Почему древние египтяне
мумифицировали своих фараонов

Виталий Смирнов

овременному человеку, воспитанному влоне новых религий, трудно понять, что представляла собой религия древних египтян. Многие египтологи прошлого века считали слово «религия» слишком высоким для определения веры в огромный запутанный пантеон противоборствующих богов, духов, тотемов и противоречивой мифологии древних египтян, у которых самый примитивный магический шаманизм тесно инеразрывно переплетался с официальным культом. Чтобы понять, как ина какой основе сформировалась эта странная и загадочная система верований, следует обратиться кособенностям климата и географического положения самого Египта.

Территория древнеегипетского царства представляла собой узкую речную долину, окруженную безводными пустынями. Это географически изолировало Египет отдругих цивилизаций ипобуждало развивать собственную культуру, накоторую редкие контакты свнешним миром почти неоказывали влияния.

Мумия фараона Минептаха (1212-1202г. дон.э.)

В силу тех же причин вражеские вторжения в течение всей многотысячелетней истории Древнего Египта случались крайне редко. Об этом наглядно свидетельствует очень слабое развитие военной культуры египтян. Вто время как население цивилизаций эпохи ранней бронзы наСреднем иБлижнем Востоке возводило циклопические укрепления, чтобы защитить свои поселения отзахватчиков, Египет фактически незнал крепостного строительства. Трудно назвать крепостями те примитивные укрепления, которые возводили фараоны награнице сНубией. Это были скорее пограничные гарнизоны, призванные охранять речную торговлю на Ниле. Несоздали египтяне иэффективного боевого оружия.

Упоминаемые вегипетских источниках военные успехи фараонов отчасти носят легендарный характер, ибо столкновения случались спротивником, ослабленным внутренними смутами ираздробленностью. В случае же войн ссильным, сплоченным противником, что происходило вегипетской истории нечасто, египтяне всегда терпели поражение. Можно смело утверждать, что в истории небыло народа менее воинственного и менее пассионарного, чем древние египтяне.

Мумия фараона Рамсеса II (1279-1212г. дон.э.)

Нильская долина представляла собой райский уголок. Его обитателям фактически была неведома страшная жизнь пустыни. День за днем солнце неуклонно пересекало безоблачное небо, чтобы назавтра повторить свой путь. Ежегодные разливы Нила, отложения ила всочетании сжарой и солнечным светом создавали здесь богатую, плодородную почву.

Многие специалисты небез оснований считают, что впериод Древнего царства у египтян небыло представления об истории. Это объясняется неизменностью дневного солнечного ритма, регулярностью нильских разливов, отсутствием серьезных сезонных колебаний климата. История подразумевает перемены, ажизнь древних египтян была упорядоченной, неизменной идаже монотонной. Обязанность же фараона, как бога или посланца богов, заключалась втом, чтобы поддерживать этот порядок вечно.

Мумия фараона Тутмоса I (1524-1518г. дон.э.)

В египетском пантеоне есть богиня Маат, изображаемая ввиде маленькой фигурки коленопреклоненной женщины спером на голове. Помнению британской исследовательницы Ненси Дженкинс, Маат была непросто божеством, анеким государственным символом, означающим неизменность сущности вещей. Символом универсального порядка, антиисторичного, не имеющего ни прошлого, ни будущего. Неизменность мира - вот идеал древнего египтянина!

И все-таки этот идеал оставался только идеалом. Перемены властно вторгались в жизнь египтянина, исамой неотразимой среди них была неумолимая смерть. Озабоченный прежде всего сохранением порядка, который нарушила смерть, египтянин стремился как-то включить иее визвечный инеизменный порядок мироздания. Эта цель илежит в основе древнеегипетской религии.

Многие считают, что древние египтяне ужасно боялись смерти. Это несовсем так. Смерть как трагедия отдельного индивидуума их мало волновала. Они были озабочены проблемой вечного продолжения жизни, непрерывностью всего порядка обозримого мира - солнца, звезд, спадов иразливов Нила, смены сезонов ит.д. Ссохранением мирового порядка был теснейшим образом связан институт царской власти. Посей день среди египтологов бушуют споры: считался ли фараон живым богом или только посредником между богами илюдьми? Аможет, фараона обожествляли после смерти? Ноэто все не очень иважно. Кем бы фараон ни считался, но за «маат», запорядок истабильность в государстве отвечал он. Понятия «маат» и «царская власть» были неразделимы.

Кризис этой связи наступал со смертью фараона. Несмотря наее неизбежность, смерть фараона всегда рассматривалась как угроза всему порядку мироздания, сравнимая с природным катаклизмом. Все население государства подвергалось сильнейшему психологическому стрессу. Все оплакивали царя, ивэтом небыло лицемерия: горе и страх были неподдельными вне зависимости от того, был ли покойный фараон добрым или жестоким, справедливым или несправедливым.

Согласно верованиям древних египтян, тело, даже мертвое, было вместилищем бессмертного духа покойного, который имел две ипостаси.

Дух «Ба», изображаемый ввиде маленькой птички счеловеческой бородатой головой, воспринимался как собственно душа. Покинув тело после смерти, птица-душа могла летать между телом вгробнице ивнешним миром, атакже устремляться вмир звезд. Египтяне Древнего царства часто воспринимали звезды как мириады птиц «Ба» с фонариками влапах.

Слева - фараон со статуэткой сидящей богини Маат наладони
Справа - двойник «Ка» - пара рук, воздетых взнак покровительства

Вторая ипостась -«Ка» -более сложна. «Ка» было живым, неумирающим духом, возникающим вмомент рождения человека, своего рода благодатной силой, которая могла передаваться отодного существа к другому, отбога - смертному (фараону), от фараона - его подданным, ототца - сыну. Последнее особенно важно. Сын фараона, наследуя своему отцу, наследовал его «Ка», то есть божественную царскую власть.

«Ба», или душа усопшего
(птица счеловеческой головой). Рис. П. Кузьмина

Считалось, что впериод между смертью человека иего захоронением «Ка» покойного пребывало всостоянии сна. Поэтому удревних египтян было более чем достаточно причин для беспокойства, ибо после смерти фараона его «Ка», сила, которая поддерживала вмире порядок и стабильность («маат»), временно как бы исчезала изВселенной. Нопосле завершения погребальных церемоний «Ка» возвращалось ктелу покойного. Без тела оно не могло принимать жертвоприношения, не слышало молитв, невидело ритуалов, предназначенных для покойного. Вот почему древние египтяне любым способом старались сохранить тело умершего. Без него «Ка» лишалось пристанища. Именно вэтом и заключался религиозный смысл обряда мумифицирования.

Конечно, посмертная судьба «Ка» крестьянина немогла быть причиной трагических последствий для мира, подобно «Ка» фараона, ноее «неустроенность» была чревата неприятностями, покрайней мере для его детей иблизких. Поэтому сложные погребальные обряды, включающие бальзамирование тела усопшего, исполнялись фактически над всеми умершими египтянами, вне зависимости отих социального положения.