Что такое йога?                                   

Слово "йога" с  древнеиндейского языка - санскрита - означает "союз, соединение, связь, единение, гармония". Философы различных направлений и школ понимают этот термин по-разному - от мистического единения индивидуального сознания с космическим разумом до более близкому нашему мироощущению единения Человека и создавшей его Природы. Нам же хотелось бы прежде всего подчеркнуть заложенный в этом термине смысл полной гармонии физического здоровья и нравственно-духовной красоты человека. Ибо йога - это прежде всего совокупность методов, способствующих формированию цельной личности, гармонично сочетающей три начала человека: физическое, умственно-эмоциональное (психологическое) и духовное.    

       Йога как система возникла в Индии в глубокой древности, сложилась около 4 тысяч лет назад, в 18-19 до н.э., хотя своими корнями она уходит в еще более ранние века, относящиеся ко времени написания ранних Вед и Упанишад, которым уже около 8000 лет. До момента письменного оформления системы йоги это учение передавалось из уст в уста от Учителя (Гуру) к ученику (Чела) только внутри доминирующих каст. Таким образом, учение йоги долгое время было покрыто тайной, что явилось причиной возникновения атмосферы мистицизма вокруг йоги. Подобная передача знаний продолжалась целые тысячелетия и практически обыкновенному , простому человеку йога была не недоступна. Просачивающаяся информация о йоге не давала целостного единого взгляда на эту систему, что, естественно, приводило к неправильным и ошибочным выводам о ней. В ХХ веке информация о йоге перестала быть тайной. В 1918 г. в Бомбее был создан Институт по изучению йоги как науки. Учение йоги широко распространилось по всему миру и имеет массу приверженцев в разных уголках земного шара.                                                           

  «Йога представляет собой способ жизни, который дает совершенное здоровье — физическое, умственное, моральное. Она не имеет ничего общего с какой бы то ни было кастой, религией и нацией, и поэтому приложима и полезна. Она не имеет никакого специального Бога или Богов. Человек может быть евреем, буддистом, мусульманином, христианином, индусом или атеистом и в тоже время последователем йоги».(Шри Йогендра).

     Как определяли йогу древние? Существует много разных, дополняющих друг друга характеристик йоги. Одно из толкований йоги звучит так: «Познавая себя самого как владельца повозки; свое тело как повозку; свой разум как возницу; принцип мышления как узду». Искусство езды, или йоги, заключается в правильном, разумном управлении чувственными желаниями и потребностями. Согласно классическому определению,»йога — это отсутствие волн в озере сознания». Наше сознание как, как озеро, гладь которого постоянно нарушается порывами ветра желаний и страстей. Вызываемые ветром волны (наши мысли) делают её поверхность неспокойной. Если гладь озера сделается спокойной, то в ней отразится вся картина мира, в которой вы увидите всю его кристальную чистоту и величие. Только гладкая поверхность озера содержит в глубинах своих вод тайны познания своего «я», а отраженный в водах озера пейзаж — окружающий мир. В символическом смысле здесь выражена задача йоги — познание и самопознание, через которые достигается «контроль над умом и отвлечение его от привязанности к чувственным объектам. Ум должен быть таким образом натренирован, чтобы он мог вытащить обусловленную душу из трясины невежества, и тогда душа может быть спасена. Ум — причина рабства, и он же причина освобождения»(Бхагавад-Гита). Победив свой ум и обретя таким образом спокойствие и высшую гармонию, йог достигает стадии  совершенства, называемого в йоге трансом, или самадхи. «эта ступень совершенства характеризуется способностью человека осознавать свою сущность чистым умом и черпать радость и блаженство в себе самом. Тот, кто находится в этом состоянии, никогда не бывает подвержен потрясениям. Поистине это и есть настоящая свобода»(Бхагавад-Гита).

                                                                                                                                                                 

                                                                                                                                                                                       
                     Восьмиступенчатый путь йоги.

     В древнейших индийских текстах — Ведах и Упанишадах нашли отражение взгляды основателей учения йоги. Завершенный вид они приобрели в труде индийского мыслителя Патанджали  (жившего предположительно в период между II веком до н.э. и II веком н.э.) «Йогасутра». Основы учения были перенесены из Индии в соседние регионы, где возникли и развивались многие направления: тантризм — в Тибете, чань — в Китае, дзэн — в Японии. Проводят параллели между йогой, отдельными положениями христианства и суфизмом (мистическая ветвь ислама). Всюду, где практикуются приемы созерцания, можно говорить о йоге. Но, используя идентичные методы, часто придерживаются отличающихся философских взглядов.

           Патанджали создал восьмиступенчатый путь развития, или восьмеричную систему тренировок: 1) Яма; 2) Нияма; 3)  Асана; 4)Пранаяма; 5) Пратьяхара; 6) Дхарана; 7) Дхьяна; 8) Самадхи.

            Подразумевается, что, постепенно восходя по этим ступеням, ученик достигает как полного господства и контроля над собой, над всеми физиологическими процессами, происходящими в организме, так и контроля над своими чувствами. Иными словами, формируется гармония тела и сознания.

          В системе Патанджали отражены практически все основные аспекты йоги. Первая и вторая ступени, то есть Яма и Нияма, составляют Крия-йогу. Она считается достигнутой, когда сознание ученика перестают беспокоить проблемы тела и общения. Асана и Пранаяма — третья и четвертая ступени, объединяются в Хатха-йогу. Благодаря им ученик полностью освобождается от болезней и приобретает способность длительно  находиться в медитативных позах без каких-либо признаков утомления и неудобства. При этом развиваются способности к сосредоточению внимания и образному мышлению. Пятая, шестая, седьмая и восьмая ступени, а именно: Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи, составляют Раджа-йогу. Все они представляют собой различные этапы овладения техникой управления мышлением; способность к длительному сосредоточению внимания на одном объекте, достижение измененного состояния сознания, когда становится возможным восприятие информации помимо органов чувств.

     Первая и вторая ступень — Крия-йога.   Йоги придают большое значение Крия-йоге, где «Крия» озачает «действие, деятельность». Слово «Яма» означает «смерть, отказ». А именно отказ от вредных, плохих качеств, плохих черт характера. Следуя основным правилам, предписанным Ямой, человек ограждает себя от отрицательных эмоций, вредных привычек, неправильных поступков.

         Суть основных правил Ямы заключается в следующем:

1.     Не причинять окружающим вреда ни в мыслях, ни в словах, ни в делах .Относится к другим людям так, как вы бы хотели, чтобы относились к вам.

2.     Быть правдивыми, искренними. Оскорбления, ложь, клевета должны быть искоренены.

3.     Избавление от стяжательства, алчности, зависти, соблазнов, а также отказ от злоупотребления положением, властью.

4.     Отклонение всевозможных даров. Свобода от накопительства.

5.     Воздержание, то есть  умеренность во всем.

Вторая ступень - «Нияма» переводится как «возрождение, принятие».

   Основная цель — внутреннее и внешнее очищение. Внутреннее очищение предусматривает очищение ума от порочных мыслей, отрицательных черт характера и эмоций, а также самодисциплина, соблюдение гигиенических процедур, закаливание и тренировка тела. Каждый человек должен воспитывать спокойствие и уравновешенность, регулярно изучать серьезную философскую литературу, способствующую духовному развитию, самопознанию, самовоспитанию и расширению знаний. Одним из важных правил Ниямы, является самоотверженное служению человечеству и постоянное прибывание в гармонии со всей Вселенной, от микромира до макромира.

     Третья ступень — Асана — это положение тела, поза.

   Четвертая ступень — Пранаяма — наука о дыхании, или дыхательная гимнастика по системе йогов.

       Пятая ступень — Пратьяхара — это отключение чувств, полный контроль над ними.

   Шестая ступень — Дхарана — это концентрация внимания,память, терпение, сдержанность.

         Седьмая ступень — Дхьяна — медитация, или созерцание объекта.

         Восьмая ступень — Самадхи — состояние сверхсознания в результате глубокого созерцания, в котором занимающийся сливается с предметом созерцания, это устойчивая, или состояние психического транса.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

                                                                                                                                                                                                                                                   
Виды     йоги.

     Термин „йога“ часто используется в „Бхагавад-гите“. „Бхагавад-гита“ описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности Верховного Господа (Бхагавана). В ней описаны многие виды йоги и в значительной степени взаимопереплетаются. Невозможно  заниматься какой-либо одной, не используя элементы другой. Карма-, Джнана- и Бхакти-йоги считаются ведущими, они включают особенности остальных.

       Карма-йога – это путь бескорыстного труда, польза для других, а не выгода для себя. Задача – максимальная ответственность, эффективный и качественный труд. Все внимание сосредоточивается на выполняемом деле.Именно такой подход чаще всего приводит к высоким результатам.

       Джнана-йога – это путь познания, путь развития в  себе высшего разума. Является самостоятельной, всецело устремлена на развитие способности мышления.

Первый этап – очищение и развитие логического разума. Цель – добиться филигранной четкости логических рассуждений, хорошей памяти. Следующий этап – развитие способности к интуитивному постижению природы явлений. Подъем на эту ступень развития сознания позволит в какой-то момент проникнуть в глубь проблемы, непостижимую для обычного разума, повышение эффективности научного познания.

         Бхакти-йога – путь религиозного поклонения. Он требует сердечной простоты и постоянного выражения любви к выбранному божеству.

         В Индии много богов, представляющий единый священный Принцип и отражающих различные стороны Космического разума. Среди них выделяется – Шива, Вишну и Брахма. У Вишну много земных воплощений – Кришна, Рама и Будда. Брахма, которого часто путают с Брахманом, или высшей реальностью, представляет божественную мощь созидания. Существуют также Великие Матери-богини, например Дурга, Кали и Шакти.

      Очищается сознание и нравственность, поскольку пламя любви Бхакти выжигает такие духовные нечистоты , как ненависть, злобу, жадность. В Бхакти-йоге вся жизнь превращается в ритуал поклонения божеству. Концепция внимания на одном, медитация становится естественным состоянием сознания.

      Янтра и Мантра-йога. Активным началом является цвет, форма м звук. В рисунках для созерцания геометрический узор удерживает и затягивает, заставляя двигаться в глубь рисунка. Янтры  могут вызывать необходимые образы и ассоциации; вхождение в заданное эмоциональное состояние, освобождение сознания от мыслительной активности.

       В Мантра-йоге действующим началом является мантра – набор определенных вибраций. Считается, что длительное многочасовое пение, подбор тона и высоты звука, регулирование носовой вибрации в соответствии с вибрациями Чакр могут настолько приблизить индивидуальное сознание к общекосмическому полю, что произойдет слияние их. И сознание получит возможность какое-то время существовать не в замкнутой оболочке человеческого «Я», а расшириться в смежное пространство – достигается состояние Самадхи.

       В Янтра- и Мантра-йоге изучено  и описано воздействие на человека звука и цвета, лежащие в основе различных искусств. Гармоничная вибрация классических вибраций мантр ОМ и СО-ХАМ – определенным образом ориентирует сознание, углубляет образное восприятие мира, развивает способность к аутогенному погружению.

       Лайя-йога использует тантристскую традицию сосредоточения на Чакрах и подъеме Кундалини. Каждому энергоцентру соответствует графический символ и набор звуков. Отличительной особенностьб служит «оживление» янтр и мантр, наполнение их определенным смыслом и эмоциональным содержанием.

          Лайя – означает растворение. Глубокое сосредоточение на символах, отключение рационального восприятия, растворение в цвете, форме, звуке раздвигает пределы чувственного восприятия мира, расширяет сознание и вводит в состояние транса.

          Аштанга-йога является не столько отдельным видом, сколько принципом построения всякой основанной на йоге системы.

          Ни один вид йоги не имеет каких-либо преимуществ перед другим. Каждый выбирает путь по совету учителя, согласно своим наклонностям и реальным возможностям. Что хорошо для одного, совершенно непригодно для другого. 

        Система Хатха-йоги включает в себя физические упражнения (асаны), дыхательные упражнения (пранаяма), гидротерапевтические процедуры, различные очистительные средства, питание, дозированное голодание и пр. Хатха-йога ведет не  только к физическому совершенству ума и духа человека. Позволяя человеку стать полновластным хозяином своего тела, она служит подготовительным этапом к Раджа-йоге. Если Хатха-йога является «дисциплиной тела», то Раджа-йога является «дисциплиной ума, психики и сознания».

          Крия-йога — это моральный, этический аспект йоги, который предусматривает внутреннее и внешнее очищение. Крия-йога предшествует Хатха-йоге и может быть охарактеризованна как «дисциплина нравственности». Ученик, изучающий йогу, должен избавиться от собственных недостатков, отрицательных черт характера, вредных привычек, невежества, воспитывая в себе только положительные качества, без которых гармония невозможна

         Карма-йога — аспект йоги, позволяющий достичь совершенства посредством труда и активных действий. Человек должен всегда добросовестно выполнять свою работу, стараясь сделать ее как можно лучше, не ожидая поощрения или награды. Карма-йога занимается еще изучением «кармы», которую в современном понимании можно сравнить с генетическим кодом.

        Джнани-йога представляет собой аспект, где совершенство достигается путем приобретения знания, кропотливого изучения того, что способствует обретению мудрости и духовному развитию.

        Бхакти-йога проповедует любовь и преданность высшим идеалам.

       Лая-йога изучает воздействие на человека ритмов и вибраций, идущих из Космоса. Призывающая человека жить в гармонии со Вселенной, Лая-йога в практическом отношении помогает предупреждению и лечению болезней, вызванных нарушением биоритмов.

      Мантра-йога — наука о воздействии звуковых вибраций на организм человека. При произнесении или пении определенных гласных, слогов или слов возникают определенные колебания, которые,согласно Мантра-йоге, положительно воздействуют на организм человека.

           
                    Мировоззренческие постулаты йоги.

       Существуют некие общие черты, лежащие в основе философских позиций различных школ и направлений йоги. Это представление о человеке как логической и необходимой части Вселенной; тезис о беспрерывном круге перевоплощений (Сансара); закон Кармы, или причинно-следственных связей, воздающих человеку за погрешения в прошлых жизнях и дающих ему возможность исправиться в настоящей; понятие о Мокше (освобождение от круговорота перевоплощений и достижение абсолютной свободы).

Единство всего сущего. В философских системах Индии преобладают взгляды о существовании Единого Мира, Единой Вселенной. Все, что в ней есть, - это проявления Единого Бога, Всеобщего Принципа, Космического Сознания — Брахмана. Он предстает в двух началах: материальном — проявленном (Пракрити), духовном — непроявленном  (Пуруша).

        Материальный мир представляет собой собой плотные физические тела минералов, растений, животных и человека, формируемые грубыми вибрациями Брахмана. Все воплощения Пракрити (объекты, явления, существа) могут находиться в трех основных состояниях, трех Гуннах. Это Тамас — инерция, темнота, незнание; Раджас — движение, борьба, усилие, страсть, действие и Саттва — свет, гармония,радость. Ни одно из из этих состояний не существует в чистом виде, все представляет собой смесь инерции, страсти и света.

          Проявленную Вселенную изучают посредством пяти Индрий (органов чувств): зрение, слух, осязание, вкус, обоняние. Рациональный ум (Манас) является шестым необходимым орудием познания, анализирующим воспринятую информацию. Однако созданная на основе сенсорного восприятия картина мира, по мнению йогов, не является истинной, ибо отражает, да и то искаженно, лишь мир грубых вибраций. Непроявленная Вселенная тонких вибраций остается вне возможностей познания обыденным сознанием человека. Поэтому реально воспринимаемая картина мира определяется йогами как всеобщая иллюзия — Майя.

         Непроявленная духовная Вселенная — Пуруша, содержит тонкие вибрации, составляющие эмоции, чувства, мысли, идеи. Они формируют психическую и духовную сферы мира. Носителем тонких вибраций является Прана. Это оживляющее начало, которое наполняет энергией все. В минералах её немного ,больше в растениях и животных, и особенно в человеке. «Когда Прана уходит из тела, она становится просто комом»,- пишут в индийских философских текстах.

          Вибрации всех видов пронизывают каждую точку пространства и времени Вселенной. Живое, являясь, по мнению йогов, принимающим устройством Космических Энергий, воспринимает их в соответствии со своей природой. Благодаря практики йоги можно расширить спектр постигаемых вибраций. Погружаясь в глубины сознания, йог способен войти в состояние гармонии, резонансного слияния индивидуальной души,  познающего «Я»(Атмана) со всеобщими Космическими вибрациями (Брахманом). Это — Самадхи. Находясь в нем, человек обретает способность к внесенсорному, интуитивному постижению мира. Только подобное восприятие йоги объявляют не иллюзорным (Майя), а истинным.

Перевоплощение. В представлении йогов человек имеет сложную природу и состоит из 7 начал, или тел. Физическое тело (кости, органы, мышцы) само никакими свойствами не обладает и только совместно с Эфирным, представляющим собой структурную матрицу Физического, но из более тонкой материи, и Оживляющим, дающим силу и энергию, вырабатываемые из Праны, формирует живое физическое тело.

              Астральное тело , как и все остальные, пронизывает физическое и окружает его в виде окрашенного облака (ауры). Оно состоит из тонкой материи эмоций, чувств, желаний человека. Ментально тело (Манас) имеет яйцевидную форму является  субстратом мыслительной деятельности. Астральное и Ментальное тела составляют психическое и социальное лицо личности, его «Эго», формируемое родителями, учителями, обществом и, конечно же, самим человеком. После смерти с исчезновением Оживляющего тела разрушается Физическое, а вслед за ним Эфирное, Астральное и Ментальное.

            Тело интуиции (Бутхи) выше простого интеллекта, оно проявляется в состоянии вдохновения, озарения и интуиции. Дух (Атман) – это истинное «Я» личности, ее сущность, Божественная искра в человеке. Тело Интуиции и Дух образуют  Казуальное тело, которое в других религиях называется Душой. Казуальное начало  существует вечно, переходит из жизни  в жизнь, накапливает духовный и нравственный опыт самовозвышения.

         С рождением человека Казуальное тело воплощается в материю, приобретая в зависимости от ее задач «Я»  и степени их решенности остальные более грубые тела. Целью многочисленных рождений и смертей  является преодоление невежества (Авидьи), развитие высшего сознания (Будхи) и осознания своего «Я» (Атмана).

Карма. Согласно закону Кармы каждый поступок человека влияет на дальнейшую судьбу. Плохие мысли, слова, дела создают тяжелую, требующую искупления Карму. Учителя йоги считали, что болезни – это действия Кармы, ее можно определить как совокупность расхождений между заложенной в индивидуальной Душе программой Космоса и реальными поступками личности. Так называемые поступки против совести определят условия очередного рождения и следующей жизни.

            Законы Кармы и Перевоплощения обуславливают эволюцию человека, нацеливают его к движению вверх, к совершенству. Количество перевоплощений определяется Кармой. Чем тяжелее Карма и медленнее личность, тем больше требуется повторных рождений до достижения Мокши (освобождения). Мокша – завершающий этап эволюции неуничтожимого «Я», одухотворения сознания, - рассматри-вается как выполнение желаний, освобожденного от физического тела и представляющего собой самоосознающий дух.

Кундалини. Тантрическое течение внесло свой вклад в развитие теории йоги. Была сформулирована концепция ключевой универсальнойэнергии, которую можно активизировать и которой можно управлять при помощи медитации. Возникновению этой теории предшествует длинная история: элементы ее присутствуют в религиозных и мистических концепциях Китая, Японии, Кореи и других стран. Но наиболее подробно она разработана в древних литературных памятниках (Тантрах) Тибета. Универсальную силу Кундалини понимают как сконцентрированную Космическую энергию, дремлющую, дремлющую в крестцовой области у основания позвоночника. Ее пробуждение и подъем по тонкоэнергетическому каналу Сушумна, проходящему в центре спинного мозга, является целью Кундалини и Лайя-йоги.

            Особенность танстристской теории заключается в придании Кундалини женской сущности (Шакти), стремящейся подняться вверх для слияния с ожидабщим его там мужским аспектом (Шива). Их соединение и объясняют эффект транса (Самадхи), когда отключается рациональное сознание и мир воспринимается по внесенсорным каналам. В ходе подъема эта проснувшаяся потенциальная сила проходит через проложенные вдоль позвоночника жизненные центры – Чакры – и активизирует их. Главная функция Чакр состоит в принятии, накапливании, преобразовании и распределении Космической Праны. Чувствительные люди интуитивно воспринимают Чакры как энергетические вихри, имеющие форму конусов. Эти конусы своими вершинами опираются на позвонки и , расширяясь, выходят в пространство.

              Известны следующие основные центры: Муладхара- расположен  между копчиком и лобковой костью; Свадхистана – в облалти крестца и дальше в нижней половине живота; Манипура – начинается от 4-го поясничного позвонка и расширяется в верхней половине живота; Анахата – идет от 4-го грудного позвонка и захватывает большую часть грудной клетки; Вишудха – берет начало от 7-го шейного позвонка и доходит до щитовидной железы; Аджна – в обласли среднего и промежуточного мозга; Сахасрара – в области коры головного мозга. Согласно философии йоги эти центры ответственны за физиологические функции организма, органы чувств и психологические особенности конкретного человека.

            Подъем Кундалини как бы реализует творческий потенциал личности. Заполнение энергией каждого центра представляет собой этап его развития. Меняются психологические характеристики, другим становится сознание. Когда ток  Кундалини достигает 7-го центра, человеческий организм, по мнению йогов, становится способным чувствовать тонкие энергии высших сфер космоса, что недоступно для обычного восприятия мира. Чакры превращаются в органы постижения с Духовным Миром. Человек приобретает различные феноменальные способности, необъяснимые с позиций законов материального мира. Эти качества, или Сидхи, - не являются целью йоги. Патанджали и другие авторитеты рассматривали появление Сидх как само собой разумеющееся и предостерегали от их намеренного развития и использования в корыстных земных целях. Это отвлекает йога от прямого пути, тормозит его саморазвитие и самореализацию.

          Рассмотренные мировоззренческие постулаты йоги раскрывают мотивы традиционной йоготренировки, позволяют понять, что стремление йогов быть чище и лучше вызвано убеждением в своей принадлежности к Всеобщему Космическому братству, объдиняющему человечества и существа всей Вселенной. Нравственное возвышение даже одного человека влияет на весь океан Космической Праны, питающей живительной энергией всех.

                

             

         
                                                                                            
                       Подготовительный период к Хатха-йоге.
        Любой человек, изучивший систему Хатха-йоги, может применить ее в своей жизни. Но практическое применение Хатза-йоги, считают последователи йоговского учения, возможна только  после определенного подготовительного периода, так как человек должен себя подготовить к занятиям и морально и умственно. Йоги говорят, что только физические тренировки без духовной практики, без определенного психологического воздействия не принесут большой пользы, и результат будет ниже возможностей и способностей.

         Осознав единую связь физического и психического, претендент в йоги должен согласиться и принять дисциплинарные ограничения. В этот период совершается очищение от накопленных ядов (мясо, алкоголь, никотин), так и очищение себя от отрицательных видов эмоций. Быть по настоящему моральным означает развивать в себе привычку создавать такие мысли, которые полезны, светлы и благосклонны. Наше тело состоит из того материала, который оно поглощает. Если материал загрязнен, то и человек будет таким. Это относится как к физическому уровню, так и к духовному.

         Проглатив какую-нибудь вредную мысль или чувство, человек отравил себя, следовательно, заблокировал каналы прогресса, отдалил результат. Настоящий ученик становится каждый день все более ответственен за мысли, проникающие в его голову, он постепенно становится хозяином мысли и чувств, и каждую мысль, пытающуюся пройти в него, проверяет. Не впуская в себя вредные, чужие мысли, вы предотвратите опасные последствия их, в частности – болезни.

        Период очищения может продолжаться месяц, два, иногда и больше, и называется он период самоиспытания. От того, насколько ученик смог продвинуться в этом дисциплинарном курсе, зависит его дальнейший успех в йоге.

 

                                     Рекомендации и правила:

1.     Не рекомендуется выполнять упражнения сразу после сна, так

как тело будет тугим.

2.     Нельзя делать комплекс йоги прямо перед отходом ко сну, так как упражнения действуют возбуждающе.

3.     Асаны не должны выполняться вместе с гимнастикой, физкультурными или силовыми упражнениями.

4.     Комплекс упражнений всегда делается на голодный желудок, через 1,5-2 часа после завтрака или через 4 часа после обеда.

5.     Занятия должны проходить в хорошо проветренной комнате. Если есть возможность, то делайте упражнения на открытом воздухе, однако при условии, что вам никто не будет мешать.

6.     Сразу после занятий не рекомендуеся принимать душ или ванну, а также делать массаж.

7.     Одежда, в которой выполняется комплекс упражнений, должна быть легкой и нестесняющей.

8.     Не беспокойтесь, если в течение первых дней упражнения будут вызывать у вас утомление. Оно очень скоро исчезнет. Если же утомление не проходит, то увеличьте время расслабления между позами.

9.     Перед занятиями очистите рот и зубы.

10.           Не забывайте, что упражнения Хатха-йоги не терпят суетливости. Не выполняйте упражнения в гимнастическом стиле, т.е. быстро, напряженно и с силой. Асаны делают медленно, без рывков и напряжений.

11.           Неоднократно отдыхайте между позами.

12.           Чутко и внимательно слушайте каждую реакцию вашего тела на упражнения. Нельзя, преодолевая боль, продолжать комплекс.

13.           Выберите самое подходящее время для занятий йогой в зависимости от вашего образа жизни. Самые неблагоприятные часы для занятий – сразу после сна и перед сном.

14.           При отсутствии времени не стоит выполнять весь комплекс, так как вы вынуждены будете делать его в быстром темпе, а это снизит благоприятное воздействие на организм. Главное – выполнять все упражнения по правилам.

15.           После длительной болезни возобновляйте упражнения постепенно. Первые дни желательно делать только упражнения по  дыханию.

16.           Нельзя делать асаны женщинам во время менструаций.

17.           Не рекомендуется делать сложные асаны женщинам после 3-го месяца беременности.

18.           В начале занятий не ждите молниеносных результатов.

19.           Продвигайтесь вперед только постепенно, пусть даже медленно, но не допускайте неприятных ощущений в теле.

20.           Перед тем, как вы решили начать практику Хатха-йоги , проконсультируйтесь с врачом, проверьте сердце, легкие, давление.
                                          Гигиена. Питание. Сон.

Очищение тела. В первое правило Ниямы входит внутреннее и внешнее очищение тела. Кроме обычного умывания тела, принятия душа или ванны, йоги используют большое количество разнообразных процедур по внутреннему очищению. Гигиена йогов очень сложна, занимает немало времени и требует определенного опыта. К тому же ряд очищений рекомендуется при определенных отклонениях, патологий тела. Ряд очистительных практик требует руководства учителя.

          Изучение первоисточников йоги позволяет сделать вывод, что практика первых ступеней воздействует на психоэмоциональную сферу таким образом, что снижает субъективное восприятие человеком ощущений тепла и холода, жажды и голода, эмоционально значимых факторов.

          Йога учит, что не должно быть ни дня без контакта кожи с водой. Это может быть и душ (теплый, холодный, контрастный), и ванна, и обтирание.

         При тепловом воздействии усиленно эксплуатируется функция кожи как органа выделения. Через потовые железы удаляются токсины, соли, конечные продукты обмена. Это значительно облегчает работу почек, которые не всегда успешно справляются с тем обилием шлаков, которые из разряда пассивных переходят под воздействием йоготренировки в разряд активных.

         К гигиенической процедуре можно отнести солнечные и воздушные ванны. Рекомендуется тренироваться как можно в более обнаженном виде и лучше на природе, под первыми лучами солнца.
Гигиена носоглодки. Глотка в Аюрверде называется Шапта-пахта, т.е. площадь на которую выходит семь улиц, а именно: два носовых отверстия; две евстахиевы трубы; пищевод; трахея и рот. Воздействуя на область носоглодкит, можно добиться улучшения слуха, повышение звучности голоса, избавление от заболеваний носа и горла. Облегчается поступление воздуха через носовые ходы, исчезают сопение и придыхание, восстанавливается естественная ритмичность дыхания то одной, то другой ноздрей. Это связано с периодичностью смены энергетического цикла Инь-Ян и поочередностью активизации основных энергетичесеих каналов – Нади. Свободные нос и горло благоприятны для эффективной Пранаямы.

          Для очищения полости носа используют упражнения – Нети. Промывание носа подсоленной водой, втягиваемой из ладони, дает определенный эффект.

Гигиена полости рта. Одно из обязательных правил – тщательный уход за полостью рта ,включая зубы, корень языка и нёбо. Секрет успеха в регулярности, после каждого приема пищи необходимо полоскать рот.

          Кроме порошков и зубных паст, рекомендуется чистить зубы ветками и корой деревьев дуба, эвкалипта, кедра, сосны. Тщательное разжевывание коры и веток этих деревьев не только очищает рот, но и укрепляет десны.

          Рекомендуют также регулярно выполнять чистку корня языка. Его задняя часть покрыта слизыстым налетом, который сам по себе не исчезает, а только увеличивается. В качестве инструмента используют деревянную ложечку или три пальца, обмотанных чистым бинтом. Скоблить нужно от корня языка к кончику. По окончании процедуры рот и горло прополоскать подсоленной водой.
Гигиена желудка. В нашу пищеварительную систему входят пищевод, желудок с 12-перстной кишкой, тонкая и толстая кишки, а также прямая кишка. Процедуры по гигиене желедочно-кишечного тракта составляют основу йоготерапии. Благодаря им пищеварительная функция усиливает, прекращается гниение непереваренной пищи, кровь перестает загрязняться токсинами.
Режим питания. Питание не только предохраняет от болезней, но и лечит их. Йоги считают, что характер человека, во многом зависит от того, что он ест. А раз существует такая связь, то тогда можно  менять характер человека изменением режима и ритма питания. Нужно есть те продукты, которые будут способствовать состоянию внутреннего спокойствия, уравновешенности и легкости. Эта пища должна легко усваиваться организмом, быть приятной и чистой.

          Йоги считают, что главное в питании придерживаться следующих правил:

1.     Не переедать.

2.     Не употреблять мертвую пищу, к которой относятся все консервированные и маринованные продукты, а также отбеленные и очищенные.

3.     Первый этап пищеварения начинается во рту – значит нужно тщательно пережевывать пищу.

4.     Пить в течение дня 3-4 литра воды комнатной температуры мелкими глотками и очень медленно.

5.     Чай, кофе заменяется чаем из трав, в который можно добавить мед, лимон.

6.     Употребление свежих овощей и фруктов и блюд из цельного зерна.

7.     Отказ от продуктов животного происхождения (мясо, рыба, яйца) и удовлетворение в белках за счет молочных и растительных продуктов.

8.     Замена рафинированного сахара ненасыщенными сахаросодержащими продуктами (фрукты, сухофрукты, мед).

9.     Полное исключение продуктов из муки тонкого помола, замена хлебобулочных изделий хлебом из муки грубого помола, а макаронных изделий – кашами из перловой, гречневой круп и из пророщенных злаков.

10.                      Есть пищу нужно сосредоточенно, не отвлекаясь во время еды на посторонние разговоры и мысли. Очень важно, чтобы пища доставляла истинное удовольствие, так как это способствует ее перевариванию.

          Чтобы достигнуть серьезных результатов нужно отказаться от табака , спиртных напитков и других вредных привычек, так как они умерщвляют те самые нервные центры, которые йога стремиться оживить.

          Очень полезно ежемесячно проводить одон день в полном голоде и молчании.
Сон. « Если человек ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или слишком мало, ему невозможно стать йогом»,- утверждает Бхагавад-Гита.

          Не следует спать больше шести часов в сутки. Самое подходящее время для здорового сна с 22 до 24 часов, он дает прекрасный отдых всему телу и приятно действует на нервную систему.

    Рекомендуется учесть следующее:

- не спать со светом в комнате;

- спать в хорошо проветриваемой комнате, с открытым окном;

-из спальной комнаты убрать растения, так как они выделяют углекислый газ;

- спать головой на север;

-не ложиться  поздно, так как лучший сон до полуночи;

- одежда, в которой спите, должна быть легкой и удобной.

- не спите на мягком матрасе с высокими подушками. Спина должна быть прямой.

         

        

 

                            Концентрация и медитация.

          Концентрация – это умение сосредотачиваться на чем-либо одном. Целью концентрации является контроль над умом и направление его в избранном направлении. С ее помощью достигается отвлечение ума от привязанности к чувственным объектам. Существует множество упражнений по концентрации. Ее объектом может быть любая вещь, предмет, ощущение. Заниматься концентрацией на чем-либо нужно каждый день по 10-15 минут в день до момента, пока сознание не будет с легкостью удерживаться на предмете.

          Далее можно приступать к более сложной ступени – медитации. Истинная медитация – это особое состояние погружения во что-либо наблюдаемое и выполняемое. Образы и мысли, неожиданные и поражающие, приходят сами. Истинная медитация, как считают йоги , случается спонтанно. Однако ее необходимо подготовить, создать предпосылки ее возникновения, тщательно отрабатывая простые контролируемые формы. Освоенные по отдельности, они впоследствии могут быть объединены в цепь мыслительных путешествий. Конкретный выбор медитации, их сочетание – проблема, которую решают самостоятельно.

                                            Правила тренировок.

1.     Тренировку проводить в спокойном месте. Резкий стук, шум, появление посторонних лиц являются неблагоприятными факторами. Со временем медитация становится возможной в любых условиях.

2.     Медитацию целесообразно проводить утром, между 4-8 часами, вечером между 19-20 и непосредственно перед сном.

3.     Тренироваться натощак или не ранее чем через час после еды.

4.     Создать ритуал занятий (интерьер, освещение, музыка, одежда, аромат).

5.     Заниматься 3-5 раз в неделю от15 до 40 минут.

6.     Оценивать действие медитаций, подбирая наиболее соответствующие своему психологическому складу и темпераменту. Критерий – свежесть, радость, успокоение.
           Эволюция сознания.

          В Ведах и Упанишадах и других священных книгах Индии философы древности показали путь человека в постижении мира и себя, пролегающий от материального через Манас(рассуждающий ум), Будхи(Высшее мышление) до самого Брахмана (Космического разума). Ступени этого движения подробно описал Патанджали, давший техникуперевода сознания на более высокие уровни, технику Раджа-йоги. Потребовалось еще два тысячелетия, чтобы появился Учитель, интеллект которого посредством этой техники проник в сферу высшего мышления (Сверхсознательного), подробно исследовал и систематизировал его.

          Ауробиндо Гхош (1872—1952) — индийский мыслитель, создатель интегральной йоги в ее учении рассмотрел пять состояний сознания, из которых два относятся к уровню сознания и три к Высшему мышлению. Он считал, что человек, обретший глубокую концентрацию внимания, позволяющую входить в состояние  сознания Самадхи, вступает в зону Сверхсознательного. Перед ним открываются двери в неведомое, туда, где лежат еще нетронутые резервы тела и психики. Ауробиндо Гхош разграничил пространство Высшего мышления и выделил три состояния: разум Озарений, Интуитивный и Глобальный.

          Озаренный разум. В ходе йоготренировки с обретением покоя и ментальной деятельности и появлением способности к остановке рассуждающего мышления становится возможным проявление Озаренного разума. В этом состоянии информация идет в виде лавинных образов, слов откровения, переполняющих человека.

          Энтузиазм, бьющая ключом энергия, постоянная готовность к действию – характерные черты. Но это состояние не стабильно.

          Интуитивный разум. Об интуиции говорят , что это воспоминания Истины. Знание, информация будто находятся рядом. В таком состоянии смысл понятий, явлений, объектов концентрируется  в сжатых формулировках, без единого лишнего слова. Просветление длится дольше.

          Глобальный разум является вершиной, которой человек достигает очень редко. Это Космическое сознание. Это мир богов и основателей  великих религий. На этом уровне познаются Всеобщая Красота, Вселенская Любовь. Здесь нет противопоставлений. Добро и Зло, Любовь и Ненависть воспринимаются не как отрицания. Все три этапа  Эволюции сознания представляют собой Сверхсознательное. Однако порог Сверхсознательного, граница разума для каждого человека разная.
Йога позволяет подняться на уровень, когда человек становится хозяином не только тела и психики , но и мышления. Он приобретает чистоту мышления, ясность ее выражения, умение в любой момент сосредоточиться и и реально  оценить ситуацию. Развиваются потенциальные возможности и таланты.

          Йога – это путь к себе, путь достижения своего «Я», постижение сути вещей.

         
                             Список литературы
1.     И. Н. Полтавцев. «Йога делового человека», Минск, 1991г.

2.     Ю.М. Иванов. «Йога и психотренинг. Путь к космическому сознанию», Москва, 1990г.

3.     А. Н. Зубков «Йога. Путь к здоровью», Москва, 1991г.

4.     В. Викторов «Исцеление без лекарств. Индийская гимназия Хатха-йога», Сп-б., 1991г.

5.     Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада «Бхагавад Гита. Как она есть». Сп-б., 1986г.
                 Содержание

Что такое йога?.......................................................................................................  3

Восьмиступенчатый путь йоги………………………………………………...   5

Виды йоги…………………………………………………………………………   8

Мировоззренческие постулаты йоги………………………………………… 12

Подготовительный период к Хатха-йоге……………………………………. 17

Гигиена. Питание. Сон…………………………………………………………. 19

Концентрация и медитация…………………………………………………... 22

Эволюция сознания…………………………………………………………….. 23

Список литературы…………………………………………………………….. 25