Реферат Жизнь и рождение Иисуса Христа
Работа добавлена на сайт bukvasha.net: 2015-10-28Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
минестерство образования российской федерации
государственное образовательное учреждение
высшего проффесионального образования
шахтинский институт (филиал)
южно-российского государственного технического университета
(новочеркасского политехнического института)
промышленно-гуманитарный колледж
Факультет: «Непрерывного образования»
Специальность: 08010851 «Банковское дело»
Реферат
ПО ДИСЦИПЛИНЕ «Этика»
НА ТЕМУ: «Жизнь и рождение Иисуса Христа»
Выполнил студентка группы К-2-3 Партикевич А.Д.
Принял преподаватель ПГК Буйновская О.П.
Шахты 2010
Содержание
1. Введение………………………………………………………..3
2. Зачем Иисус Христос пришел на Землю?................................5
3. Рождество Христа……………………………………………...6
4. Детство юность Иисуса. Первые ученики…………………...8
5. О чудесах христовых………………………………………….10
6. Крестный путь…………………………………………………12
7. Воскресение……………………………………………………14
8. Хронологическая таблица основных дат жизни Иисуса,…...15
9. Заключение…………………………………………………….19
10. Библиография…………………………………………………20
11. Сноски…………………………………………………………21
Спаситель родился
В лютую стужу.
В пустыне пылали пастушьи костры.
Буран бушевал и выматывал душу
Из бедных царей, доставлявших дары.
Верблюды вздымали лохматые ноги.
Выл ветер.
Звезда, пламенея в ночи,
Смотрела, как трех караванов дороги
Сходились в пещеру Христа, как лучи.
И. Бродский
Введение
Об этом религиозном гении сохранились преимущественно предания. Его появление на земле христиане связывают с чудом, ниспосланным свыше. Согласно историческим сведениям, для этого существовали объективные предпосылки.
К концу VII века до н.э. окончательно установилось Иудейское царство, имевшее единую религиозную систему и центр в Иерусалиме. Оно было завоевано вавилонянами, а часть жителей уведена в плен. Позже их освободил персидский царь Кир. Иудейское государство вновь окрепло, а его народ уверовал в свою богоизбранность. Тогда окончательно оформились основные каноны иудаизма(1), вера в единственного верховного Бога-Творца, управителя Вселенной. Он передал через пророка Моисея израильтянам священный Завет, заповеди, которые надо исполнять во избежание гнева Божьего.
После того как в стране установилось римское владычество — с 63 года до н.э., вновь начался идейный разброд. В правление Ирода I, титулованного сенатом Рима царем Еврейским, наступил экономический подъем при активной эллинизации населения. Идеологи иудаизма усмотрели в этом опасность утраты национальных особенностей и традиционных ценностей. Они относились к Ироду враждебно, что отражено, например, в евангельском предании об избиении младенцев. Подобное событие не подтверждается никакими документами вообще. Ирод I умер за 4 года до рождения Христа. Впрочем, достоверные сведения о дне, месяце и даже годе рождения Иисуса отсутствуют. И это символично. Тот, кого позже обожествили, а со времени его появления на свет повели отсчет новой эры, жил как «неисторический», незнатный человек. Официальные лица и организации тогда не интересовались его личностью, ведь родился он в маленьком иудейском городке Вифлееме, в бедной семье. Имя его стало легендарным уже после того, как принял он страшную мученическую (по тем временам — позорную) смерть на кресте, претерпев истязания и издевательства. Наиболее полно его жизнь и учение изложены в четырех Евангелиях, которые входят в Новый Завет Библии и являются главными священными книгами христианства, ставшего важным элементом культуры в большинстве стран и у многих народов мира (даже в исламе Иисус Христос признан святым).
Самое замечательное у Христа не столько слова, сколько образ жизни, поступки, просветленность ума и чувств Учителя. Единство слов, мыслей и дел, пронизанных любовью к людям, — вот на чем основано его учение.
Зачем Иисус Христос пришел на Землю?
Азь есьмь путь и истина и живот.
Причины пришествия в мир Иисуса Христа, Сына Божия преподобный Серафим Саровский(2) объяснял так:
1. Любовь Божия к роду человеческому: "Тако бо возлюбил Бог мир яко и Сына Своего Единородного дал есть"(Ин.3,16).
2. Восстановление в падшем человеке образа и подобия Божия, как о сем воспевает святая церковь: "Итлевша преступлением, по Божию образу бывшего , всего тления суща, лучшая опадоша Божественныя жизни, паки объявляет мудрый содетель".
3. Спасение душ человеческих: "Не посла Бог Сына своего в мир, да судит мирови, но да спасет Им мир(Ин 3, 17).
Рождество Христа
Иисус родился в Вифлееме(3). Точная дата его рождения неизвестна. Она имела место в царствование Августа, около 750-го года с основания Рима, вероятно, за несколько лет до первого года той эры, началом которой все цивилизованный народы обозначают день рождения Иисуса.
Богочеловек "воплотился от Духа Света и Марии Девы и вочеловечился". Непорочная Дева, которой обещано сделаться Материю Иисуса, принадлежала к святым душам. Усердная, кроткая , трудолюбивая Мария всю свою жизнь посвятила служению богу.
Однажды перед Марией появился архангел Гавриил(4) и сказал: "Радуйся, святая добрая дева! Господь с тобою! Своей скромностью, своими усердными молитвами и любовь к Богу ты заслужила себе великую милость: на тебя сойдет Светой Дух, и у тебя родится сын, и ты должна назвать его Иисус. Он будет велик, потому что Он - Сын Божий, Спаситель мира".
Согласно упомянутому повествованию, обетованный должен быть собственным Сыном Девы, человеком по природе, Отраслью дома Давида, подобно Своей Матери, и Он же должен быть Сыном Божьим не в том смысле Его Божественного Отчества, потому то в Нем Божественная природа снизошла до состояния и жизни истинно человеческого Лица. В этом случае окажется ясным, что только такое происхождение Христа в состоянии достаточно объяснить совершенную безгрешность Его.
Иисус родился в Хлеву, где содержались домашние животные. Положили Младенца в ясли - место, куда клали корм для животных.
В то время в далекой стране, на Востоке, мудрецы увидели на небе новую звезду. По этому Явлению чудесной звезды мудрецы узнали, что родился Спаситель. Они пошли за звездой. Они шли много дней, а звезда двигалась перед ними, пока не остановилась перед местом, где был Младенец. Мудрецы вошли и поклонились Ему и отдали свои дары: золото, мадан, смирну.
Вскоре Иосифу во сне явился ангел и сказал, чтобы он с Марией и Иисусом бежал в Египет, чтобы спастись, так как царь Ирод хочет убить Младенца.
Мария и Иосиф возвратились в Израиль в город Назарет после смерти царя Ирода, где Иисус рос и помогал Иосифу в работе.
Детство и юность Иисуса. Первые ученики.
Иисус вырастал и учился под руководством Своей Матери и школьного учителя (гасана). Он учился читать и писать, без сомнения, по восточному методу, заключавшему в том, что в руки ребенку клали книгу, которую он твердил в такт со своими товарищами до тех пор, пока не выучивал ее наизусть.
Однако, когда Иисусу было двенадцать лет, он три дня провел в храме, беседуя с учителями Израиля. Они удивлялись Его познаниями.
Двенадцатилетний Отрок свидетельствует о Своей необыкновенной близости к небесному Отцу и о Своем мессианском служении как о несомненном и опознанном Им только для других пока неведомом Своем призвании, то, стало быть, сознание Своего Богосыновства в Нем родились ранее означенного возраста. В какой же, хотя приблизительного, возраст младенца Иисуса падает первый луч этот сознания? Десяти или восьми , или пяти, трех, двух лет от рождения необыкновенный Младенец осознал Себя высшим, по сравнению с другими младенцами, Существом, превосходящим даже самых лучших Своих сверстников? Очевидно, что даже и самый наблюдательный историк становится здесь в недоумении перед таинственною душою Младенца и по совести должен согласится с тем, что биографическое "когда" совершенно непременному к данному случаю и что идея Богосыновства не есть нравственная добродетель или нажитое душевное приобретение, но изначальное состояние Богочеловеческой души Господа-Иисуса. Итак, Христос родился как Богочеловек, а не сделался Им. Что же касается Его сознания, то им не производится чего-либо нового, не существовавшего ранее, а только освещается данное состояние душевной жизни.
Когда Иисусу исполнились тридцать лет, Он начал свое служение. Переходя из одного селения в другое, Он говорил людям о Боге. "Царствие Божье внутри вас есть,"- говорил Иисус тем, кто тщательно искал внешних признаков.
Голос молодого плотника получил вдруг необычайную прелесть. Бесконечным очарованием дышала вся его личность, и те, кто видел Его до этого, более не узнавали Его. У Него не было еще учеников, группа, теснившаяся около него, не являлась ни сектой, ни школой, но в ней уже чувствовался общий дух, что- то проникновенное и приятное. Любезный характер Иисуса и Его обаятельный образ создавали вокруг него как бы волшебный круг, откуда никто из населения не мог ускользнуть.
Иисус, почти не склонный к продолжительным рассуждениям, заключил свое учение в сжатые афоризмы, в выразительной, иногда загадочной и странной форме.
Иногда его изречения оживляло остроумие, иногда их живая форма зависела от употребления народных пословиц: "Как можешь ты говорить твоему брату: позволь мне вынуть соломинку из твоего глаза, когда ты имеешь в своем бревно? Лицемер, вынь сперва бревно из своего глаза и тогда думай о том, чтобы вынуть соломинку у брата твоего".
Иисус избрал себе 12 учеников, из которых Петр, Андрей, Иоанн и Иаков были простыми рыбаками.
О Чудесах Христовых
Иисус не только говорил людям о Боге, но являл и могущество Божье, совершая великие чудеса.
Все чудеса Его - не "случайные", а необходимые события, благодатные точки, происходящие из чудесного Лица Христова, Которое Само не случайно, а вечно и, следовательно, необходимо; они существенно и необходимо входят, как неотъемлемый момент, в искупительное дело Господа, также не случайное, но предопределенное от века в Божьем Свете.
Два известных слова: "Иисус" и "Чудотворец", таким образом, соединены между собой неразрывной связью. Они внутренне относятся одно к другому по своему понятию и значению, потому что Иисус называется Спасителем, Искупителем; как же Он явился бы таким без сверхъестественной чудотворной силы? Кроме того, выше упомянутые слова и исторически тесно соединены друг с другом, ибо кто из нас мог бы начертать себе удовлетворительное изображение жизни Иисусовой, достаточно объясняющий произведенное Богочеловеком влияние на спасаемый мир, без допущения в ней чудесного элемента? Если бы мы попытались представить Его жизнь без чудес- что получилось бы отсюда? Перед нами предстал бы человек малоизвестного происхождения, совершенно необъяснимым образом решившийся объявиться таким Мессией, Которого ожидал Его народ; этот человек, затем, поведал бы слушателям новое и знаменательное учение о Боге-Отце и Его любвеобильном отношении к людям и довольно загадочное и неясное - о Своем собственном Лице и о сыновней преданности Своему небесному Отцу, о Своем воскресении из мертвых; Который в заключение Своего земного поприща, был всеми покинут, ибо оказался Миссией только на словах, а не в делах, по взгляду на них современников, и распят на кресте. Этим и кончилась бы жизнь Иисуса.
Если вычеркнуть из Евангелия чудеса, то с ними исчезнут не только многие важнейшие события из жизни Иисуса, но и вся она обратится в нечто сплошь мифическое.
Однажды в лодке с учениками Иисус переплывал море. Началась сильная буря. Ученики испугались, что могут утонуть. Но Иисус сказал ветру и волнам: "Успокойтесь! " - они мгновенно подчинились Ему, и наступила тишина. Ученики пришли в трепет от того, что и ветер и волны повиновались Ему.
В другой раз Иисуса попросили помочь двенадцатилетней девочке, которая была очень больна. Но, когда Иисус пришел в дом, она уже умерла. Он сказал родителям: "Не бойтесь, только верьте", и, взяв ее за руку, проговорил: "Девочка, встань!", и она встала и начала ходить.
Однажды более пяти тысяч человек слушали проповедь Иисуса о Боге. Они проголодались, и Иисус, взяв у мальчика его обед, который состоял из пяти лепешек и двух рыбок, помолился Богу и раздал пищу людям. Все насытились и благодарили Бога за это чудо.
Когда ближайший друг Иисуса, Лазарь умер, Он воскресил его, Чтобы показать могущество Бога. Иисус велел отодвинуть камень, закрывавший вход в гробницу и громко сказал: "Лазарь! Выди вон". И Лазарь вышел, весь обвешанный погребальными пеленами. Иисус сказал: "Я есть Воскресение и Жизнь всякий верующий в Меня, если умрет оживает".
Крестный путь.
Перед большим еврейским праздником Пасхи Иисус собрал учеников Своих для праздничного ужина и сказал им, что Он должен умереть за грехи всех людей.
После этого вечера Иисус уединился в Гефсиманском саду(5) и там долго молился Своему Отцу.
Иисуса предал один из Его учеников Иуда Искариот(6) за тридцать сребреников.
В Богочеловеческом Лице Иисуса, в его святой жизни, в страданиях и смерти с поразительною очевидностью обнаружилось все безобразие греха с его страшными последствиями. Чистый и безгрешный, святой и совершенный Сын Человеческий, однако, предан в руки самых отъявленных и развращенных беззаконников и терпеливо переносит их злые насмешки и хуления, оплевания и заушения, позорный крест и ужасную смерть , именно по причине Своей Божественной чистоты и святости. Не Он ли всю Свою жизнь отдал на служение страждущим и немощным, и вот благодарность за это - издевательства опьяненной толпы перед распятым страдальцем: "Других спасал, а Себя Самого не может спасти. Если Он царь Израилев, пусть теперь сойдет со креста, и мы уверуем в Него" (Мф. XXVII, 42).
Не одни только отъявленные враги платят Страдальцу за добро злом, но даже и среди Его учеников находятся такие, которые Его оставляют (Иоан VI, 66) предают Его, бегут и отрекаются от Него (Мф. XXVI, 56,74).
Против Господа выступают обвинителями и мучителями всевозможных положений и состояний, духовные и светские, иудеи и язычники(7), мнимо благочестивые фарисеи(8) и свободомыслящие саддукеи(9); благотворивший, и еще так недавно, своего "великого Пророка" простой народ, возбужденный своими вождями , теперь кричит: "Распни, распни Его"; грубые воины и коварные книжники, священники и служилые люди, царь Ирод и правитель Понтий Пилат, отложившие свои личные счеты для совместного участия в злодеянии над невинным Узником.
В продолжение долгих часов отделенный от родных и друзей, плененный Узник вынужден находиться в сообществе самых грубых и наглых издевателей, видеть их озлобленные лица, слышать их хулы и ругательства, отвечать на коварные и праздные вопросы, неоднократно быть посмешищем толпы.
Но этим не кончаются Его страдания. Он в крайнем изнеможении Сам принужден вначале нести свой крест на Голгофу(10), и, как злодей, распаяться между двумя злодеями. Даже висящего на кресте Его не пощадили неутомимые мучители, как бы стараясь превзойти один другого в своих над Ним издевательствах. Даже распятые с Ним разбойники и те в предсмертных муках вместо покаянной молитвы изрыгали дерзкие хулы (Мф, XXIII, 44), пока один из них не раскаялся в своих грехах и не обратился с пламенной молитвой к невинно Распятому, как к воплощенному Сыну Божию (Лк. XXII, 42). Подлинно наступила "власть тьмы" не в одном духовном, но, по связи с ним, также и в физическом мире, "ибо от шестого часа распространилась тьма по всей земле до часа девятого" (Мф. XXVII? 45).
В полдень померкло солнце, и в течение трех часов была тьма по всей земле. Иисус воскликнул громким голосом: "Совершилось!" и умер.
Седьмого апреля 33 года нашей эры был распят "Иисус Назарянин царь Иудейский". Испустив Свой последний вздох в три часа пополудни, Он, согласно с иудейскими религиозными обычаями, был в тот же вечер похоронен в гробнице, к которой Его враги привалили огромный камень и приставили стражу.
Воскресение
"Распят, умер и погребен так, по-видимому, завершилось бы земное поприще Спасителя, и если бы Он был не более как только обыкновенный смертный, то и Его жизнеописание не переступило бы за пределы его могилы.
Ранним утром девятого апреля, "на третий день", в Иерусалиме распространился слух, что распятый Пророк воскрес и явился Марии Магдалине и другим мироносицам (Мк. XVI,1-9). Вначале не поверившие словам их (Лк. XXIV, 11), апостолы в тот же день сами смогли увидеть Воскресшего и разговаривали с ним (Лк. XXIV,12-44); (1 Кор XV, 4-9). Чем далее протекало время, тем более разносился этот необыкновенный слух с подробностями о том, при каких разнообразных обстоятельствах происходили явления Воскресшего, как Он указанием на язвы Свои и вкушением пищи удостоверял действительность Своего телесного воскресения.
После Своего Воскресения, в течение 40 дней, Иисус являлся Своим друзьям.
Однажды Иисус с учениками шел в Вифанию(11). По дороге Он сказал им, чтобы они пошли по всему миру и говорили всем людям, что Бог любит всех и прощает грехи.
Затем Иисус благословил учеников и начал подниматься в небо, пока не скрылся из вида.
Краткая хронологическая таблица основных дат жизни Иисуса, приведённая в работе Андрея Боголюбова (А. Мень) «Сын Человеческий» .
Годы ________________ События и лица
7-6 до н.э. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
4 до н.э. Смерть Ирода Великого, восстание в Иудее. Архелай, Антиппа, Филипп
правят в Палестине.
6 н.э. Низложение Архелая, Иудея вновь превращена в Римскую провинцию. Восстание зелотов.
Двенадцатилетний Иисус в храме.
6 – 15 н.э. Первосвященник Ханан (Анна).
14 н.э. Смерть Августа, воцарение Тиберия.
18 н.э. Иосиф Кайафа назначен первосвященником.
26 н.э. Пилат назначен прокуратором Иудеи.
27 н.э. Проповедь Иоанна крестителя. Крещение Иисуса. Начало Его служения.
Первые ученики. Иисус в Капернауме.
Весна 28 Второе посещение Иисусом Иерусалима.
Осень 28 Избрание Двенадцати. Смерть Крестителя.
Весна 29 Умножение хлебов близ Вифсаиды. Иисуса хотят провозгласить царём.
Иисус в Финикии, Десятиградии и в тетрархии Филиппа.
Лето 29 Исповедание Петра и Преображение.
Осень 29 Иисус на празднике Кущей. Борьба против Него книжников.
Декабрь 29 Иисус на празднике Ханука. Его пребывание за Иорданом.
Весна 30 Воскрешение Лазаря. Последнее путешествие из Заиорданья в Иерусалим.
1 апреля 30
Суббота Иисус в Вифании.
2 апреля 30
Воскресенье Торжественный въезд Христа в Иерусалим.
5 апреля
Среда Пророчество о конце. Предательство Иуды.
6 апреля
Четверг Тайная Вечеря. Взятие Христа под стражу. Допрос у Ханана.
7 апреля
Пятница Приговор Синедриона. Суд и приговор Пилата. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
9 апреля
Воскресенье ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
14 апреля Ученики отправляются в Галилею.
18 мая Возвращение апостолов в Иерусалим. Последнее явление им Иисуса
(Вознесение).
Датировка земной жизни Иисуса, предложенная Александром Менем, вряд ли может быть названа совершенно точной и окончательной. Впоследствии, эти даты могут уточняться и пересматриваться, как это многократно происходило и в прошло
Заключение
Значение христианства для развития европейской культуры.
Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и
основой европейской культуры. Оно сформировало новые смыслы природы и
человеческого бытия. В основе этих смыслов лежало оправдание творчества
и свободы человека, что не могло не сказаться на всей2 европейской
истории. Конечно, вначале христианская свобода реализовывалась главным
образом в духовно- нравственной сфере, но затем она нашла себе
практическое поле для своего воплощения и стала выражаться в
преобразовании природы и общества. Сама идея о неотъемлемых правах и
свободах человека могла появиться только в христианской культуре.
Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия,
которые стимулировали развитие нового искусства. Мы не имели бы
знакомого нам европейского искусства без характерного для христианства
внимания к человеческой душе, ее самым сокровенным внутренним
переживаниям.
Смысловые основы современного естествознаниыя также сформировались под
определяющим влиянием христианской духовности. Христианство
ликвидировало смысловую пропасть между “естественным” и “искусственным”,
т. к. весь мир представлен как творение всемогущего и свободного Бога.
Мы смело можем сказать, что возникновение и распространение христианства
повлияли коренным образом на мышление, образ жизни миллионов его
последователей, а, следовательно, сформировали новую культурную среду,
способствовали возникновению новой системы культурных ценностей.
Когда Христос подошел к концу Своей короткой земной жизни, Он мог сказать: «Отче, Я сделал то, что Ты просил Меня сделать. Я исполнил миссию, которую Ты возложил на Меня». Лучше прожить несколько лет, следуя Божьей воле, исполняя Его цели, чем долгую жизнь во дворце, правя царством эгоистичных устремлений. К концу жизни множество людей только и способны сказать: «Господи, я прожил годы, которые Ты отпустил мне на этой земле, делая только то, что я хотел делать, и преследуя только те цели, которые сам ставил перед собой». Пусть лучше будет так, чтобы на закате жизни мы смогли сказать: «Господи, я обнаружил из Писаний, каким Ты хотел меня видеть и чего Ты от меня ожидал, и я посвятил себя этому святому делу. Я искренно старался прославлять Тебя на земле и жить по тому плану, какой Ты дал мне. Я жил церковью Христовой».
Библиография
1. Аквилонов Е . О Спасителе и о спасении. Журнал " Москва", 2006
2. Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., Вся Москва, 2004
3. Библейские предания СПб., "РЕСПЕКС",2000
4. Преподобный Серафим Саровский. Духовные наставления о цели христианской жизни. М., Московская правда,1997
5. Крывелев И. А. "Что знает история об Иисусе Христе?" М.,2002.
6. Культурология: Учебное пособие. Под ред. А.А.Радугина. М:Центр, 2002
Сноски
(1)- Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» (от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма, стало общим названием еврейского народа — ивр.
יהודה) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества.
В большинстве языков понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним термином и не разграничиваются при разговоре, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом.
(2)- Преподобный Серафи́м, Саро́вский и всея России чудотворец (в миру — Прохор Исидорович Мошнин, в некоторых источниках — Машнин; 19 июля 1754 (или 1759), Курск — 2 января 1833, Саровский монастырь) — иеромонах Саровского монастыря, один из наиболее почитаемых русских святых. Основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 по инициативе царя Николая II.
Самое известное, вероятно, изречение святого Серафима это: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся».
(3)- Вифлее́м (ивр. בית לחם, Бейт-Лехем, букв. Дом Хлеба; араб. بيت لحم, Байт-Лахм, букв. Дом Мяса) — город в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в исторической области Иудея, столица провинции Вифлеем; центр палестинской культуры, паломничества и туризма. Расположен примерно в 8 км к югу от Иерусалима и в настоящее время фактически граничит с ним. Население 25 266[1] человек (2007), с пригородами 42 тысячи человек, площадь 6 км²
(4) - Арха́нгел Гаврии́л — один из ангелов в иудаизме (Гавриэль (ивр. גַּבְרִיאֵל) и христианстве (греч. Αρχάγγελος Γαβριήλ) , а также в исламе (где он известен под именем Джабраил). Это имя означает буквально «Всевышний —сила моя».
(5) - Гефсима́нский сад — в настоящее время небольшой сад (47 x 50 м) в Гефсимании, традиционно почитается как место моления Иисуса Христа в ночь ареста. Здесь растут восемь очень древних олив, возраст которых, по некоторым данным, превышает 2000 лет.[2][3] В евангельские времена так называлась вся долина, лежащая у подошвы Елеонской горы и гробницы Богородицы.
(6) - Иу́да Искарио́т (ивр. יהודה איש קריות, Йеһуда иш-Крайот), в христианстве Иуда сын Симона — один из апостолов Иисуса Христа, предавший его.
(7) - Язы́чество (от ст.-слав. языцы — народы, имеющие свой собственный язык, культуру, мировоззрение, письменность) — буквально, «религия народов» или «инородческая религия», то есть религии и религиозные верования, с точки зрения авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам), не имеющие богооткровенного происхождения. При множестве значений термина, в христианстве этим словом обычно обозначают нехристианские политеистические религии.
(8) - Фарисе́и (ивр. פְּרוּשִׁים, перушим, прушим) — религиозно-общественное течение в Иудее в эпоху Второго Храма, одна из трёх древнееврейских философских школ, возникших в эпоху расцвета Маккавеев (II в. до н. э.), хотя возникновение фарисейского учения может быть отнесено к времени Ездры. Учение фарисеев лежит в основе Галахи и современного ортодоксального иудаизма.
(9) - Саддуке́и (ивр. צָדוֹקִים, цадоким) — название одной из трёх древнееврейских религиозно-философских школ, возникших в эпоху расцвета династии Маккавеев (ок. 150 г. до н. э.) и просуществовавших вплоть до разрушения иудейского государства римлянами (70 г. н. э.)
(10) - Голго́фа или Кальва́рия (греч. Γολγόθα, Κρανίου Τοπος; ивр. גולגלתא, «лобное место» от арам. gûlgaltâ, букв. «череп»; лат. Calvaria) — небольшая скала или холм, где был распят Иисус Христос. Наряду с Гробом Господним является одной из двух главных святынь христианства.
Согласно традиции, в начале I века Голгофа находилась за городскими стенами Иерусалима, на северо-запад от города. Сегодня она является частью Храма Гроба Господня. Начиная с конца XIX века некоторые исследователи выдвигали другие версии о её местоположении.
| | И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса (Иоан.19:17-18) | |
Считается, что своим названием Голгофа обязана черепам, которые складывались на месте казни преступников в древнем Иерусалиме. Также существует предание, что на месте Голгофы был похоронен Адам.
(11) - Вифа́ния (арам. בית עניא, греч. Βηυανία) — селение, упомянутое в Новом Завете как родной город Лазаря, Марии и Марфы (Ин.11:1). В этом городе пребывал Иисус Христос накануне торжественного въезда в Иерусалим.
Традиционно отождествляется с селением (ныне городом) Аль-Азари́я (араб. العيزريه) на Западном Берегу Реки Иордан, примерно в 3 км к востоку от Иерусалима (фактически пригород Восточного Иерусалима). Расположен на юго-восточном склоне Елеонской горы.
