантство. Но среди всей массы религиозных
движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со
светскими законами ("АУМ Синрике", "Свидетели Иеговы", "Белое Братство" и
др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из
внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть религиозных
объединений деструктивного характера которые из-за тоталитарных порядков,
царящих в них, называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное
религиозное объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер
таких организаций хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в
виде различных громких инцидентов.
Термин "деструктивная религиозная организация",другими словами «деструктивная религиозная субкультура» ("тоталитарная секта",
"деструктивный культ"), отсутствующий в законодательстве нашей страны, уже
давно используется специалистами.
Термин "тоталитарные секты" уже давно широко используется и
корреспондентами российских средств массовой информации, например, таким
известным публицистом, как Марк Дейч*.
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) - это авторитарная иерархическая организация любой
ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому
духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя
деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструктивность), практикующая скрытое психологическое насилие,
выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или
группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного
контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их
добровольного и осознанного согласия, для формирования и поддержания у них
состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности
доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование
преданных им и зависимых от них адептов, к незаконному обогащению и
незаконной власти.*
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль сознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, к сожалению, является реальностью, что
подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов.
Этому явлению можно дать следующее определение: Контроль сознания
("незаконное влияние", "реформирование мышления", "программирование") - это
сознательное насильственное управление психикой и поведением,
психологическое воздействие для достижения одностороннего выигрыша
посредством скрытого побуждения другого человека к совершению определенных
действий (в пользу манипулятора) с использованием насильственного или якобы
ненасильственного обращения в веру (внедрение убеждения) или техники
модификации поведения без информированного (осознанного) согласия или с
индуцированного согласия того человека, к которому эту технику применяют*.
Разобравшись с содержанием основных терминов, перейдем к рассмотрению
наиболее одиозных деструктивных культов, действующих в России в последнее
десятилетие.
Раздел 2. Деструктивные культы.
2.1 Сайентология.
"Г-н Хаббард является типичным шарлатаном". (Постановление Лондонского
Верховного суда,
1984 г., судья Лэйти)
Создатель - Лафайет Рон Хаббард (1911-1986). После войны Хаббард принимал
активное участие в деятельности одной из сатанистских сект основателем
которой был известный сатанист Алистер Кроули, у которого Хаббард во многом
перенял идеи построения своей псевдорелигиозной системы. Сын Хаббарда
свидетельствовал, что большую часть "научных откровений" его отец творил в
наркотическом опьянении*. Заявляя о своей лояльности ко всем религиям,
Хаббард в последние годы жизни, открыл "сокровенную тайну", что его
"миссия" на Земле - миссия Антихриста для предотвращения Второго
пришествия*.
Возникшая идея заработать на создании своей религии оказалась плодотворной.
Из не очень богатого писателя основатель саентологии к концу жизни
превратился в мультимиллионера с состоянием в 640 миллионов долларов.
Судами многих стран Хаббард был признан преступником, а в ряде стран
объявлен персоной нон-грата. Например, в 1978 г. во Франции Хаббард был
приговорен к тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но
избегает наказания бегством из страны. В США Хаббард во время дела о
хищении правительственных секретных документов в 1977 году попадает в
список виновных, но не осужденных на тюремное заключение преступников. В
1985 году Внутренняя служба расследований США расследовала финансовые
мошенничества Хаббарда. От уголовного наказания Хаббарда "спасла" только
смерть в 1986 г.
В настоящее время "Церковь саентологии" возглавляется Давидом Мискэвиджем,
центр - в Лос-Анджелесе, духовное руководство - в Клируотере (Флорида). 1-й
священник "Церкви саентологии" в России - Владимир Куропятник.
Эксперты из Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий оценивают
количество сочувствующих в РФ как несколько десятков тысяч, а число членов
саентологической Морской Организации (Sea-Org - саентологический персонал,
подписавший контракт на миллиард лет, полные члены, наиболее преданные
адепты, внутренний круг адептов) - несколько тысяч человек.
В культе место бога практически занимает Хаббард, и каждый адепт вносит
свою лепту в культ его личности.
Книга Хаббарда "Дианетика - современная наука душевного здоровья" содержит
сведения из области психологии, смешанные с информацией из книг по
оккультизму и магии, а "инграммы" - главное понятие в саентологии на деле
являются псевдонаучной версией древних представлений о карме. Согласно
заключению экспертов, источниками саентологии предположительно являются*:
-"дешевая научная фантастика;
-надерганные из научно-популярной литературы идеи современной Хаббарду
психологии (сейчас уже порядком устаревшие);
-учения необуддизма и неоиндуизма, упрощенные мэтрами европейской теософии;
-оккультизм (магия и сатанизм), в частности, труды небезызвестного
сатаниста Алистера Кроули, наследники которого неоднократно обвиняли
Хаббарда в плагиате;
Сам термин "саентология" адепты расшифровывают как "изучение знания" (в
английском языке термин "саентология" обычно употребляется как
"наукообразие"). Вначале Хаббард пытался подать свою дианетику как науку,
но встретив полное неприятие со стороны ученых, вынужден был дать ей
религиозное "прикрытие". Саентологи всячески пытаются придать своему учению
оттенок научности: их литература насыщена самодельными специальными
наукообразными терминами и сокращениями (новояз), используются компьютерные
методы, тесты, графики. Однако подлинной науки в учении нет. Все сводится к
штудированию догматов, изложенных в книгах Хаббарда. Любое устное или
письменное слово основателя считается "священным писанием". Реально
саентология - это смесь сведений из психологии, черной магии, оккультизма и
научной фантастики, помноженная на беспрекословную веру в непогрешимость и
гений отца-основателя Хаббарда, и созданной им организации.
Необходимость полной трансформации общества по саентологическому образу
вытекает из аргумента, что мир в его настоящей форме обречен на
уничтожение. Спасение возможно только через применение Хаббардовской
технологии. Саентология, таким образом, претендует на роль окончательного
арбитра и единственного пути спасения. Она эксплуатирует человеческий
страх, чтобы продать людям свои курсы и тренировочные программы.
Хаббардовские заявления достаточно просты: все, кто не являются
саентологами не имеют шанса достичь персонального бессмертия.
В сентябре 1996 года в интервью программе "Чрезвычайный канал" РТР бывшая
последовательница "Церкви саентологии" из Нижнего Новгорода рассказала, что
одитинг используется саентологами в качестве средства удержания своих
адептов и психологического давления на них. В частности, было сказано, что
человек может получить психическое расстройство, если сеанс одитинга не
будет доведен до конца, а будет прерван.
Признаки сатанизма в саентологическом культе:
-Л.Р.Хаббард в свое время являлся учеником известного сатаниста 20-го века
Алистера Кроули, и был вовлечен в самые отталкивающие формы оккультизма;
-саентологи сами неоднократно заявляли о полной противоположности своей
доктрины христианству;
-на основании заключения различных экспертов в этой области. Так, известный
борец с "Церковью саентологии", в прошлом - один из высших посвященных этой
организации, Джон Атак в своем докладе "Хаббард и оккультизм", прочитанном
на Международном семинаре "Взрыв оккультного тоталитаризма в современном
мире" (г.Орхус, Дания, 10-15 июля 1995 г.) выявил тесные связи
саентологической доктрины Хаббарда и различных оккультных учений, в том
числе откровенно сатанистской ориентации, высветил отношения Хаббарда с
известными сатанистами XX века (ученик Кроули - Пирсоне и др.)*.
У <Церкви саентологии> существует множество "фронтовых" и дочерних
организаций: центры дианетики, гуманитарные центры Хаббарда, система
Хаббард-колледжей (Административная технология Хаббарда), организации
"Нарконон" (центры, провозглашающие своей целью борьбу с наркоманией),
"Криминон" (центры реабилитации осужденных) и гуманитарные центры
детоксикации человека и др.
В июне 1996 года министр Минздравмедпрома Российской Федерации запретил
использование в системе здравоохранения России программу детоксикации и
другие методы саентологии и дианетики, приведя в информационном материале к
этому приказу объективный и достоверный анализ действительной сущности
"Церкви саентологии" и ее дочерних организаций.
"Церковь саентологии" классифицирована как деструктивная религиозная
организация (тоталитарная секта, деструктивный культ)
2.2 Движение Нью-Эйдж
В переводе на русский "Нью Эйдж" звучит как "Новое Время" или "Новый Век".
Используются также следующие названия: движение "Эра Водолея", группы "Эры
Водолея".
Теософия Блаватской ("теософия" буквально означает "божественная мудрость";
современное теософское движение было основано в 1875 году) и агни-йога
Рерихов, ныне основные проводники идей индуизма в обществе, явились основой
для возникновения многочисленных доктрин "Нового Века".
Движение "Нью Эйдж" возникло в западном обществе из сплава идей,
пронизывавших массы рядовых людей. Движение "Нью Эйдж" соединяет ряд
восточных и ряд западных идей. Разнообразные культы "Нового Времени" имеют
кое-какие общие элементы веры. Сюда относятся такие важные восточные
философии, как пантеизм и монизм.
Доктор Дж. Гордон Мелтон, профессор и основатель Института по изучению
религии при Калифорнийском университете Санта-Барбары характеризует историю
движения "Новый Век" следующим образом: "Историю Движения Нового Времени
правильнее всего было бы отсчитывать приблизительно с 1971 года. К тому
времени восточная религия и психология, затрагивающая вопросы изменения
личности, - новые ключевые элементы, необходимые для синтезирования Нового
Времени - приобрели популярность, и лидеры-метафизики могли приступить к
формированию взглядов Нового Времени. "Восточно-Западный журнал" стал
первым периодическим изданием, отражающим проблемы нового движения*.
Можно выделить четыре ключевых фактора, объясняющих причину широкого
распространения мышления "Нового Времени"*:
1.Возникновение в 19 веке трансцендентализма и групп научно-
метафизического мышления.
2.Популяризация оккультизма.
3. Растущий интерес к восточным философиям.
4.Широко распространившееся осуждение христианства.
Организованные группы "Нового Времени" можно условно классифицировать на
четыре категории: религиозные группы, политические группы, социально
активные группы, видные представители "Нового Времени". Движение "Новое
Время" - это международная сеть маленьких групп, работающих ради общей
цели.
В настоящее время существует более 5000 религиозных групп "Нового Времени".
Они представляют целый спектр учений. Среди этого количества есть
совершенно разные группы, от безобидных кружков по изучению индуизма до
опасных для личности и общества деструктивных религиозных организаций,
относимых западными экспертами к разряду "френоклассических сект"
("сокрушители мозгов"), оккультной или околосатанистской направленности.
Большинство групп "Нового Времени" занимают некое промежуточное положение.
В сегодняшней России кружки почитателей Рерихов стали аванпостами
оккультизма.
Некоторые группы движения "Нью Эидж" классифицированы как деструктивные
религиозные организации (тоталитарные секты, деструктивные культы) в:
?Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.
Раздел 3. Тоталитарные секты отечественного происхождения
3.1 «Церковь последнего завета»
"Община Единой Веры", секта Виссариона была основана ,- Сергеем
Анатольевичем Торопом, бывшим сотрудником милиции города Минусинска
Красноярского края, больше известным под культовым именем Виссарион.
Основной центр Виссарионовской общины находится в городе Минусинске
Красноярского края.
Церковь последнего завета насчитывает около 10 тысяч человек, половина из
которых проживает в Красноярском крае, а другая занимается прозелитизмом во
многих городах Российской Федерации.
С.Тороп утверждает, что в январе 1991 г. принял крещение от небесного Отца,
получив новое имя - Виссарион: "Май месяц 1990 года. город Минусинск.
Повязка покинула глаза и память. Прекрасен и скорбен миг Пробуждения.
Начало возгорелось>*.
Якобы имея благословение на создание Единой объединяющей веры,
представляющей собой воплощение всех существующих религий, Виссарион
составил "Последний завет", данный ему якобы Богом, состоящий из 61
заповеди. Виссарион утверждает, что развитие человечества протекает на пяти
основах: Земля, Единый Дух жизни, Бог всех и Святой Дух (под пятой основой
он подразумевает, по-видимому, себя). Без объединения всех религий и до
появления Виссариона воссоединение с Богом невозможно.
Религиозная доктрина Виссариона соединила в себе евангельские притчи с
теософией Блаватской, философией Рерихов, космизмом Циолковского,
аскетизмом йоги и фантазиями Даниила Андреева*. Христианству Виссарион
отводит центральную роль, при этом фактически извращая его. Из индуизма
взято учение о переходе души, причем Виссарион в отличие от индуистов,
признает лишь переход души от человека к человеку, но не от человека к
животному.
Во второй половине 1994 г. инициативная группа последователей Виссариона,
переехавших в Красноярский край и объединенных единой духовной идеей,
выступила с предложением создать в Курагинском районе Красноярского края
вблизи озера Тиберкуль так называемое экспериментальное экологическое
поселение, которое было принято администрацией Курагинского района и
Красноярского края. Для построения поселения выделено из лесного фонда 250
га земли в районе горы Сухая и озера Тиберкуль. Указанные земли переданы
для проектирования экологического поселения закрытому акционерному обществу
"ТАБРАТ", созданному поселенцами специально для решения практических задач
организации и обеспечения строительства поселения, а затем хозяйственной
деятельности в этом поселении.
Некоторые и рады были бы бежать от "земли обетованной", но "мосты сожжены":
квартиры проданы, имущество - в общине, ехать некуда. Для такой категории
недовольных Виссарион предусматривает особый ход - он заявляет, что у
проекта нет религиозной и дает квазинаучное обоснование, говоря, что речь
идет о выживании человека в экологически чистых условиях, об очищении души
и тела.
По словам депутата Виталия Савицкого, ездившего в Минусинск и Курагинский
район, во время интервью газете "Труд", в общине Виссариона собрались люди,
ищущие для себя "духовных опор" в оккультных направлениях, имеющие слабый
тип нервной системы. В общине практикуется рожать в воде, в обыкновенной
бочке с водой. В общине не разрешается делать детям медицинские прививки,
прибегать к медикаментам и медицинской помощи в случае болезни. В.Савицкий
выразил тогда серьезные опасения, что на юге Красноярского края вероятен
трагический финал, вплоть до коллективного самоубийства*. Трагический финал
вплоть до массового суицида возможен, по мнению лиц, изучавших деятельность
общины "Единая вера", в связи с несостоятельностью проекта Виссариона
построить город избранных и невозможностью возвращения жертв секты к
прежним местам жительства. К таким тревожным выводам приводят и "заповеди"
Виссариона, по существу оправдывающие самоубийство*. В общине открыто
проповедуется принцип неосуждения самоубийства: "Не осуждай уходящего".
Постановление администрации Курагинского района Красноярского края N 696-п
от б октября 1995 г., подписанное первым заместителем главы администрации
Н.А.Ковалевым, запретило предоставление Общине Единой Веры зданий и
имущества, принадлежащих муниципальной собственности:
"Учитывая, что участившиеся случаи отказа по религиозным убеждениям граждан
Общины Единой Веры от современной медицинской помощи и проведения среди них
профилактических мероприятий, диспансерного наблюдения за беременными
женщинами и роженицами, переход их без медицинского наблюдения на особый
режим питания и его пропаганда среди жителей района ведет к невозможности
выполнения ст.8 Основ законодательства Российской Федерации в части
обеспечения санитарно-эпидемиологического надзора на территории района
постановляю:
1.Запретить руководителям структурных подразделений администрации района
предоставлять для нужд Общины Единой Веры зданий и имущества, принадлежащих
муниципальной собственности.
2.2. Рекомендовать руководителям предприятий всех форм собственности не
предоставлять для нужд Общины Единой Веры принадлежащие им здания и
имущество...".
"Церковь Последнего Завета" (последователи Виссариона) была
классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная
секта, деструктивный культ)
3.2 Секта последователей Порфирия Иванова
Основатель секты - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г., жил и учил
на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г.
В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса*.
Количество последователей Иванова исчисляется десятком тысяч.
Учение П.Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей последователям
учения, которые являются пародией на Нагорную проповедь Иисуса Христа с
уклоном в здоровый образ жизни.
На самом же деле учение П.К.Иванова - это не безобидное основы здорового
образа жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а
религиозная доктрина, в которой Иванов почитается как харизматическая
личность.
В книгах последователей П. Иванова говорится, что П. Иванов в конце 20-х
годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя
голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на
Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление", которое, по словам его
последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья
ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой
религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового
Христа, для мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного
"просветления" Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и
стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго
находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни.
Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой
жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что
некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим
аскетическим "подвигам".
То, что учение П.Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы
гимн, посвященный П.Иванову, который поют в определенное время практически
все ивановцы:
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна".
(поется на мотив <Марсельезы>)
Религиозный характер учения П.Иванова подтверждается и его наставлениями в
распространяемых его последователями листовках: "Если веришь этому учению,
то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!"
Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что
следует, ты получишь".
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от
всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели
используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в
совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны
с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю
Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют
суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в
изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае
под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной
магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской
избранности, исключительности и божественной просветленности.
Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание
жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые
ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только
раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие
аскетические "подвиги"*, что в свою очередь приводит к необратимым
процессам в сознании и психике этих адептов П.Иванова.
Секта последователей Порфирня Иванова была отнесен к разряду деструктивных
религиозных организаций
Заключение.
В своей работе я рассмотрела на основе фактического материала
наиболее известные деструктивные религиозные группировки, действующие в последнее десятилетие. Следует отметить, что ситуация вокруг
подобного рода организаций нестабильна. Постоянно возникают ответвления от
уже действующих культов и сект, зарождаются новые. Неизменными остаются
лишь общие для всех них агрессивные методы воздействия на личность,
бесчеловечные идеологические установки и цели.
В рамках реферата, естественно, нельзя рассмотреть даже в очень кратком
виде все современные деструктивные религиозные организации. Например, не подлежали рассмотрению такие одиозные тоталитарные
секты, как «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны),
«Движение объединения» Сан Мен Муна (муниты), культ Сатьи Саи Бабы,
«Богородичный Центр», «Белое братство», «Семья»(«Дети Бога»), и др. На
счету каждой из них множество загубленных судеб, разбитых семей, уголовных
преступлений. Российское общество и государство гораздо позже, чем
европейские страны и США начали видеть безусловную опасность, таящуюся в
сектантском наступлении. В России же до
сих пор возможно существование давно запрещенных на Западе тоталитарных
религиозных организаций, таких как «Церковь Христа», «Церковь
сайентологии»(сайентология), культ Ошо Раджниша и др. Причем, в нашей
стране они нисколько не стесняют себя в действиях, так как существуют под
легальными вывесками, благотворительных обществ, фондов,
просветительских центров и т.д.
Я присоединяюсь к мнению современных российских сектоведов
(профессор А.Дворкин, журналист М.Дейч), которые говорят о том, что
опасность для российского общества здесь действительно велика и необходимо
на государственном уровне противостоять сектантской агрессии, ужесточать и
более детально прорабатывать законодательную базу по проблеме
противодействия тоталитарным религиозным организациям. В вопросе, как
показывает положительная практика, государству необходимо активно
сотрудничать с представителями традиционных конфессий (православие,
протестантизм, католицизм, ислам), а также с традиционной медициной
(психиатрией), общественными организациями. Только в этом случае возможным
будет создать в России условия для относительно здорового духовного
развития нашего обществ XXI веке.
Список литературы
1.Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997.
2.Бойл Дж.Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература. М., 1996. NN7-8.
3.Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от
пославшего его отца небесного. М., 1993.
4.Дворкин А. 10 вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не
хочет быть завербованным. М., 1995.
5.Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического
исследования. Нижний Новгород, 2000.
6.Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и
Православии): в 2 т. М., 1997.
7.Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии // Под ред.
А.Л.Дворкина. М., 1996.
8.Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации Белгород, 1996.
9.Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М., 1994.
10.Михельсен Дж. Обольстительная сторона зла. Новосибирск, 1996.
11.Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. СПб., 1995.
12.Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного
характера: Справочник. Белгород, 1997.
13.О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник // Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Выпуск 28. М., 1996.
14.Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред.
М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник N
24. М., 1996.
15.Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России:
Справочник // Под рук. Н.А.Трофимчука. М., 1996.
16.Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура; Основы религиоведения. М.,
1994
17.Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных
сект. М., 1996.
18.Чалдини Р. Психология влияния. Спб., 1999.
19.Шинн Л. Становление Движения Харе Кришна в Америке // Вайшнавизм:
открытый форум. М., 1996. N1.
20.Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В.Коломыцева.
М., 1992.
21.Шри Чинмой. Я - гражданин мира // Человек. М., 1995. N6.
22.Щипков А. Во что верит Россия. Курс лекций Спб., 1998.
-------------------------
* Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г.
* Дворкин А. // Рабочая трибуна, 4 апреля 1995 г.
* Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.4.- М.: А/О
Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994.- 864 с
* Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19 февраля 1997
г
* Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного
характера. Справочник. Белгород, 1997.
* Там же.
* Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред.
М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник
N24. Специальный выпуск.- М.: Республика, 1996.- 271 с.
* "Московская Церковь Христа" // Татьянин День (газета при МГУ).- 1995.-
N5.
* Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
* Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В.Коломыцева.-
М.: Центр Шри Чинмоя, 1992.- 406 с.
* Шри Чинмой. Я - гражданин мира // Человек.- М.: Наука (Институт человека
РАН).- 1995.- N6.- С.89-95
* Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В.Коломыцева.-
М.: Центр Шри Чинмоя, 1992.- 406 с
* Молодежь России.- 1992.- N11.- С.32-33
* "Бегущий гуру" Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса //
Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.- N6(18).- С.6
* Сатана там правит бал // Интересная газета (Украина).- 1996.- N7(33)
* Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя // Комсомольская правда, 5
июля 1995 г.
* Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России:
Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 1996.- 286 с.
* Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики.- М.: "Протестант", 1994.- 224 с.
* Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеша
Свами. Манифест Варнашрамы.- Части 1 и 2.- Москва- Нью-Йорк- Лос-Анжелес-
Вадуц - Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.
* Бойл Дж.Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература.- 1996.- N7-8.
* Шинн Л. Становление Движения Харе Кришна в Америке // Вайшнавизм:
открытый форум.- 1996.- N1.
* Добросоцких А. Свобода для психотерроризма? // Голос труда
(Александровская общественно-политическая газета), 16 июля 1994 г.
* Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г
* Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных
сект.- М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.83 с.
* Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред.
А.Л.Дворкина.- М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
* Татьянин День (газета при МГУ).-1996.-N8.-С.31.
* Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред.
А.Л.Дворкина.- М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996 (с. 81-82, 84,
88, 91).
* New Age Encyclopedia.- Detroit: Gale Research, 1991.
* Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики.- М.: "Протестант", 1994.- 224 с.
* Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от
пославшего его отца небесного.- Издание 4-е.- М., 1993.- 64 с
* Каленова Г. Сим провозглашаю себя Христом // Российская газета, 7 декабря
1996 г.
* Ставицкая Н. Из первых рук, из первых уст // Миссионерское обозрение
(Приложение к газете "Православная Москва").- 1995.- N33-34.- С.4.
* О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и
безопасность - 8".- Выпуск 28.- М., 1996.
* Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России:
Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 1996.- 286 с.
* Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта "Белое Братство".-
Санкт-Петербург: "Сатисъ", 1995.- 31 с
имущество...".
"Церковь Последнего Завета" (последователи Виссариона) была
классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная
секта, деструктивный культ)
3.2 Секта последователей Порфирия Иванова
Основатель секты - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г., жил и учил
на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г.
В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса*.
Количество последователей Иванова исчисляется десятком тысяч.
Учение П.Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей последователям
учения, которые являются пародией на Нагорную проповедь Иисуса Христа с
уклоном в здоровый образ жизни.
На самом же деле учение П.К.Иванова - это не безобидное основы здорового
образа жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а
религиозная доктрина, в которой Иванов почитается как харизматическая
личность.
В книгах последователей П. Иванова говорится, что П. Иванов в конце 20-х
годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя
голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на
Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление", которое, по словам его
последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья
ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой
религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового
Христа, для мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного
"просветления" Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и
стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго
находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни.
Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой
жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что
некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим
аскетическим "подвигам".
То, что учение П.Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы
гимн, посвященный П.Иванову, который поют в определенное время практически
все ивановцы:
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна".
(поется на мотив <Марсельезы>)
Религиозный характер учения П.Иванова подтверждается и его наставлениями в
распространяемых его последователями листовках: "Если веришь этому учению,
то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!"
Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что
следует, ты получишь".
Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от
всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели
используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в
совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны
с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю
Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют
суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в
изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае
под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной
магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской
избранности, исключительности и божественной просветленности.
Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание
жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые
ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только
раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие
аскетические "подвиги"*, что в свою очередь приводит к необратимым
процессам в сознании и психике этих адептов П.Иванова.
Секта последователей Порфирня Иванова была отнесен к разряду деструктивных
религиозных организаций
Заключение.
В своей работе я рассмотрела на основе фактического материала
наиболее известные деструктивные религиозные группировки, действующие в последнее десятилетие. Следует отметить, что ситуация вокруг
подобного рода организаций нестабильна. Постоянно возникают ответвления от
уже действующих культов и сект, зарождаются новые. Неизменными остаются
лишь общие для всех них агрессивные методы воздействия на личность,
бесчеловечные идеологические установки и цели.
В рамках реферата, естественно, нельзя рассмотреть даже в очень кратком
виде все современные деструктивные религиозные организации. Например, не подлежали рассмотрению такие одиозные тоталитарные
секты, как «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны),
«Движение объединения» Сан Мен Муна (муниты), культ Сатьи Саи Бабы,
«Богородичный Центр», «Белое братство», «Семья»(«Дети Бога»), и др. На
счету каждой из них множество загубленных судеб, разбитых семей, уголовных
преступлений. Российское общество и государство гораздо позже, чем
европейские страны и США начали видеть безусловную опасность, таящуюся в
сектантском наступлении. В России же до
сих пор возможно существование давно запрещенных на Западе тоталитарных
религиозных организаций, таких как «Церковь Христа», «Церковь
сайентологии»(сайентология), культ Ошо Раджниша и др. Причем, в нашей
стране они нисколько не стесняют себя в действиях, так как существуют под
легальными вывесками, благотворительных обществ, фондов,
просветительских центров и т.д.
Я присоединяюсь к мнению современных российских сектоведов
(профессор А.Дворкин, журналист М.Дейч), которые говорят о том, что
опасность для российского общества здесь действительно велика и необходимо
на государственном уровне противостоять сектантской агрессии, ужесточать и
более детально прорабатывать законодательную базу по проблеме
противодействия тоталитарным религиозным организациям. В вопросе, как
показывает положительная практика, государству необходимо активно
сотрудничать с представителями традиционных конфессий (православие,
протестантизм, католицизм, ислам), а также с традиционной медициной
(психиатрией), общественными организациями. Только в этом случае возможным
будет создать в России условия для относительно здорового духовного
развития нашего обществ XXI веке.
Список литературы
1.Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997.
2.Бойл Дж.Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература. М., 1996. NN7-8.
3.Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от
пославшего его отца небесного. М., 1993.
4.Дворкин А. 10 вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не
хочет быть завербованным. М., 1995.
5.Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического
исследования. Нижний Новгород, 2000.
6.Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и
Православии): в 2 т. М., 1997.
7.Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии // Под ред.
А.Л.Дворкина. М., 1996.
8.Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации Белгород, 1996.
9.Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М., 1994.
10.Михельсен Дж. Обольстительная сторона зла. Новосибирск, 1996.
11.Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. СПб., 1995.
12.Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного
характера: Справочник. Белгород, 1997.
13.О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник // Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Выпуск 28. М., 1996.
14.Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред.
М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник N
24. М., 1996.
15.Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России:
Справочник // Под рук. Н.А.Трофимчука. М., 1996.
16.Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура; Основы религиоведения. М.,
1994
17.Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных
сект. М., 1996.
18.Чалдини Р. Психология влияния. Спб., 1999.
19.Шинн Л. Становление Движения Харе Кришна в Америке // Вайшнавизм:
открытый форум. М., 1996. N1.
20.Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В.Коломыцева.
М., 1992.
21.Шри Чинмой. Я - гражданин мира // Человек. М., 1995. N6.
22.Щипков А. Во что верит Россия. Курс лекций Спб., 1998.
-------------------------
* Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г.
* Дворкин А. // Рабочая трибуна, 4 апреля 1995 г.
* Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.4.- М.: А/О
Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994.- 864 с
* Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19 февраля 1997
г
* Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного
характера. Справочник. Белгород, 1997.
* Там же.
* Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред.
М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник
N24. Специальный выпуск.- М.: Республика, 1996.- 271 с.
* "Московская Церковь Христа" // Татьянин День (газета при МГУ).- 1995.-
N5.
* Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской
Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел
Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
* Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В.Коломыцева.-
М.: Центр Шри Чинмоя, 1992.- 406 с.
* Шри Чинмой. Я - гражданин мира // Человек.- М.: Наука (Институт человека
РАН).- 1995.- N6.- С.89-95
* Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В.Коломыцева.-
М.: Центр Шри Чинмоя, 1992.- 406 с
* Молодежь России.- 1992.- N11.- С.32-33
* "Бегущий гуру" Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса //
Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.- N6(18).- С.6
* Сатана там правит бал // Интересная газета (Украина).- 1996.- N7(33)
* Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя // Комсомольская правда, 5
июля 1995 г.
* Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России:
Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 1996.- 286 с.
* Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики.- М.: "Протестант", 1994.- 224 с.
* Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеша
Свами. Манифест Варнашрамы.- Части 1 и 2.- Москва- Нью-Йорк- Лос-Анжелес-
Вадуц - Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.
* Бойл Дж.Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература.- 1996.- N7-8.
* Шинн Л. Становление Движения Харе Кришна в Америке // Вайшнавизм:
открытый форум.- 1996.- N1.
* Добросоцких А. Свобода для психотерроризма? // Голос труда
(Александровская общественно-политическая газета), 16 июля 1994 г.
* Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г
* Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных
сект.- М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.83 с.
* Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред.
А.Л.Дворкина.- М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
* Татьянин День (газета при МГУ).-1996.-N8.-С.31.
* Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред.
А.Л.Дворкина.- М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996 (с. 81-82, 84,
88, 91).
* New Age Encyclopedia.- Detroit: Gale Research, 1991.
* Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики.- М.: "Протестант", 1994.- 224 с.
* Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от
пославшего его отца небесного.- Издание 4-е.- М., 1993.- 64 с
* Каленова Г. Сим провозглашаю себя Христом // Российская газета, 7 декабря
1996 г.
* Ставицкая Н. Из первых рук, из первых уст // Миссионерское обозрение
(Приложение к газете "Православная Москва").- 1995.- N33-34.- С.4.
* О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент
Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и
безопасность - 8".- Выпуск 28.- М., 1996.
* Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России:
Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 1996.- 286 с.
* Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта "Белое Братство".-
Санкт-Петербург: "Сатисъ", 1995.- 31 с
